◎ 无漏的修行，非常重要，心要无漏，让我们整个心态能宽容人，能感恩一切人，能视众生如佛，能视众生为乘愿再来者，能宽容人，能决心大，能做义工，能搞好个人的卫生，这些都是我们不注意修行，很多漏的地方。
◎ 还有非常重要一点，要不别行法，要行法就要做到认真无漏的心来行法，不要潦草心、马虎心来行法。这一点是至关重要，极端重要，顶顶重要。
◎ 绝对不退转的心，绝对讲质量的心。讲质，在质的基础上讲量的心，绝对老实的心。
◎ 就平时养成习惯，一定坐正了、坐直了。
◎ 心态的归位，心态的归真，心态的归于老实，心态的归于简单，都在这个当下。
◎ 当下有力量，相续就有力量，整个都有力量。当下错误百出，漏洞百出，心是个毛糙的心、浮动的心、急躁的心；当下那个心啊，是一个勉强的心，等等这些心态都是当下心态的问题。一切病症自当下起。
◎ 真正的好的状态就是简单行法，行法简单，安住简单，简单安住。绕来绕去还是个简单安住，行法不是把我们自己搞得越来越复杂，是把我们搞得简之又简，简单又简单，思惟简单，就这样一步一步走就行了。什么时候成功？成功到何种程度？那是阿弥陀佛的事，不是我的事，不需要再思惟，不需要有妄想，不需要有担心恐惧，也不需要有欢喜，就是安养国。
◎ 安，自己的心无比地安，安定、安住。安定、安住，处于一种非常安全的，绝对安全的，绝对安定的一个状态。养，在这种安定的状态，安住的状态，绝对的安全的状态，不断地滋养，不断地滋养。不断地温养，不断地增长，叫安养。
◎ 我们大家要注意呀，过去的一切已经过去，不管好还是坏，都已经过去。只要能安住，你就是最好的状态；你不安住，就不是最好的状态。这个最好的状态不是指当下要出花，当下现瑞，瑞相万千，这都是境界。若有一丝一毫的夹杂，就为不妙。夹杂急，不妙；夹杂躁，不妙；夹杂快，也不妙。你想快点成就，妙不妙啊？不妙，不能夹杂快。也不要预期这个七天八夜何等地殊胜，何等地快捷，只管简单念、当下念、安住念、老实念。疼了就疼着念，不管痛只管念；困了就困着念，不管困只管念；有境界就不管境界只管念。不预期任何的状态，在任何状态当中安住修行，这是真正的100分。明白了没有？不是预期我是怎么样走得一步不落一步，怎么怎么殊胜，怎么怎么简单，这都是知见。
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