那么“若有众生，见我光明，照触其身，莫不安乐”。说如果有众生见到我的光明啊，我的光明自然照触在他的身上，他“莫不安乐”。那你们见阿弥陀佛的光明，见了没有啊？（众：见了。）心见了，是不是啊？眼睛没见着，是不是啊？心见是真见。就刚才讲，你念佛，阿弥陀佛得利益，不是阿弥陀佛得利益，是你得更大的利益，因为阿弥陀佛把所有的能量都回馈给你了。是不是这样？那阿弥陀佛的光明，这是心光，不是日月之光，不是色之光，是心光，是心之光明。说“若有众生，见我光明”，你们心上见了阿弥陀佛的光明，知道了阿弥陀佛的无量能，无量光，无量寿，无量通。那么“照触其身”，有没有照到你的身上啊？（众：有。）“莫不安乐”，安乐了没有？（众：安乐了。）这就是真的安乐啊。所以念佛要有这种安乐地受用。听到了没有？（众：听到了。）这个听到的不响，受用没有？（众：受用了。）所以每念一声佛号，你要有这种受用，内在地受用，知道吧？不要再想着，“哎呀，我好不舒服，哎呀，我好难过啊，那个人好烦……”。这都是小心眼，没出息。是不是啊？想想阿弥陀佛说“见我光明，照触其身，莫不安乐”，我咋就不安乐呢？乐不乐？（众：乐。）
“慈心作善，来生我国”，最大的善是什么？念阿弥陀佛。是不是啊？“来生我国，若不尔者，不取正觉。”你看，现在呢，阿弥陀佛前边我们讲了啊，杜绝三恶道，把你的最危险的地方堵住，然后破除你的身见，设计啊，“身悉（皆）金色”，“三十二相”，“身无差别”，然后成就你的六根，然后成就你的“诸根寂静”和“远离分别”，成就你的“定成正觉”，成等正觉。这个时候呢，然后又来讲了，说我作佛的时候啊，我的“光明无量”，也就是能量无量，能量不仅无量，能量大显光明，大显神通，达到这种光明的层次，能“普照十方”，而且达到“绝胜诸佛”。他不讲啊，我这法门有多殊胜，也不讲我有多大的作用，就告诉你一切诸佛赞叹我，我的极乐刹土超越一切诸佛的刹土，一切诸佛都赞叹称扬。而且我的光明对你直接接受，直接摄受，我的光明无所不在，我的光明直接摄受，我的光明无所不在，我无时无刻不在成就你，就是希望你迷途知返，识得真货，识得主题。是不是啊？（众：是。）阿弥陀佛有没有离开过你？（众：没有。）阿弥陀佛的光明和能量有没有离开过你？（众：没有。）阿弥陀佛有没有放弃你，不成就你？（众：没有。）一直没有放弃你，一直在成就你，一直在以他的大光明，绝胜光明来成就你。可惜的是，你不买账，你不受用，是不是啊？如果你买账了，你受用了，那就一切障碍都没有了，一切烦恼都没有了。
所以这个地方呢，是从光明、能量，和诸佛，和其他刹土对比来发愿，来成就你的前往极乐世界和念阿弥陀佛的信心。
我就由此我想到啊，我们演想师站在这儿，以前我们有位大德也站在这儿，今天不在了，昨天背着背包走了，就是不愿意受种种的感受，放弃阿弥陀佛的光明，放弃般舟的坛场，可不可惜啊？（众：可惜。）跟着自己的知见，跟着自己的感受跑了，悲不悲剧啊？可悲可叹哪。所以我们现在也一样，就不见阿弥陀佛的光明。
何为大见光明呢？放下此娑婆世界的一切，放下分别执著。是不是没啥分别了，没什么执著了？是不是？（众：是。）大家总是没有劲儿，缺乏能量。这阿弥陀佛照到你身上都照哪儿去了？都泥牛入海，无影无踪诶，真是这样啊。
其实佛都急死了，给你能量，给你光明，就是不要，为啥？你老惦着自己那个财色名食睡，感受，情绪，身体，业障，是不是啊？你就在那里边，你只见无明，所以见不到光明，你把无明都舍了，见不见光明啊？（众：见。）就大见光明了。知道吧？
所以我刚才讲啊，你看到别人，要看别人的光明，随喜赞叹，就给光明，就是光明修，就是光明相，就是光明场，就是光明能量。现在你离开众生的光明，见到阿弥陀佛的光明，好不好啊？（众：好。）阿弥陀佛，鼓掌！“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛”。好，光明相现前了啊。好，就是“光明无量愿”。我们要见到阿弥陀佛的光明，要知道阿弥陀佛这光明，老人家：“我这么大的光明等候多时了，孩子们哪，快来取啊。”所以我们要树立光明的相，光明的念，这就是念慧力。你有这样的念，自然产生甚深智慧，自然能够得到真正的安乐，真正的安养，真实的安乐，真实的安养。你看这个安乐，这个安养好不好啊？（众：好。）有没有绝胜此世界的一切的乐，一切的养啊？（众：有。）你把这个立起来了，就不要此世界的任何东西了，就不分别了。是不是啊？（众：是。）
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