今天讲一个最简单的啊，一条线，我把这条线给大家捋一下。
这一条线呢，首先是信。我们讲信愿行，首先是信，信和愿。
其实信和愿呢，就是我们要信极乐世界，信阿弥陀佛四十八愿。
那么信阿弥陀佛，这个信要信到什么程度呢？信到绝对，绝对、绝顶、决定。
这个能不能信到这个程度？信到一信。这个首先是一个信的问题。【在信的层面解决一切问题，这是无上的圆顿之法，余皆属于渐法。】
而信的问题里边最核心的一点，最关键一点——你能不能信到，就是简单称名，当下称名，随便称名（得无量妙用，而不是复杂称名、至诚称名才得无量妙用）。对随便称名、简单称名、当下称名的受用是非常地、首要地、根本地重要。
一直以来呢，大家都强调的是专注称名、至诚称名、一心称名，都强调是这个东西，都不强调散心称名、随便称名。我们这里要拨乱反正，其实这是善导大师的功劳啊，善导大师的功劳。善导大师号称楷定古今，楷定古今啊，正楷的楷，楷定古今，就把古今中外的事情统统今天就一锤定音了。说不是专注称名，而是散心称名，是一个散心称名，不是专注称名。
现在就糊涂了，大家说：“师父啊，你到底要我们散心称名还是专注称名？”
是因为大家对散心称名没有信心，明白了没有？这个信，如果你对散心称名有了信心的时候，对专注称名有没有信心啊？你能把散心称名抓住了，就把称名真正抓住了。明白了没有？这是问题的关键。
问题我们大家现在都不抓散心称名，都认为“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”，是不是啊？实际上是不是这样？不是这样。这个信的回归是什么？就是散心称名，简单称名，就有无上的利益。这点深信是非常重要的，这是根本信，这是根本信。如果说随便称名就能灭无量无数劫生死之罪，你们念不念啊？就是要生的是这个信，明白了没有？
专注称名有信心，实际上最后你问自己专注不专注啊？你抓散就能抓住专注。你抓专注，就像我讲的，你如果抓住吃饭能不能饱肚子？绝对就饱肚子了，明白了没有？如果你老抓饱肚子，不抓这个吃饭，前边不抓，第一口不要吃，没饱，第二口不要吃，还没饱，这个前面几口都没饱。你就不是抓饱肚子，是抓吃饭，明白这意思了没有？那我们抓的是什么？抓的是称名，抓的是从散心称名开始，不是专注称名。当然我们不是不要专注称名，而是把这个信立在散心称名上。
说下品下生，这个临死的人呢，犯了五逆十恶。犯了五逆十恶，临死的时候，地狱猛火焚烧到跟前，烧到跟前了。那个善知识教他念阿弥陀佛，其人苦逼，就说这个苦啊，苦逼啊。
火烧你的时候，你首先是躲火还是不躲火念佛呀？世间人肯定要先躲火是不是？所以其人苦逼，不遑念佛，念不成佛。善知识这时候教他什么呢？你就跟我称念，跟我称名“南无阿弥陀佛”，如是十声，就讲这个“如是至心”的十声啊。
那么你们说最后这个人如是念佛，是至心念佛吗？你们认为是至心还是不至心？有的解释为这个至心啊，你看看最后要死了念，这十声是至心吗？但是呢，这个《观经》里边讲的是“如是至心”，称念十声，声声灭八十亿劫生死重罪。【不是深信的人克服身体感受的重重障碍，以金刚心、至诚心、恳切心，不顾一切危难顽强地坚守住这声佛号，不是“如是至心”，我们通常讲的至心真是这种。但《观经》此处讲的是“如此五逆十恶的人这种称念十声的至心而已”。】
这个“如是至心”怎么理解啊？是不是讲他至心得不得了？就告诉你“如是至心”的程度就行。“如是至心”，不是指至心得不得了的意思，明白了没有？“如是至心”，就是说他这种情况的至心程度，就灭八十亿劫生死重罪。
那你们念佛灭不灭啊？听懂了没有？所以那个人就给我较劲儿，说师父啊，你看经典，“如是至心”，说是至心念，至心念。我问他念佛怎么有用？他说至心念才有用，说如是至心啊。我说你不知道，就叫“如是至心”。
他哪谈得上至心。就是他都被苦逼，也不知道阿弥陀佛是怎么回事，心里都动不了念了，只是鹦鹉学舌，跟这个善知识学了十声佛号，是不是这个道理？就叫“如是至心”。这是至心还是不至心啊？你听明白这意思了吗？
就他这种至心的程度就能灭罪，叫“如是至心”，不是如是无上至心，不是这个意思，就他这个水平的至心就行。不是说如是至心，无上至心没有一点杂念，不是。
他那个时候我问你有没有夹杂？哎哟，失火了，别烧着我！对不对？那死的时候怕死了，是不是？有没有夹杂？有没有妄想？有。只不过就是信任这个善知识，跟着善知识抓一把稻草，救命稻草抓一抓。其实就这么点意思，如是至心。他哪谈得上至心？是不是这样子？所以如果你看这个地方，看清楚了没有？
《观经》讲的就是说“如是至心”，就是讲这种至心的程度，就能灭八十亿劫生死重罪。那大家对自己的念佛生不生信心啊？比他强多了，是不是？
这个地方生了信心了，这就叫信心。你讲那个我也想到极乐世界去，我也想离苦海，实际上是什么？想逃避，对不对？
什么叫信心啊？你信了，愿往那儿去，愿往那儿去有行动，念个不停，这念佛不能停，这叫信，明白了没有？社会上的人信钱不信钱啊？他信钱是不是？哪儿有钱捡，哪儿有钱他肯定去钻，是不是这样子？他叫如是至心，他叫至心，对不对？你现在信了这个阿弥陀佛，念不念？你心里能停吗？因为什么？你认为这不念太亏了，是不是这个道理？所以立信的关键就在这个地方。
所以你明白了，哦，好，那你信有极乐世界，信有极乐世界，信阿弥陀佛四十八愿，信这句佛号就如是管用。那要明白这个关键在哪里。就是我们类比，我们就拿社会上的人来作类比。社会上的人要做事难不难？凡是靠自力都特别难。但是如果一个国家的国王、宰相、大臣、部长统统帮你忙，容不容易？你这个难和他那个容易相比，你这个难就小不点，他那个容易就是无量无边。是不是这个道理？所以你就很容易理解，为什么我随便念这声佛号就能灭那么多罪。
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