201602021944《无量寿经》学讲记C（四）——远离分别 诸根寂静（2）——佛为什么悲悯众生
由 Fo7 | 4月 2, 2021 | 2021年发布, 公众号 |
众人呢，众生呢，释迦牟尼佛为什么大慈大悲呢？他以神通力观察众生，无量劫以来互为六亲眷属，互为六亲眷属。你认不认账，在座的都是你的六亲眷属啊？（众：认账。）真认账吗？那你就不会再有恨了，再有怨了。都是一家人嘛，是不是啊？其实这个人就是这样，分别执著呀，分别执著。就像在一个篓子里的螃蟹，你抓我一下，我抓你一下，都是正常的，你不用说，“你为什么抓我？偏偏往这儿抓。”它今天不抓明天也抓到这儿，他不抓，别人也会抓到这儿，是正常现象。是不是啊？这个手和脚还有相互碰撞的时候，对不对？两个脚还有不小心踩着另外一只脚的时候，都是个正常的现象。如果你有这样的胸怀，人我是非，冤仇债恨，是不是就都灭了啊？（众：是。）
所以释迦牟尼佛以佛眼观之，你们都是兄弟姐妹，今天你爱我，明天我恨你，我杀你，然后搞得不亦乐乎，原来都是一家人。是不是啊？这一家人也有意思啊，有一个特别好的，就有一个特别坏的，有一个特别急的，就有一个特别缓的，是不是都互补啊？其实都是一家人。
你们想想看，无量劫来，你们有多少六亲眷属啊？最起码都几千万，上亿，有缘相见，没缘不见哪。你们相见的有缘没缘呢？（众：有缘。）那相见的哪些人相见，先相见呢？亲人哪，才先相见。对不对？所以相见的是不是亲人呢？（众：是。）心量大一点，成就亲人，关心亲人，爱护亲人，不给亲人计较，好不好啊？（众：好。）所以你有六根，后来发现六根实无所用，谁好了谁坏了，有啥好辨别的？不知道哪世他是你爹，也不知道哪世他是你娘，给爹娘还有计较的？没有计较的。可是人不觉悟就计较，就死去活来啊，太厉害了，而且当真啊。
有一件事情让我深深触动。有一位大德，前世跟她老公是他娘，这世娘和儿子搞到一起了。这也正常，娘欢喜儿子嘛，见了儿子亲不亲啊？你无论哪一辈子你见到儿子都亲的，是不是啊演J师？都亲的，自然亲，亲到可能比夫妻都亲。
有一个养了一个儿子，她说：“师父啊，我告诉你啊，我一想到我儿子就激动，我心里就跳，嘣嘣嘣嘣跳。”她说我跟我老公都没有这个感受。但不是说她乱来啊，而是指有这种亲近的感觉，这是无量劫来形成的亲、疏、远、近、爱、恨，分别的记忆。其实似有分别，实无分别啊，是不是这样？这人就搞不清楚。所以我们讲啊，释迦牟尼佛就看到众生啊，你们就相互折腾，相互恨，相互纠缠，相互斗，斗得头破血流，闹得不亦乐乎。老人家凄惨不凄惨呢？都是自己的娃，在给自己的娃斗，无明诤斗。所以大慈大悲愍众生啊，众生太可怜了。
那么我们诸根当然可以来此世界分别，色声香味触法，财色名食睡，怎么没有差别？有差别啊！这东西是我的，当然他拿走不行。有分别，是不是啊？都是分别心啊。其实无分别，因为什么呢？这个分别对我们的成就，对我们的出离轮回没有任何的意义。是不是这样？高个儿你就能念佛，低个儿就不能念吗？是不是？一样的。所以这个浪和浪实在没有比头，海和海才有比头。我们永远在六根之浪的表面的浪花的层次在分别、在执著、在妄想，在无常当中希望有个有常，所以我们的诸根不能寂静。当我们认识到这一点的时候，诸根自然寂静，自然远离分别，自然迅离五浊。不分别故，自然能够安住五浊，自然能够成就正觉，成等正觉，自然能够抓住主题。所以阿弥陀佛抓住这个根啊，说最大的法是无分别之法，无妄想之法，无执著之法，是诸根寂静之法。是认识到我们诸根啊，原来这个诸根静了，寂静了就能得到更大的东西，如果热闹了得不到东西。是不是这样？所以阿弥陀佛把这个根本之法发了愿，叫众生呢，“所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉”呀。
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