“专求白法，惠利群生。”
“专求白法，惠利群生”，就按照我们刚才讲的，“寂静行”啊，“植众德本”啊，“不计众苦”哪，“少欲知足”哪，乐佛，忆佛，念佛，不起想，不著尘，这都是白法；“发广大愿，一向专志庄严妙土”，一心系念阿弥陀佛，不管它只管念，都是白法。一切的白法对我们来讲，归纳为六个字，“不管它只管念”。
“惠利群生”，念佛啊，不为自己念，为大家念。今天晚上你们念佛就为大家念，好不好？（众：好。）为周围的人念，为光临坛场的一切菩萨，一切众生，一切有缘大德，一切天人，一切诸神，一切天龙八部来念，为一切众生来念，为虚空法界来念。这个念得美不美啊？（众：美。）得不得啊？（众：得。）叫“惠利群生”啊。这念的怎么能不欢喜啊？这脸上愁什么？没有愁。是不是？（众：是。）
“志愿无倦，忍力成就。”
把你的志愿，“行寂静行”，“不计众苦，少欲知足”，刚才说的种种白法，“专求白法”变成自己的志向，自己的大愿。而且这个志愿呢，不要一次就搞定，不要一次就满足，没有疲倦，没有满足的时候，将自己的志和愿，将不管它只管念，将向法界供养这声佛号，将成就众生，将成就般舟海会，普利群生，拯救群萌进行到底。“忍力成就”，忍者，不管碰到任何情形、任何困难、任何不利，都能成就。
“于诸有情，常怀慈忍。”
这讲处众了啊，这讲处众了。“于诸有情，常怀慈忍”，慈力和忍力。如果你对有情“常怀慈忍”，和不和谐啊？和谐是对自己好还是对别人好啊？对别人好，对自己更好。是不是啊？（众：是。）所以要培养自己的慈悲心，培养自己的忍力，培养自己的耐心，培养自己的大慈大悲心，“常怀慈忍”。这慈忍修行好不好啊？所以你们要知道啊，广大圆满之行，不要认为一边嗔恨一边念佛，一边贪一边念佛，一边懒一边念佛，一边偷心一边念佛，是真实念佛啊，那是假念佛。“常怀慈忍”“和颜爱语”“志愿无倦”，这都是真念佛呀。“于诸有情，常怀慈忍”，慈忍修，慈忍行，寂静行，志愿行。你去体会阿弥陀佛因地的修行，每一句话、每一个字都是妙法，都能对我们有无上的启迪，要以至诚的恭敬心、谦卑心、真诚心来学习阿弥陀佛的因地修行。
“和颜爱语，劝谕策进。”
大家相处的时候，“慈忍”心很重要，“和颜爱语”心也很重要。如果你对大众永远是一个“和颜爱语，劝谕策进”，永远充满正能量，永远传播正能量，永远成就正能量，何其之美啊！何其之好啊！如果大家用嗔恨心、分别心、不满的心去劝人，这就不妙了，就不是佛的心地了，我们要学习法藏比丘的“和颜爱语，劝谕策进”。“和颜爱语”不是老好人，不是假惺惺，不是皮笑肉不笑，是为了“劝谕策进”，这个主题和内涵要把握住。
“恭敬三宝，奉事师长。”
“恭敬三宝，奉事师长”。师长是我们成就的根啊，成就的本啊。奉是供奉之义，事是承事之义，“奉事师长”，供奉是心态，承事是具体的行为。“恭敬三宝”才能得三宝的加持力。我们每次讲经之前，学习之前都皈依三宝，也代表每次光临坛场的有情众生。
我为什么要念弟子妙音呢？是因为啊，你们都念自己的有情众生，那么你们都不念的，那所有你们没有念的众生，那他们就都是弟子妙音。我们为他们鼓个掌好不好？（众：好。）是这个深意啊，所以这样，道场的众生就无一遗漏了。
“奉事师长”，这个世界真实成就我们的力量是师长的力量，师长的力量永远不要忘，永远要感恩，永远要恭敬，这是自己力量的根啊，（是）法的根，力量的根，功德的根，所以“奉事师长”。我们这个时代之所以修行有重重的障碍，确实“奉事师长”不够，师长欲哭无泪啊，哭了也没有用啊。他不是不能成就你，不是没有法，不是不愿意带你，实在是由于自己不忠不孝，不诚不行的行为。
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