这里特别讲了一个：
【设不恭敬。轻易欺调于师。正使久学是三昧疾忘之。】
就是说，你如果对师父有一点儿不恭敬，有个欺调、调侃的成份在里边，（有）不认真的成份、不恭敬的成份时候都会影响你得法。即便你得到法了以后，“正使久学是三昧也疾忘之”，疾忘之。你看我们有的菩萨，你们知道的，以前多好的嗓音啊，丹田音，一念念一个晚上都不会累，到后来一声都念不出来，丹田音都没有了。这就是讲的什么呢？“设不恭敬。轻易欺调于师。正使久学是三昧疾忘之。”没有用
【佛告颰陀和。是菩萨若从比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。闻是三昧。当视如佛常敬尊。不当持谄意向。菩萨不得有谄意。常当至诚。常乐独处止。不惜身命。】
这是提了几个具体的要求。要学这个般舟三昧，应该怎么办呢？第一，你看：
“当视如佛常敬尊。”
要视师如佛啊，不管你这个师父是比丘也好，比丘尼也好，优婆塞也好，优婆夷也好，都要视这个师父如佛一样。不是心目中把他当佛，是“常敬尊”，常敬，常尊。
【不当持谄意向。菩萨不得有谄意。常当至诚。常乐独处止。不惜身命。不得悕望人所索。常行乞食不受请。自守节度。所有趣足而已。经行不得懈卧。如是经中教。学是三昧当守如是。】
他就提了这么多要求。你看，首先讲的是戒完具，讲的是清净持戒，讲的是：
【清净自守持戒完具。不谀谄。常为智所称誉。于经中当布施当精进。所志当强。当多信当劝乐。”而且“承事于师视当如佛。得三昧疾。设不恭敬。轻易欺调于师。正使久学是三昧疾忘之。佛告颰陀和。是菩萨若从比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。闻是三昧。当视如佛常敬尊。不当持谄意向。菩萨不得有谄意。常当至诚。常乐独处止。不惜身命。不得悕望人所索。常行乞食不受请。自守节度。所有趣足而已。】
这句句都是珍珠之言，句句都有无上妙义啊，这几句话。
【经行不得懈卧。】不得懈怠，不得卧。
【如是经中教。学是三昧当守如是。颰陀和白佛。难及天中天。后世若有懈怠菩萨。闻是三昧不肯精进学。当云何。若有菩萨精进欲学者。我辈当随是经教之。佛言。善哉颰陀和。我助其欢喜。过去当来今现在佛皆助欢喜。佛尔时颂偈言。】
这里讲的就是什么呢？对待师父，要视师如佛，要好好弄清楚，视师如佛是一种修行，不是一种态度。我这儿做了一些笔记，大家可以讲讲，可以听听。关于“欺调于师”者是个因，“久学是三昧疾忘之”是个果，是个因果。我是以前给你们专门讲过，恭敬能生万法、恭敬能得法、恭敬跟法相应，要恭敬，修恭敬。恭敬是修出来的，是自己强迫自己修出来的，不是别人值得恭敬自己才去恭敬，不是看别人人模人样自己才去恭敬，那个就不对了。所以这里边讲呢：“设不恭敬。轻易欺调于师。正使久学是三昧疾忘之。”“闻是三昧当视如佛常敬尊。不当持谄意向。”不得有任何一点点不好的念头，不敬的想法。
【菩萨不得有谄意。常当至诚。常乐独处止。不惜身命。不得悕望人所索。常行乞食不受请。自守节度。所有趣足而已。经行不得懈卧。如是经中教。学是三昧当守如是。颰陀和白佛。难及天中天。后世若有懈怠菩萨。闻是三昧不肯精进学。当云何。若有菩萨精进欲学者。我辈当随是经教之。佛言。善哉颰陀和。我助其欢喜。过去当来今现在佛皆助欢喜。佛尔时颂偈言。】
你看啊，这里面特别强调一点，经行不得懈卧。般舟呢，最主要它是经行的一种方法，而这种经行的方法不得有任何懈怠的心，和任何卧在地上的那种行为，是为永不懈卧。
这里讲什么呢？就是说，“我助其欢喜。过去当来今现在佛皆助欢喜。佛尔时颂偈言。”
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