好。你知道，无非就是念佛成佛而已，念佛无非简单念、直接念、当下念、安住念、老实念、相续念、不断念、坚持念、坚守念、傻人傻念而已。我要做的就是这个东西。
至于我念到哪个层次，是阿弥陀佛的事；我什么时候成就，阿弥陀佛的事；我怎么样成为一生补处，阿弥陀佛的事；我怎么样入到佛的功德海，阿弥陀佛的事，都是阿弥陀佛的事。你要做的就这个事，简不简单？（大众：简单。）世间事最最简单无过如此；最大利益、无上利益无过如此。是不是啊？
你信了吧？这就是法。这个法圆满了没有？其实这个简单法，你说它是法就是法，说它不是法，其实它啥也不是。吸气、念佛，这跟呼吸一样。你说呼吸之法，那谁不呼吸呀？是不是？就最简单的东西了。你看看，佛高明不高明啊？（大众：高明。）你看这个释迦佛、阿弥陀佛、一切诸佛给我们一个这样的路，好不好啊？（大众：好。）只要我们信，只要我们愿，只要我们行，你都行。
不是你不行，就是你决心不够，就是你决心不够。一，你决心念佛的心不够；第二，你决心放下舍弃五欲六尘的心不够。当你不放下五欲六尘的时候，你就被五欲六尘卷跑了。是不是这样？（大众：是。）
什么叫觉？你觉了五欲六尘都不要跟着它跑，这就叫觉。那些东西都没有意思，就叫觉。
只有这个念佛才有意思，只有念佛是唯一的意思。这就叫“灵光独耀”，“灵光独耀”后边“迥脱根尘”是一体的，灵光独耀了，根尘就脱落了。是不是？我们世间的五欲六尘统统就脱落了，统统脱落了，那个就起来了。所以我们要抓这个佛号，虽然没有什么感受，虽然没有什么感应，要不要抓？这叫信受。
我就讲了，这些人昏沉也好，不听话也好，他在干啥？他在念佛，给你功德了没有？那你干吗嫌弃人家呢？开始的时候你也这样，是不是这个道理呀？就像那小孩子走路，有几步走得不对，你嫌不嫌弃他？不嫌弃他，一样的，明白了没有？还有这就是急躁心，不要急躁，好不好？
所以这个东西，要懂得安住在这个法上，这是最简单的法。我就觉得阿弥陀佛、一切诸佛太妙了。这个地方我还讲的，非常重要的，刚才讲了啊。
第一句我们讲，念一句佛号，你有受用，三个受用：灭无量无数劫生死之罪；增无量无数劫生死之福；圆无量无数劫真实功德，这三个受用。
我再问，念佛放不放光？放的什么光？（大众：无量光。）谁放的无量光？（大众：阿弥陀佛。）是阿弥陀佛放的无量光。
这个无量光好不好？你像我们圆昊妈妈，老人家现在就念得几乎就念到（老菩萨生病后住院，因满心佛号故，错误地认为），“这个医院医生太好了，医院里面都是念佛的”，听所有的声音都是念佛的。因为什么？她心里只有佛号，这就是她没念的时候也在念。明白了没有？不念而念。所以说念的时候是无量光，不念的时候还是无量光。因为心里其实剩下的只有一念了。
好，这个无量光就在净化法界，无量光就在照耀法界，无量光就在接引法界。所以我们讲啊你要相信，信，你信，刚才讲了，散念就有用；你再信，散念就放光，放光就是化身，放光就照耀法界，放光就是同体念佛，放光就是普利有情。是不是？所以这个很重要，就是无量光。
好，然后第三条非常重要，你信啊，你信什么？你信这个一条线。
你要信啊，你念佛的时候谁跟着你呀？（大众：诸佛菩萨。）哪个佛？哪个菩萨？（大众：阿弥陀佛。一切诸佛。）你看，《大事因缘经》上讲的啊，“在无数化无量寿佛”，就是这些化佛，还有两位菩萨，观世音、大势至，“俱诸大菩萨众”。除了这两位大菩萨之外，“俱”，就是一切都在里边了，俱什么？“大菩萨众”，所有的大菩萨众都在里边，他们怎么样？有无数的无量寿的化佛，还有俱诸大菩萨众都在随逐影护你，保护你，好不好啊？你看看啊，你好像是一个婴儿，一个小孩子，有这么多人来保护你，好不好啊？至于有二十五菩萨，多少多少菩萨，各种各样的说法不同，你要相信这一切诸大菩萨众，其实是阿弥陀佛还是一切诸佛啊？（大众：一切诸佛。）其实是阿弥陀佛并一切诸佛都在你的跟前保护你，是不是啊？（大众：是。）
他们能不能保护你？有没有保护你？你要知道啊，我们的善根啊，是你守护还是阿弥陀佛在守护？（大众：阿弥陀佛。）所以我们的善根其实是佛在帮我们守，如果不是佛在帮我们守，那善根早就被狼叼跑了。是不是啊？所以我们只要一生善心，阿弥陀佛就来了，一切诸佛就来了。我们生这么一点点，他赶紧给你加这么多，加这么多你这人还忘，我们的劣根性啊。所以我们讲呢，你要知道是这些佛菩萨都在帮你的忙，都在帮忙，都来成就你。
他说都来成就我，为什么我还没成就啊？为什么？为什么没成就啊？（弟子：懈怠懒惰。）不是，你又错了。
是因为成就是需要火候的，不是一下子能成的。所以你们对这个火候准备得不充分，对不对？我们就说好像蒸米饭，就算我帮忙来烧火，那米饭是不是也得烧了才能熟啊？能不能不烧就熟啊？能不能一烧就熟啊？那你们现在这个心就是一样的，都来帮忙为什么我还不成就啊？那就问你米饭一烧能熟吗，是不是这个道理啊？是因为有他们帮忙，你也需要一个过程才能成就，不是不需要过程，你对这个过程准备不充分，明白了没有？如果不是诸佛菩萨随逐影护，谁帮忙？是不是这个道理？所以我们讲，大家记住啊，这就是说随逐影护，你要相信，所以我们说成就是需要火候的。
什么火候？有一句话叫什么？一生勤苦超十劫，永离娑婆归净土，这句话记得吧？我们这一辈子的勤勤苦苦就能超越十大劫，永离娑婆归净土，好不好？一生就是这几十年。
十劫是多少？130多亿年，就算你这100年，就算你能够活130岁，修130年，够多了吧？一年等于一亿年，好不好？一比一亿，是不是？
因为阿弥陀佛成佛十劫，阿弥陀佛讲，“我自成佛道，名声超十方，若不尔等者，誓不成正觉”。也就是说，阿弥陀佛讲，我的名号要让所有的众生都知道，如果有一个众生不知道，我就不成佛。“我自成佛道，名声超十方”，我的名声要超越十方法界，所有法界都认同我这个名声，这个名号。
那你闻到了没有？闻到了。你为什么没有成就？也就是说，在阿弥陀佛成佛之前你闻到了没有？闻到了。那阿弥陀佛成佛十劫，这十劫你还没有成就，所以一生勤苦超十劫，一生啊。所以说我们要有吃苦的准备，明白了没有？这点苦就受不了。其实你现在受不了，就是往苦坑里跳，往苦海里跳，不是苦坑，是往苦海里跳，是不是？我们这里真是乐土，你在外边吃饭怎么吃也吃不到我们这个味道。心不一样嘛，做的饭肯定不一样。
好，所以，我们讲要有这个老实的心，老实的准备。你不能说我学佛了，想成佛，一口就变出一个佛，那是不可能的，是不是？所以要有一个一生勤苦超十劫的心理准备，准备这一辈子付出所有的辛苦，所有的努力，好不好？
你有了这样的心理准备，有了刚才的法，有了刚才说的法，有了这样的心理准备，然后你又把重点放在相续念、坚持念、坚守念上。所以懂不懂方法？懂了。懂不懂？懂了。有疑惑吗？（大众：没有。）没有了。疑惑没有了，你们现在才叫法决定，信决定，但是行还没有决定啊。
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