弟子：背业是吧？
师父：嗯？
弟子：是不是师父要背业的？
师父：什么要背业呀？
弟子：我说你要背业的（吗），师父？
师父：也不是背业。这个你想想看，你真的冤亲债主来了，把他超拔了，他都上天受乐了，（得）须陀洹果了，七死七生往还到阿罗汉了，背啥业呀？
弟子：那你在大觉寺超度的时候九死一生，那时候。
师父：九死一生，那是开始的时候，中间过程啊。超完了就拉倒了呀，你还以为那业一直随着我，一直把我压住啊？没有，没有的。
我跟你讲啊，你们不理解，你们跟冤亲债主没打交道，冤亲债主真的最讲理了，我告诉你。比这世间人，不知道好多少倍，世间人真的不讲理。
弟子：那你讲超到须陀洹果，没有超到极乐世界好啊。
师父：啊？
弟子：没有超到极乐世界好啊，他还七上七下呀。
师父：不是超到极乐世界，他不能到极乐世界，到不了。
弟子：那个现在不是，（比如）三时系念啥的，不都是说往极乐世界超的吗？
师父：哎呀，超啥超到极乐世界？
弟子：他不一定去得了，超是超了，不一定去得了。
师父：不是说超到须陀洹果，就是说从理论来讲，就能超到须陀洹果。它这个般舟三昧，从理论上来讲，就是说我们带着佛舍利来超度他，从理论上来讲，他见到佛舍利，见到佩戴佛舍利的人，他这一生就证菩萨初地，然后就是等于，相当于上品下生，修行五千万年以后的水平。他不往生已经往生了，是这个道理，知道吧？或者说，相当于，须陀洹相当于哪个了？须陀洹相当于，中品中生、中品下生。中品中生者，到那儿证须陀洹，然后修行半劫，证阿罗汉；中品下生者，到那儿证须陀洹，修行一劫，证阿罗汉，中品往生啊。中品上生者，到那儿即证阿罗汉，即证阿罗汉哪，就讲中品往生。
弟子：极乐世界也不都是圣人，也有凡夫地。
师父：对对对。
弟子：那他凡夫地，那边他的功能可能比我们强？
师父：这个咱不去搞这些，这个咱不管它，不想那些东西，去分别那些东西，就是讲这个。我还是强调你们不要……是这个道理啊。就是说，般舟这个东西厉害就厉害在，等于是你把他超度了，又把他送到了般舟圣众的怀抱，等于给他买了个保险，知道吧？买了个保险哪。等于说是这样子的。超度完了，他闻即解脱，这是第一。第二来讲的话呢，我不是跟你讲了，你想背业，他就来找你呀？他不来找你，我跟你讲。不是，当然你不要有那个侥幸心啊，反正他也不来找我，我就背吧。那是欺心啊，欺心要有果报的。那欺心真有果报的，到时真找你呀，他真找你呀，你不是要背业嘛？他真来找你啦。
弟子：真心，真心。
师父：真心就不来了，真心就真的不来找你了。我不是有个体会，我不是跟你讲了嘛，我那个师兄不是有业障，我说来背呀，他不理我呀，他不来找我呀。那么验证是什么呢？我再找他的时候，他就对我非常友好了，开始他对我很不友好嘛，后来对我非常友好。他身上的附体，他也知道啊。他说：“我找你干啥呢？我跟你又没仇，我让他有毛病，我才解恨呢。你有毛病，你再有两倍毛病、三倍毛病，我也不解恨呀。”怨有头债有主啊，是不是这个道理呀？背业的事情是这样的。
再一个就是什么呢，就是我讲这个，真正的般舟好在哪里呀？般舟好在就是什么呢，你把他解脱了，他只有感激的份儿，他不会来找你麻烦的。其实他真的体验因果不昧，他不是体现因果必报，不是因果那个相上的东西。你把他搞疯掉，他这次一定要把你搞疯掉，不是。你把他搞疯掉，这次他一定要来搞你。搞你的时候呢，你把他超度了，他就不搞了。知道了吧？
弟子：跟世间法是一样的。
弟子：他要是真心的发愿背业，那后来有一丝毫的担心……
师父：也不是真心的。
弟子：也不是真心的。
师父：欸，对呀。
弟子：必须是完全的纯净。
师父：也不是就这样，你真有疑惑、有犹豫，我开始讲，不是发了愿以后，我也担心自己呀，完蛋了，哪有德行，有什么德行能够整这么多呀？整不到，整不动咋办呀？整不动就不能退了，没退呀，心没有退呀，整不动就准备死呀，死了回报人家。这个就是真心啊，知道吧？就像朱玲一样的，这次走三天三夜，然后就真心，所以就没有苦痛啊，走得就非常好呀，没有任何障碍呀。就像你这次一样，这次你发了心以后，你看障碍多了吗？障碍其实比你第一次障碍小多了，苦痛的障碍啊。心烦躁，那属于想魔的那类型的东西，另外一种障碍，另外一层障碍。哎呀，你们真喜欢搞超度，不过话说回来，将来你们都好好行法，练那个以后，这功德力都具足的，搞超度啊。
弟子：我们现在本功德力也不高。
弟子：那就是。
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