真正的微妙是什么？无上的坚持。这么微妙的东西你能无上坚持，你能专注地坚持，你能相续坚持，你能不退坚持，你能无限地坚持，妙不妙啊？你那全是妙，妙中生妙，妙上生妙，无比微妙，无比深妙。生，产生的生；深，深入的深，妙不妙啊？
尤其是当你的心地无比地宽广、无比地老实的时候，这个妙，每天你就生活在妙，就是妙法莲华。真的你就感觉到你受用的是妙法，坐的是莲花，你本身就是一个莲花，你是法界的莲花，法界就是一朵莲花。你看看那个莲花在污泥里边受用的什么？受用的是极乐世界。是不是？它的相是污泥浊水，它的芯儿是什么？是极乐世界。所以莲花是空心的，莲花是清净的，莲花是出淤泥而不染的，莲花是欢喜的没有忧愁的。是不是？其实所有的阴影、所有的灾难都是你的营养而已，是不是？
我们来此娑婆世界没有他事，只有一事，什么？不管它只管念。你能训练不管它，你能完成只管念，如此而已呀！哪有事啊？是不是？任何环境，任何境界，都不管它只管念而已，这就是娑婆世界。所以娑婆世界本来有事没事？别的都不是事，除了念佛之外都不是事。
这次出去讲了一个非常精彩的案例。有一位大德，我说称名念佛就是你的自性，你不要去抓另外一个清净，另外一个自性，称名就是你的自性。所谓的法界的自性，你的自性，所谓见的自性，所谓明心见性就是称名，就是念佛，称名念佛。是不是？
当你把称名念佛抓住的时候，所谓称名念佛就是说简单念，就是简单念、当下念、随便念。当你这样，实际是，称名念佛就是散念。当你把散念抓住的时候，专念抓住了没有？所以抓住了散念才抓得住专念。你不抓散念，不能心安住在散念上，你老想专注念，老想念得飞起来，这就是妄想念，妄想念佛。
所以我给她讲，所谓的自性就是称名，所谓的灵光也是称名，灵光独耀。所谓的迥脱根尘，当你把称名立起来的时候，迥脱根尘了没有？是不是？当你把称名立起来的时候，才是迥脱根尘。你这个称名没立起来，是不是迥脱根尘啊？表面的，好像根尘脱落了。你根尘脱落以后有另外一个东西，其实是什么？还是妄想。
所以我说称名即是你的自性，称名即是你的灵光，称名即迥脱根尘，即迥脱根尘。听到这句话以后她“扑通”跪下来了，就哭了，终于回家了。就哭了，跪下来哭。
我觉得有意思，当时在场可能有二十来个人，她哭的时候大家都很安静，好像大家都在做见证仪式一样，没有一个急躁的，也没有一个有其他想法。哭完了以后他就念，念的过程当中那个声音非常的美妙。所有这些东西讲完之后，讲了一段非常好的话，在这先给大家分享一下。她说，师父，我怎么过苦痛关的，给你们分享一下。当我痛得受不了的时候，忽然我想到，她说它痛它的，我念我的，它是它，我是我。当她如是想的时候发生什么，你们想想看？不痛了？圆量有体会。当发生这种现象的时候，她说，忽然发现“唰”所有的痛都不见了，没有了。他说这招挺灵。
第二次，她说，又来了，又痛得受不了了，再这样念，管用不管用？它是它，我是我。它是它，它还在痛；我是我，我还在受痛得受不了。她说怎么办呢？她说我又想一招，过关了。她说，他腿痛，他就摸这个腿：“宝宝，宝宝，对不起你，我错了，我忏悔，我接受。”就是说，类似就像我们说的“对不起，我错了，谢谢你，我爱你”，就是这几句话。她就跟腿沟通啊，讲话，就讲这几句话。讲完了，他忽然发现腿不痛了。肚子痛得不行，她就摸着肚子：“宝宝，宝宝，对不起，我错了，我忏悔。我对不住你，今天念佛所有功德回向给你，谢谢你。”诶，说完了不疼了。后来我讲了，“有觉觉痛，无痛痛觉”这个例子，她其实就是这种妙境。
本篇文章来源于网络，仅供参考！