20120116《佛说般舟三昧经》学讲记8四辈品第五（9）——比丘尼修三昧 常当精进勿懈怠 恭敬善师视如佛
由 Fo8 | 5月 30, 2022 | 2022年发布, 公众号 |
师父：我们再来看：
这就是换一个角度来表达了。若有比丘尼来求这个般舟三昧，怎么样来得到这个三昧呢？
“常当精进勿懈怠”，这很有意思啊，你看讲比丘的时候讲“常自精进无懈怠”。就是常自精进，这用一个“自”字，这用一个“当”字。那个是个“无”懈怠，这里是个“勿”懈怠。常当精进，这个“当”是当下意，当是当下意。那个“自”呢，是要自己发心、自强不息、自觉自愿、自动、自助、自行、自已，常自精进，不是说比丘尼不应该自强不息，不应该自精进。常当精进，当精进就是当下之义，当下，就在当下，不要在当下之外另外找一个精进。女众特别容易找当下之外，往后推呀，女众是最琐碎的，女众是最有未来之心的，女众也是最有过去之心的，什么小事情都记在心上，黏黏糊糊的。
所以要“常当精进”，要当下能够精进才是真的精进。当下不精进，未来精进，那都是假的。“勿懈怠”，就不要有任何懈怠的行为。对男众讲要求他要无懈怠，有无的“无”。有无的“无”和这个勿懈怠的“勿”，有什么不同啊？说不好听的，这地方就讲啊，因为女众你让她不懈怠啊，好像还做不到，所以干脆你们无懈怠做不到，给你们勿懈怠算了。因为知道你不能自强，当下最主要，叫你当精进，你还升不到那个自精进的地方。如果自精进的话，当然当下就会精进了。所以自精进包涵了当精进的意思，但是当精进不能包涵自精进。但是对女众来讲的话呢，没办法呀，那就说你来个“常当精进勿懈怠”吧。
什么叫高贵呢？除去了嗔恚，才是高贵。除去嗔恚才是真的高贵，你有嗔有恚，所有的高贵都是假的。那嗔恚本身就最不高贵。
这个慢欺呀，师父慈悲的时候呢，徒弟最容易慢欺及调戏。这个时候呢，徒弟这个慢欺心和调戏心如果说不去除的话，她修行上会有很大的伤害、很大的妨碍，所以对女众来讲特别强调“不得慢欺及调戏”。
常行至诚，就是在不慢欺不调戏当中，常常行至诚心，立上一个信念，真正能够“恭敬善师视如佛”。
就是女众呢，特别要修恭敬心，尤其对师父的恭敬心。这个女众呢，女众对女众很难生恭敬心。女众对女众，她那个天生的就是一个啥心啊？嫉妒心、嗔恚心，都看别人不顺眼。男人对男人有的时候还可以英雄惜英雄，但女众跟女众就没有哪个惜哪个的，就没这种说法。
【常行至诚立一信 恭敬善师视如佛 如是行者得三昧】
所以女众呢，最主要的是修一个恭敬心的问题。“恭敬善师视如佛，如是行者得三昧。”恭敬心修得具足的话呢，那这个得三昧就快。
我跟你讲，我师父的一个，算大弟子之一吧，对师父特别恭敬。恭敬到什么程度呢？任何时候接师父的电话，都是跪着接的。我跟你讲个笑话，上次我一个徒弟，上海有个徒弟接电话，给我打一个多小时电话，跟我说了一句：“师父，我可以起来吗？”我说什么起来？他说我跪着呢，我实在膝盖受不了了。我说你跟哪儿学的？他说就是跟我师父的大徒弟学的。看她恭敬师父，接师父电话都跪着接电话，她就跪着接电话。她对我师父最恭敬。我们那儿，我跟你讲，师父来大陆来了可能有十几年了吧。十几年当中，结果我们这位比丘尼师父行九十天般舟行了好像有九个，至少有九个，后来听说有十个，后来又行一个，行了十个九十天的般舟。结果呢，我们这些男众最多，现在就有一个修了一次九十天的，也有一个修了两次的，那其他人都没修过，九十天都没修过。
为啥呢？这男众啊贡高我慢心强。我不是讲，我们那儿有位师兄，学戒律的，整天说我师父这里不如法、那里不如法。他来个不捉金钱戒，他还不捉金钱。他还有个说法，他说比丘不能自己打饭，不能自己装饭吃。因为我们那儿和咱这儿不一样，咱这儿不是行堂吗算是。我们那儿是这样子，就按照这个戒腊的高低，自己端着钵，吃多少打多少，打到自己桌子上。一个碗打饭，一个碗打菜，是这样子的。他说我比丘不能自己弄，他不知道哪儿看的哪条戒律，他就坐那儿不动。他坐那儿不动，就找一个我们那儿的居士小菩萨帮忙，帮他去盛。反正总而言之，他找了很多戒律条条。然后有一次就打电话，我见他跟师父打电话在吵架，说师父我要闭关，你要不给我闭关，我就到哪哪哪去，自己闭关去。师父就说他，你怎么怎么的，怎么怎么的，怎么怎么的。最后七捣八捣，这个要走，那个要走，怎么怎么的，最后还是给他闭了关了。这闭了关以后确实也没有干啥，也没有太多的那个啥。这个不好讲。
所以男众的话呢，师父虽然很严厉，我师父特别严厉，严厉到你可能几乎看不到慈悲的影子。说句难听点的话，这话不能说，传出去出大祸……严厉到好像没有任何情义，没有一点儿那个啥在里面。严厉到很可能就是说，这是方便说啊，可能半年不会跟你见一面，甚至半年都不跟你通一次电话，半年不跟你说一句话，严到这个程度。严厉到什么？你要来问问题，“你咋这么多问题？念佛去！就你问题多，哪这么多事！念佛去。”就严厉到这个程度。严厉到你问：“师父啊，这个般舟步法咋走啊？” “咋走？自己想去。”就严到这个程度，从来没有一个好眼色。就严厉到这个程度。
这个女众呢，恭敬心特别足啊，所以你看她修了十个（九十天）。可是男众的话，那么多人加起来还没修到五个，她一个人修了十个，所以说“当敬善师视如佛”。修行是个恭敬心的成就，就说你对善知识的恭敬程度，你对佛法的恭敬程度，你对善知识的那个珍贵程度、重视程度、得法程度、现生的得法程度，这是修行最难的地方。所以说对比丘尼来讲：“恭敬善师视如佛，如是行者得三昧。”对比丘讲：“常自精进无懈怠，如是行者得三昧。”男众的法是什么呢？是自精进，是无懈怠，是自己冲出来的、自己做出来的，强调这个因素。女众强调什么呢？“恭敬善师视如佛”。她如果把这个恭敬心和自精进、无懈怠结合起来……
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