智上，上智，那么这是讲智的层面了。当你们真正进入了佛的心地，真正得佛力加持，真正产生智慧的时候，好比讲至诚接受，就是无上智，一个智慧，至诚精进就是无上智，少欲知足就是无上智，这些东西你用满了没有？用圆满了没有？用究竟了没有？用于一切处了没有？真的种到你的心里边了没有？智上菩萨。
寂根菩萨，这是讲的上边的啊，那么接着讲我们在娑婆世界，之所以热闹，是因为我们有六根，这六根接触外面的六尘，引起整个的世界，娑婆世界，由此就开始产生了知见，产生了感受，产生了体系，产生了种种。现在告诉你这个根啊，不是把它变得活跃，变得锋利，变得坚强，变得无上，而是让它寂灭，寂根，寂根才是解决的道路，寂灭定，才有甚深的妙用。所以寂根这又是一个方面，告诉我们用功的方面，思惟的方面，心理的方面，知见的方面，不要把我们那些东西呀，让它没有约束，去到处寻觅，到处感受。寂根菩萨。
信慧、愿慧，信、愿，信和愿又是一个大的层面呢，尤其是读了这部《无量寿经》，念了佛之后，你才知道信和愿、信愿行的力量啊，信愿行的力量。信受奉行，这个信的力量，那么信愿呢，因为在底下要详细地讲，这里就不再那个了啊。
香，香象菩萨，宝英菩萨，那香，色声香味触法，香对于我们修行来讲，是一个非常典型的中间的一种状态。当你，其香普熏三千大千世界，有的佛刹专门用香味来做佛事，所以这个香呢，也是一个非常不可思议的层次。
中住菩萨，这是讲中道，制行菩萨讲行持，解脱菩萨讲解脱。最后讲制行，这个制字用的好，那么我们好好想想自己的行持，等等。
这十六菩萨的名号啊，我们简单说一下，以后呢，其实都可以展开讨论。你自己好好想想，你在哪个层次进步了，哪个层次还不足，这个和你娑婆世界的知见体系有怎样的关系，等等等等。我们做这样的简单介绍啊。
那么这十六正士，十六菩萨而为上首，等一切菩萨都来了啊。那这些菩萨干什么呢？
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