积功累德第八
“阿难，法藏比丘于世自在王如来前，及诸天人大众之中，发斯弘誓愿已。”
发愿了。
“住真实慧，勇猛精进，一向专志庄严妙土。”
“勇猛精进，一向专志庄严妙土。”看啊，前边那一课呢，讲“至心精进”。讲“至心精进”，精进的是什么呢？是你的心精进。“勇猛精进”是“至心精进”的相，至心是里边的内涵。上品上生，阿弥陀佛来接我们的时候会说，“汝勇猛精进故，我来接你”，讲“勇猛精进”。这地方就讲呢，“勇猛精进”啊，不单纯是一个态度，“勇猛精进”要“积功累德”，“积功累德”要到“圆满成就”（的程度）。<积功累德第八>，你看，37页，<圆满成就第九>。“积功累德”到“圆满成就”的程度，我们要有老实心，要能“勇猛精进”，要能“积功累德”，要能达到“圆满成就”的程度，所以这个“至心精进”“勇猛精进”是个核心。那么我们来看，这个“积功累德”当中，阿弥陀佛，也就是法藏比丘，当时怎样将这个“勇猛精进”进行到底的，圆满究竟的，怎样至心的。所以“发斯弘誓愿已”，发起弘誓，大愿。这个发愿非常重要。
“住真实慧”，发了大愿之后啊，就住在真实的智慧里。愿力大于任何的业力，我们的修行功德力上不去，碰到障碍的时候，心力不足，生退心，心不坚固，在于我们的愿力不坚固。当你愿力坚固的时候，尤其是你能发阿弥陀佛的四十八大愿，你能发彻底的圆满的成就众生之愿，成就众生前往极乐世界之愿，如果你有这样的愿力，就住在真实的智慧的净地了。如果你发了这样的愿力，娑婆世界的一切，修行路上的一切障碍、烦恼、情绪都障碍不了你了，你的心就真得变得金刚之心。
你们说心强还是业强啊？（众：心强。）“应观法界性，一切唯心造”，你的心是不是无上的摩尼宝珠啊？（众：是。）汝心是佛，汝心作佛，汝心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是汝心。对不对啊？（众：对。）别老当凡夫心啊。阿弥陀佛虽然不挑你的毛病，你也要有羞啊，是不是啊？（众：是。）阿弥陀佛住在你心里边，你老忘记他老人家，羞不羞啊？（众：羞。）真的羞欸。阿弥陀佛到底在不在你心里边？（众：在。）为什么不显现呢？因为你迷了，因为你的心不想阿弥陀佛，所以他就不显现。对不对？（众：对。）那我问你，你想的时候他现了没有啊？（众：现了。）真的现了吗？（众：真的。）受用没有啊？（众：受用了。）你想的时候他就现了。你想就是他现，知道吧？你想和他现是一合相，他现和你想可不是一合相，是不是这样？他是老现，你是不老想，你老想他就老现，然后就达成一体了，好不好？（众：好。）你想他，他现，他现你就想，他现你就想，你想他就现，是不是密密麻麻变成一体了？（众：是。）变成一合相了。那么这是讲的什么呢？就是说要发愿，发了愿就“住真实慧”了。
你们一定要想清楚啊，心之宝贵，心之奥妙。你说你们找了半天别的东西，最后发现无上的妙药就在你的心里边。是不是啊？（众：是。）当你回归你的心地，回归你的这个真心的时候，阿弥陀佛发不发挥作用啊？（众：发挥。）那阿弥陀佛就美了，阿弥陀佛也美了，也得（děi）了。为啥？这时候你的心啊，他就可以最圆满地加持，最快地加持，最实在地加持，最扎实地加持，一拎就把你拎到极乐世界里边去了。好不好啊？（众：好。）所以你的心回归真实是一个影子，阿弥陀佛把你抓住，是一个真相，是一个实相，是一个真实。对不对啊？（众：对。）愿不愿意让阿弥陀佛把你抓住啊？（众：愿意。）欸，你愿意，你去想就是愿意，你不想，那不是真实的啊，所以“住真实慧”。
“勇猛精进，一向专志庄严妙土。”这个“勇猛精进”，和“一向专志”是一回事，不同的表达方式。那么“一向专志庄严妙土”，这阿弥陀佛的心啊，不是自己的往生，不是自己的圆满，不是自己的成就，不是自己的苦痛、感受，更不是这些东西。是“一向专志庄严妙土”，他要成就极乐世界，以此极乐世界成就所有一切众生，是这样子，如此庄严，如此微妙，如此清净，无量清净，“庄严妙土”。
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