那么在前面讲的菩萨之后啊，这里特别强调，“贤护等十六正士”，强调“德遵普贤”，大家体会其中的深义。“贤护（等）十六正士。”
“所谓善思惟菩萨、慧辩才菩萨、观无住菩萨、神通华菩萨、光英菩萨、宝幢菩萨、智上菩萨、寂根菩萨、信慧菩萨、愿慧菩萨、香象菩萨、宝英菩萨、中住菩萨、制行菩萨、解脱菩萨，而为上首。”
这十六菩萨的名号啊，都具有不可思议的功德。我们讲过《大方等大集贤护经》，讲了贤护菩萨的名号，那么这里又讲“德遵普贤”，普贤表大行，他的坐骑，坐骑啊，大象，表这种勇猛力，扎实力，实实在在的这种大势力，是表这个意思。那念佛呢，又是特别需要一个重点大行，大力行持的一个法门。
那么贤护，这个“护”字非常好，非常好，这个“贤”字当然也非常好。“贤护”这俩字，弄得懂的话呢，念佛必定成就啊。因为这个《无量寿经》所揭示的念佛法门，这个“护”字用得好。那么我们经常讲我们的修行就像爬山坡，又像逆水行舟，那么你问问自己，你护你的道心，护你的修行够不够？你自己问问，你好好体会这个贤护的境界是什么。我们都讲，圣贤、圣贤，圣和贤，这里不讲圣护，讲贤护。那么如果你能对自己的道心，对自己的菩提心，对自己的修行，能达到贤护的状态，护者，不断地护持，主动地护持。何为护啊？那小孩子需要大人的护理，如果小孩子没有大人的护理，这个小孩子会长畸形的，会不正常的，会产生很多遗留的问题。所以这个“护”字啊，对小孩的成长是非常重要的，对我们的修行也是非常重要的。
比如说昨天晚上你们念佛，你问一下自己，你善护念了没有？这善护念当中，你的警惕程度、恭敬程度、至诚程度有多少？你有多少侥幸心在里边？你有多少马虎心在里边？你有多少不在乎的心在里边？你护的心够不够？我们的菩提心，我们的念佛的行持，我们要像护孩子一样去护理它，这个孩子才能健康地成长，才能正常地长大。如果我们这个护的心不够，他就是一个畸形儿，就有抑郁症，就和社会不对路，就和家庭不对路。其实一切的，孩子在小的时候就已经埋下了今后人生所有的伏笔，所有的伏笔。所以这个“护”字啊，非常非常的有意思。
还有比方说，你喜欢懒惰，喜欢偷懒，你护了没有？怎么护自己的？修行必须克服自己的懈怠懒惰，必须克服自己爱吃零食的心。一个人如果吃管不住自己，破不了身见，没有定性，很难到达极乐世界，也可以说到不了极乐世界。因为临终境界相现前的时候，好吃就会把你引跑。那只有微微的一丝可能，在你中阴身的时候，有人给你开示，你吃了一辈子终于想放了，不再想吃了，贪了一辈子终于想放了，不再想贪了，那个时候有那么一丁点点儿觉悟的机会，微乎其微。这些东西，你克服自己多少？侥幸心，马虎心，懈怠心，懒惰心，这些难关没有人帮你去做，必须自己去克服，必须自己善护念，必须自己贤护。
那么你们呢，经常有一个做法，我护啊，护了一次护不住就破罐子破摔。有的人就说了，就是常发愿，不是发长愿，今天发个愿，发完愿不算，明天照样犯，明天发个愿，后天又不算，照样犯，常发愿，发不了长愿，要做就做个大的，要逮就逮个大的，这都不是贤护的心，都是圣护的心，想一下子解决问题。贤，达到一个圣贤的贤那个水平，贤护，这是方便讲啊。因为上次给你们讲十六正士啊，讲贤护讲得少，讲其他讲得多，在这儿要补充一下贤护。所以这里都有法，都有法。
修行是向自己开刀，念佛是非常简单，简单当中又非常的不简单，你能管住自己的吃去念佛吗？你能管住自己的睡去念佛吗？你能管住自己的眼睛不看是非，不思惟是非，不看别人长短来念佛吗？你能不管自己的情绪念佛吗？简单当中啊，你一定要认账，你必须完成念佛这个题目，这个题目绝不简单，这个简单题目是说你要面对所有的难题，用简单的念佛来解决问题。
佛是何等的慈悲啊，给你做出各种各样的安排，确保你通过简单念佛，可以解决问题。但是呢，我们的人偷心呢，侥幸呢，在找别的方法。所以这个贤护本身也有很多法啊。
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