请打开经文第7页，第二行，上堂课我们共同学习到“常以法音觉诸世间”，往下看：
“破烦恼城。坏诸欲堑。”
其实这个地方是讲啊，乘愿再来这些大菩萨在世间的表现。那么前面讲呢，讲他“舍兜率，降王宫，弃位出家，苦行学道，作斯示现，顺世间故。以定慧力，降伏魔怨。得微妙法，成最正觉。天人归仰，请转法轮。常以法音觉诸世间。破烦恼城，坏诸欲堑。”
破烦恼城。那么这本经典呢，可以说讲信愿，讲念佛，最终的主题讲念佛。那么我们呢，往往处于烦恼海、烦恼城中不能自拔。首先是我们被各种烦恼所困扰，所俘虏，所迷蒙啊，给迷了，给蒙在这儿。那么我们经过这么长时间的精进地修行，大家越来越发现，精进念佛念不下去的根源在于“烦恼城”，及各种欲堑的干扰。我们常常还没有上战场，就被烦恼给困死了，就被各种欲望给抓住了，做了各种欲望的奴隶。所以如果不能“破烦恼城，坏诸欲堑”的话呢，其实我们念佛是念不下去的。
比方说我们昨晚精进念佛，那么在念佛的时候，我们观察各位的表情，能住在安养状态的、法喜状态的人比较少，无奈、无聊、纠结、烦恼的表情比较多。什么样的烦恼，什么样的欲望，让我们产生这样的心态呢？我们不愿意这么困倦，我们不愿意这么样的寂寞、孤独，我们不愿意付出这样的辛苦，这就是烦恼。那什么样的欲望呢？我们希望躺在床上，舒舒服服地睡觉，我们希望不要如此的劳累、如此的辛苦，我们希望能够顺从自己的习气，这就是我们的各种各样的欲望。就是心啊，没有降伏，没有降伏我们的心，没有降伏我们的欲，没有降伏因为我们的欲望达不到而带来的种种的烦恼。这些东西，可以通过降伏我们的心、改变我们的念，来达到满足，达到解决问题，所以“破烦恼城，坏诸欲堑”。
实际上来讲的话呢，前面讲“常以法音觉诸世间”，那么现在呢，你看诸世间，当然也包括我们的当下，也包括我们念佛的当下，分享学习报告的当下。在这个当下，如果我们能降伏我们的心，少欲知足，能够制约、制行，制约我们的行持，让我们的心处于一个现实的、平和的、安定的状态，我们就可以继续我们的主题。如果我们的心不祥和、不平和、不安定，烦烦恼恼，还有欲有求，那么我们的心呢，就被俘虏了。所以“破烦恼城，坏诸欲堑。”
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