今天我们用最简单的语言，把以往所讲种种理论归纳成一条线。
净土宗最简单的一条线叫信、愿、行。那么信这一条线呢，这个信这一条线，取决于信。
信的思惟方式是什么？
我们大家都有一个方式，要什么？断疑生信。是吧？断疑生信，都把疑放在前边，把信放在后边，这是一个根本的错误。如果要靠断疑生信的话，这个信能不能生起来？因为我们大家都是疑惑的专家。所以这个要把疑去掉了再立信……
所以为什么我们的信不坚固？为什么我们的信不决定？就在于我们这个思惟方式。我们要把疑去了才肯信；或者我们信的时候呢，总是夹杂着疑，总觉得我这个疑惑还没有解决。
记住啊，疑是信的天敌，有疑在，信就不成立；有疑在，其实一事不成，一事无成啊。所有的曲折经历都由于疑。你看看那个农村老太太，什么文化都没有，一说阿弥陀佛（就）深信了，这念佛不能停的。念得好不好？没有周折、没有弯儿，直截了当，修得最好。
疑这方面有一条线，最重要的一条线，要让自己信，每个人要让自己信。
净土一门是难信之法，要点在哪儿？在信上。你信到了，自然有愿。信到了自然有愿；愿重了自然有行；行全了自然有证；证得了自然成佛。所以它的原始的地方在“信”字上。
而“信”字上呢，我们要对信做功，让难信之法变成你必信之法。
谁能说服你信啊？对，自己最能说服自己。
那我问你，自己说服自己信了多少？没有，都等着别人来说服自己信。师父，你把那个理由拿过来，凭啥我信你？佛，你给我亮亮相，凭啥我信你？我们没有说服自己信。
那个影迷呀，做了最大的一件事是什么？是自己让自己迷。所以影迷追影星有没有动力呀？那动力十足，超级马力。那大家追阿弥陀佛信心足不足啊？说着足，实际上不足。有没有到迷的程度啊？没有。所以你们比影迷差远了，是不是？那影迷追影星都能迷，都能迷到那个相当的级别。那为什么我们追极乐世界，追阿弥陀佛就不能迷呢？要思惟一下。那这里有可取之处。
十几分钟的那个《意念3分钟》，看了没有？看了。大家看了那个实验就知道了，这个意念，“feeling”重不重要？就是让自己感受，强化自己的感受，起不起作用啊？“化，化，化，散，散，散，散散散,没了没了，没了没了，好了好了，好了好了”。这是不是个情绪啊？那么这个情绪可不可以调度利用啊？所以我们每个人要学会自己说服自己信，自己说服自己不要怀疑。
所以修行的诀窍是什么？常立大信，如法行之则可得也。没有疑惑如毛发许。
《般舟三昧经》上讲的原文。说常立大信，这个信要大。你的信大不大？不知道，你自己想吧。常不常啊？常。恭喜你。要常立大信，如法行之则可得也。
为什么加了八个字，“没有疑惑如毛发许”？你们现在知道了，没有疑惑如毛发许，重不重要？如果你有疑惑就完蛋了，只要产生疑情，那就开始坏你的信根。所以这个在信上做文章，就是要说服自己信，让自己信，哄着自己信，让自己甚至迷信。
信阿弥陀佛，迷信有没有问题啊？哇，你能迷信还不得了，恭喜你，你还真中奖了，得宝了。那个迷信的人信不信啊？他就是信啊，比我们信得深。所以能迷信，我告诉你是福报。因为什么呢？你信的东西信对了，也许迷信的方式是错的，但你信的东西对了的时候，你越信它越起作用。
所以信这条线呢是原始点，是基础点，是根本点。而信要做功，我们每个人要让自己信。
信什么呢？信极乐净土；信阿弥陀佛四十八愿；信我们的念佛法门；信我们的简单念，直接念，当下念，老实念，相续念，不断念，坚持念，坚守念，傻人傻念。就这点念是不是啊？就是这个信。
这个信一定不要离开老实。如果离开了老实，这个人开始走弯路不？离开了老实走的全是弯路，走的全是弯路。你看啊，演同最典型，拿演同开刀。你看演同步法又好，唱得又好，家又没负担，你说哪样不好？就喜欢想，喜欢思惟、绕弯。演同怎么涮没问题，她经得起考验。她就是绕弯子，是不是？
其实我们不是没有认识到，但就喜欢弯弯绕，就有个不老实的心。所以这个不老实的心才是疑的起点，才是找他法的起点，才是找捷径的起点，才是一切妄想的起点。
所以什么叫真实？安住真实之道，真实利益。《无量寿经》讲这个“真实”两个字要讲半天哪，这就是真实。
离开了老实没有真实，所以老实就是真实。老实的心态非常重要，我前面讲了一个专题叫《回归老实》。你要知道实实在在地用功，点点滴滴地积累，老老实实地相续，无比坚定地坚持和坚守。所以这个老实非常重要，老实非常重要。
那么这是讲的信、疑、老实的心态，这是信。那么信，这个信我刚才讲了，疑影响我们的信。
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