如何安居，如何安，如何居。这个安居非常重要啊。
那么就刚才的主题来讲，大家看这个佛号简单念就有这么大用处。用处大不大？（大众：大）所以不需要再去思惟，只需要你去信；不需要你去理解、明白，只需要你去受用，只管信受。所以这个（信）非常非常重要。
我们这一脉，历尽种种考验走到今天，其中重要的一个原因，就是大家念佛的时间比较多，受用比较多。但是呢，我们的受用当中什么打折扣呢？是因为我们的心急躁，是因为我们的行为懒惰。我们的心急躁、不平和，给我们打了至少四分之三的折扣。如果你的心态调整了，功德力就可以增加三倍。所以不急不躁非常重要，不急不躁的心（非常重要）。
那么我们（有）一个急躁心，还有一个贡高我慢心。我们老认为自己是般舟人，我们念佛能念这么长时间，认为自己了不起。既增长了我慢心，也增长了急躁心。这样的心态不调整，我们的功德力就大打折扣。
同时的话呢，这两种心态导致我们的，就是……
实际上今天呢，我们有一位癌症患者，在我这儿来坐了一下，我给他讲了几条：
第一，你要让自己累点。你们修行要不要累一点啊？要准备吃点苦，要累一点。
第二，我告诉你，不要累死了，不能过分劳累。
这个话讲的好不好啊？我以前给你们讲的，叫什么？稳固精进，是什么？不急不躁，更加什么？更加不缓，绝对不懒。不急不躁，更加不缓，绝对不懒。大白话，意思深不深啊？那么我跟他讲就是说，你是个病人，病人呢就要多念佛，念佛少了不起妙用，是因为念佛多了才起妙用。
那么你看啊，这个《佛说无量寿佛名号利益大事因缘经》里边讲啊，说“诸大正士”，就所有的菩萨，“满足无量愿行，安住不可思议功德法中，智慧圣明”，这三句话非常重要啊！
第一句话叫“满足无量愿行”，这无量愿行是什么？真干，是不是啊？无量愿行，真干。真干干啥？积累功德。功德只有叠加起来，积累起来，才能产生无上的妙用。
你们这次结夏安居，其实啊，我给提个建议啊：早晨的时候，六点钟不要回向。你们现在呢，我看上午念佛的人就非常少了，这是非常遗憾的事。在寺院里呢，我们最殊胜的地方在于，我们有时间、有机会来念佛。我看上午念佛的人不到五分之一，最多四分之一，四分之一、五分之一这样的人在念。其他人我不知道是不是都是去做义工去了。也不会有这么多人做义工吧？
我就觉得呢，大家还没有十分珍惜这个念佛的时机。本来呢我是计划跟着大家念到十点，或者十点多钟，我想念佛来。可是我想，早晨我要不回向呢，你们就都不能吃饭，斋堂这边该急死啦，所以这个就没协调好。
那么我建议呢，就是说早晨你们用斋时间到，举一个牌子“用斋”，需要用斋的出来用斋，不需要用斋的继续念。实际上念进去了根本就不饿，所以最好呢，你就能念到十点钟，然后你们十点半开饭。
从三点念到十点，七个小时非常重要。我们有的菩萨就讲了，说“师父，我在这儿念佛还不如我在家念的时间多”，所以这个念佛啊很重要。
我昨天给净人开了一个会，很多净人呢都能通宵念佛，这非常值得赞叹。那么念佛呢，我就发现其中还有一个七十一岁的老人家，皮肤非常好，他天天通宵，几乎啊，这段时间做义工多了一点，需要休息一下。
那么这个念佛真念进去了不可思议，太不可思议了！就是需要的是时间，需要的是强度。今天我在办公室啊，这个谁啊，我们那个大功德主的姐姐来啦，到了非得见面给师父磕仨头。走的时候，不行，非得顶三个头，顶三个礼，感动。“师父来了我得来看看。”前两天在斋堂做义工烫着脚了，一瘸一拐跑过来要看师父。我给她讲了怎么念佛，（她）非常高兴、非常欢喜。
我一看，哇，以前你就看，这是个老太太啊，老态龙钟的样子。现在这个脸色里边透着光。说句实在话比我们在座的很多人都好。为什么？为什么呀？（大众：念佛）不是，念佛你这是讲的笼统讲。为什么，为什么脸上透着光？法喜充满？这都是没解如来真实意。你看，还没解。恭敬心？你看，还是都在表相上转。
是因为她念佛和阿弥陀佛相应，放无量光。我讲的光，你就跟光挂上钩，是不是啊？啊？听明白了没有？是不是啊？她念佛的时候，阿弥陀佛在不在放光啊？她这个打成片的时候，阿弥陀佛大放光明，在脸上残留，光的残留，她就放光了。这个念到时间重不重要啊？重不重要？不敢吭声。就在这个地方，知道吧？
我来之前有一个人给我打电话，今天晚上准备在家里行两夜一天。前两天行一夜一天。今天跟师父请示说“师父，我要行两夜一天，要断食。”我说“你不要盲目地断食”，就反映他很精进，明白了没有？就我跟你们说的，人家原来这次参加了一次法会，回家进账了四十多万，现在念佛念得来劲儿了。
那念佛，你念进去了以后，功德又巨大又没有障碍，然后又好运不断，然后家里边又都支持，你说好不好啊？所以这个非常重要啊！一定要念进去。不念进去，你就打的是马虎眼，打的是马虎仗，所以要来真的，百分之百真的。好不好啊？
所以这个，每天早晨三点到十点，七个小时啊，这个功课大家要抓住。然后你们每个寝室长呢，每天统计一下要吃早餐的人数，给食堂联系好，不要食堂做了饭没人吃，也不要人来了没饭吃，把这个衔接好。大家把念佛的功课时间拉长一点，好不好？（大众：好）这个是给自己念的。
而且我们大家都齐心协力和合来念，功德力大不大啊？（大众：大）我们安住，安居，安在哪？哇！这简单称名就这么大的功德，能不能安住啊？（大众：能）
所以要安住在功德海当中。第一个安住。
那么第二个安住，我刚才讲了，要安住在无量光中。是不是无量光中啊？你念佛的时候你有没有放无量光啊？多大的无量光啊？哎，跟佛一样大，是佛在放光，你借光，是不是？借着了没有？（大众：借着了）。全借着了吗？全借着了吗？全借着了吗？对，全部借着了嘛，不要不买帐嘛。是不是啊？所以你要受用功德海，你要受用无量光。好不好啊？
哎，要严格要求自己一点啊，这个佛念到点了，他就不困不累了。你没念到点我告诉你，如果你早上只念三个小时，上午回来困不困？肯定困。如果你念到十点钟，中午回来你看你困不困？你想困都困不着。是不是这样啊？所以一定要念到位。早晨和上午的时间一定要抓住，今后定个规矩。你们规矩定好了，我下次再来就都陪着你们念到十点钟。好不好啊？（大众：好）你规矩没定好，我就念到六点钟啦。
就是说我们要安住在功德海。是什么功德海啊？阿弥陀佛的功德海，对不对啊？错。谁的功德海啊？啊？你看又变成自己的功德海了。到底是谁的功德海啊？一切诸佛的功德海。一切诸佛的功德海，阿弥陀佛及一切诸佛（的功德海）。药师佛的功德海也在里边，释迦佛的功德海也在里边，（以及）阿弥陀佛（的功德海）都在里边，是不是啊？你仅仅认为是阿弥陀佛的功德海，为什么说错了？你把一切诸佛都丢掉啦，就错啦。是不是一切诸佛的功德海啊？是不是法界的功德宝海啊？安住不安住啊？抓住了没有？（大众：抓住了）进去了没有？（大众：进去了）。哎，要记住啊，要受用功德海。好不好？
好。第二，要受用无量光。是不是无量光啊？哇！你们人人都是小太阳，合起来是个中太阳，放到法界里就是个大太阳。好不好？（大众：好）所以无量光受用了没有？是不是你的无量光啊？（大众：是）真的吗？是佛的无量光，你借好了光，好好借光。所以第二个呢，我们安住在无量光里边。
好，第三个，我们能不能安住在和合里边啊？能不能？（大众：能）哇！这一和合好不好啊？这无量光倍复无量光。哇！就像两个镜子一照，里边有多少镜子啊？无量镜子。你们一和合可真了不得，法界都像因你们而灿烂，因你们而光明。好不好啊？（大众：好）
你们不和合就因你们而黑暗。你看，你本来是光明的，突然有一个不和合的音符出现了，是不是就暗啦？是不是因你就黑暗啦？真的吗？真是这样。你想想看啊，按照我们科学家的数据，这个地球上只要有七千人来念佛，这个地球上就怎么样？消灾免难哪！是不是这样？
尤其是，这个般舟三昧啊，是三昧之王，大家都来念这个般舟的号子，哇！你们这个团队念起来以后，阿弥陀佛高不高兴啊？哇，那真高兴。真高兴。
所以说法界因你们而光明、闪亮、灵光独耀，过不过分啊？真的不过分吗？哎，真的不过分。因为你们闪的是谁的光明啊？阿弥陀佛（及）一切诸佛的光明，大光明！那亮不亮啊？太亮啦！太亮了啊。
所以安住在和合当中，安住在光明当中，安住在功德海当中，安住在稳固的相续当中。好不好啊？
我前边讲了，稳即是固，稳固即是精进。大家明白这个深意了吗？我强调稳固就是精进。如果你们每天这样稳稳当当地念七个小时，再学习三个小时，然后再念一部《无量寿经》。你们想想，这样稳固下去，三个月管不管用啊？（大众：管用）所以你们要的就是这个稳固的受用，不要想一口吃一个胖子。这就是一个老实的态度，是一个安定的心。如果你老想一口吃一个胖子，急不急啊？急死你啦！所以不要急躁心，要老实心、安住心。
然后你把这个劲儿用在绵绵不绝上，用在坚守不退上。如果你能安住在稳固精进当中，不知不觉，进步大不大？所以不得而得，不进而进，不勇而勇，无为而为。哇！这都是大功德，好不好啊？
还有，安住在见缝插针当中啊，（这是）无漏的修行啊！见缝插针啊。这个见缝插针的功德力非常大！你要想修你的思惟无漏、功德无漏，要想把所有的功德串起来，见缝插针好不好啊？
你不要认为见缝插针就插了几句佛号，它不是。它训练的是你的思惟方式，堵的是你全部的漏，连的是你全部的功德。好不好啊？所以安住在和合当中，安住在见缝插针当中。
安住在认真、至诚，至诚、认真、恭敬、细致、微细当中。就是每天念佛的时候啊，要足够的认真，足够的细致，足够的精准，足够的严谨。一定要学会不偷懒，这样就能培养“意无懈时”。这个“意无懈时”，这个就在平时的时候就把它培养起来，所以安住在认真、细致、严谨、不折扣、不退转当中。
好，再来一个，安住在深入学法当中。大家呢，一定要安排学什么内容，就老老实实学什么内容，不要挑、不要拣。记住了没有？安住在深入学法当中。这个学法贵在深入，贵在不急不躁。你的深入的程度，才决定了你的力度，和你的层次。我们不是多闻的程度啊，就是我们以闻代解、以闻代修、以闻代证这个心理太强了，所以我们现在要学会安住在深入学法当中。
深入学法当中，第一个，安住在抄写。每天啊，用恭敬心来抄写一段。这个抄写啊，是能我们深入的最好的办法。抄写是非常好的一个方法。不要安住在自己的妄想当中，只管去学法，只管深入于法。
哇，我一有空，我这脑子就要看佛经。我要不看佛经，这个脑子就缺了好多东西。我一看佛经，就跟佛接上头了一样，心无比的安住，那个灵感就不断地涌现。哇！就像吃了什么好东西一样，那么一种过瘾啊。一看佛经，哇！
我这两天我也试了一下，要给你们写这个课件。我坐在那儿写，我就发现啊，这个脑子，不是很乱啊，就是这脑子啊，就一下子冒出太多太多的想法，这个叫才思涌现，涌现到不知道从哪儿下手。这样写也不对，那样写也不对，就是一下子太多东西了，就是没有一个，还是没有一个安住的心。
但是我一旦捧起佛经，我这两天就看这个《大事因缘经》，啊！我说这部经典太好了！它讲大事因缘，从几个方面讲的，讲的什么内容，你看这个经的背后的意思，越看越有味道，越看越欢喜。
我也在抄这个经典。当你抄这个经典的时候，你的心就安住了，就决定了。所以抄写，要安住在抄写当中。抄写之前呢，要读诵，你先把读诵读进去，然后再抄写。如果你没有读诵进去，抄写你就变成抄字。
所以在抄写之前先要读诵，读诵好了再抄写。抄写不要赶速度，如果赶遍数、赶速度，你就不能定，不能生定，就是一个急躁心。你不赶遍数，不赶进度，只是以恭敬心来抄写，甚至有条件的长跪，跪着去写，有多少恭敬就得多大的受用啊！
跟佛菩萨也要搞关系一样。我每天早晨呢，两点半基本上就准时起床。起来以后呢，我就先在上客堂上四支香，磕三个头。然后到大雄宝殿，上四支香，磕三个头。然后依次，到观音殿、再到卧佛殿、再到祖师殿，最后从祖师殿起香。
然后从大门出去，经过那个高高的桥，然后走过去，走到念佛堂，给中间磕仨头，上四支香。然后再到药师佛，消灾延寿药师佛，上支香。然后问讯，磕仨头,再到地藏菩萨这地方（上香）。请佛加持程序完毕，戴上耳麦开始念佛。
哇！这个加持力很大，知道吧？这恭敬啊，不白恭敬，你明白了没有？每天要这样去做。这个是讲一下这个啊。那你早起来半个小时啊，和你晚啊，那完全不一样。所以请佛加持，这个非常非常重要啊！到了弥勒菩萨这儿也上香，韦陀菩萨、四大天王等等，（依次上香，）这样的话呢是真正恭敬佛菩萨到位了。你说你恭敬佛菩萨，你看也不看他一眼，那哪行呢？所以要学会跟佛菩萨搞关系啊。记住了没有？哈……我们叫恭敬佛菩萨。
所以我们讲啊，要安住在，刚才讲了啊，就是说我们要有质量的修行。有质，保证这个质是百分之一百，不掺假、不折扣、不拐弯、不夹杂。要把这个质量的质保证，要把这个七小时的量保证，要把这个见缝插针的量保证。
深入学法，前边讲读诵，然后安住于抄写当中。那么安住于组织大家学法的时候的朗诵、抄写。那抄写完了以后啊，要记住，记住。那么《无量寿经》呢有三句话，法藏比丘向世自在王如来请教，世自在王如来说什么？“汝自思惟。汝自当知。汝应自摄”这三个字好不好啊？（大众：好）那你要想想看，你就好好思惟一下，这个思惟是把它转成自个儿的。
前边呢，是通过读诵和抄写，把佛的知见，师父的知见，直接印入自己的脑海。那么后边的这个“汝自思惟，汝自当知，”或者“汝当自知”，“汝应自摄”，这三个“自”就代表把它转换成自己的东西。把它反复强化，转换成自己的东西。准确地、精准地转换成自己的东西。然后“汝应广说”，要为他宣说。你能说明白，很重要，很重要！这个学习贵在深入。
今天你们前边一个小时，念完了高兴不高兴啊？念进去了，是不是啊？这是佛讲的话，然后你们念进去，“观白毫相，若见若不见，即时除九十六亿那由他恒河沙数劫生死之罪”。好不好啊？哇，这个“若见若不见”最合你的心，是不是啊？看见或者没看见，都能灭九十六亿那由他恒河沙数劫生死之罪，好不好？你光听闻这件事，就能灭八十亿劫生死之罪，好不好啊？所以你这个要学准了，要把它，自己植到自己的心里边去。
“若称名”，就这一念称名，就能灭无量无数劫生死之罪，增无量无数劫生死之福。印到你心里边，好不好啊？哇，那你称不称名啦？管他有没有妄想，管他难受不难受，死不死，活不活，只有称名最重要啊。如果你有这样的认识，就叫灵光独耀。是不是独耀啊？不是“毒药”，是“独耀”。单独的独，耀。有的人问，“师父，怎么灵光还有毒药啊？”“这毒药不要死人？”我念这个声音可能发音不对，“灵光独耀”，这是禅宗根本的心法。你们想想，开不开心啊？你们现在把禅宗的心法抓到手啦，好不好啊？不羡慕人家啊。是这样一个意思，灵光独耀。
所以安住在灵光独耀当中，安住在无量光明海洋当中，安住在和合大众当中。和合大众里边，安住在不看是非啊！重不重要啊？有的人今天又跟我讲了很多是非啊。我说人家对了错了，我们集体再多的错，我们在不在前进啊？我们在前进。你恰恰看这些错，你的思惟有没有问题啊？你看对了有没有问题？没有啊？你看对了，你也是看对错的一个心，你这思惟就是错的。对不对？啊？那你说你就没有问题啊？我怎么看你天天都来迟到？我就说句老实话啊，昨天看了一个人挑了我们很多毛病，这里不对，那里不对。我一看，挑的还都有理儿，但是我看看你就够没有理，因为我每天都看你迟到。
所以，能挑对错说明什么？说明你是个白痴。为啥？你好好把自己看住才重要。自己看不住，天天都迟到，哇，倒站得笔直，进来的时候站得笔直，大摇大摆就走进去了。那你想想看，大家明白了没有？这个是非对错的心是不是大事儿啊？所以能看见对错，这眼睛能看光有什么新奇的？你能看得到，人家也能看得到，并不说明任何问题。只说明啊，你在挑别人毛病，你在捡垃圾。是不是这样？我说，我们再多毛病，我们天天在成长；你呀，你没毛病，（你）天天在捡垃圾。是不是这样啊？所以要记住，这个看对错的心是一个不好的心，要把这个心度掉。那么在境界，看境界最重要的是什么？就是不看境界的心，培养这个心才对。你去区别境界对错，这个心有意思吗？没有意思。一旦你有区分境界，有的人说：“我可能是境界相吗？不可能。”其实你已经在境界里边了，是不是？说“我可能是境界相吗？不可能。”其实在不在境界里啊？他在境界里边。他不能安住于法。
哎，你要记住简单念、直接念、当下念、老实念。是不是法啊？哎，这就是法。有的人说“视师如佛，师父教我怎么做就怎么做”，对不对啊？啊？对还是不对？错。你要依止师父教你的法。师父的法是如何，你就照着法去做，这在理上去受用，是这个意思。那么师父教你怎么做你就怎么做，也没有错。没有错在哪儿呢？你开始不明白这个理，不明白这个法，照着做就能明白这个理和法。现在师父教你的法简单不简单？非常简单，非常明了。全了没有？全了没有？（大众：全了）。哎，简单即是全部，当下即是圆满。是不是啊？都教给你了，有没有保留啊？你得到了吗？你依教奉行，依这个教来奉行，就是真正的视师如佛。
我记着以前，有一个女众，哇，她这个修行修的碰到很多问题，我解答了仨小时。讲得她兴高采烈，我还挺有成就感的。讲完了以后，她说“师父，到底我应该咋办？”我说我白讲啦？讲了仨小时，她说“到底我应该咋办？”
所以要依师父讲的法，你就不会上当。明白了吧？如果你不依师父的法，老依师父的言辞和师父的形象，那就错啦。因为将来有一天会有人变现成师父的形象，变化出师父的语音来指挥你，你上不上当？上大当啦！记住了没有啊？所以我就说，以前就讲说“师父来接你走不走？”不走，就对了。明白了没有？
因为师父老人家教你怎么样？我教你念不念佛，不教你走不走。听明白了没有？这是师父教你的法。那你就没学到这个法，你也跟着师父走，你就是，就是没学到家。学到家了就不用跟师父走，跟着法走。明白了没有？因为师父就教你简单的法、当下的法。简单又在当下，好不好啊？简单和当下这两个全了，再把相续和坚守抓住，全了没有啊？哇，你不成佛谁成佛啊？啊？保证成佛。
所以就没有更多的东西，明白了吧？那我们讲，阿弥陀佛来接你走不走？啊？阿弥陀佛来接你走不走？（大众：走）错。又在念走和不走。
你要看念佛不念佛，不要念走不走。你听明白了没有？这个阿弥陀佛来接你，你要念走你也走不了，你念佛自然走了。听明白了没有？这就是说，你安住在念佛不念佛上，这就是安住在法上。你一想走不走，就安住在相上去了。
师父教你很简单，也教完了。教的很全部，你要记在心上。这个简单的和当下的，相续的和坚守的，这四样东西能不能保证你成佛啊？（大众：能）全了没有？（大众：全了）不要找别的啦。安住在法性当中。这就叫法身常住。这就叫法身常住。
你就把这个，这个安住在根本的因地。这个简单、当下、相续、坚守，是不是根本的因地啊？这个因抓住了，一切的果果有没有啊？什么果报都有了，明白了没有？
不用管到哪个层次，不用管有什么感应，也不用管天眼开了没有，神通有没有，那纯粹你自己玩自己。哎，你就安住在简单称名当中。好不好啊？这个简单称名的力，是自力吗？是什么力啊？因为有阿弥陀佛和一切诸佛的愿力系在这个上边，他就是佛力。这佛力跟你近不近啊？太近啦。只要你简单称名，不管什么环境，不管什么情绪，不管遇到什么人，不管遇到多少委屈，不管遇到多少考验，不管碰到什么难题，只管念，好不好啊？其实你想想看，有没有能妨碍你称名的啊？（大众：没有）真的没有。明白了吧？那有什么东西比称名还重要啊？没有。称名是无上的摩尼宝珠。你看透这个了，简不简单啊？
哇，不需要再思惟了，不需要再动脑筋了，不需要再分别了，不需要再打妄想了，不需要再有恐惧了，不需要再有挂碍了，这个境界好不好啊？
好，你看我们讲，很多讲，“狂心顿歇，歇即菩提”，《楞严经》里边讲的境界，达到了没有啊？达到了没有？你现在不打妄想了，狂心歇了没有？也不去找外边去了，也不再找梦了，也不找开悟了，也不找明心见性了，就抓佛号了，好不好啊？人家找了半天开悟，抓的什么不知道，你把佛号抓住了，你把这个自性已经抓住了，把无量光也抓住了，把法界都抓住了，好不好啊？
哇，你这真会干，不吭声，净拿大的，是不是拿到了一个大的？人家在那儿拼命找开悟、明心见性，找了一辈子，找了十辈子，还没找着，你早就成佛了，好不好啊？所以这个很重要。我们就讲，安住简单、直接。
好，那么我们讲，不看是非，那要训练自己没有是非的心。对的不看，错的也不看，只管安住在这个法性当中，安住在你的自性当中。你的自性是什么？就是称名念佛。是不是啊？
就是不管妄想，只管称名；不管业障，只管称名；不管环境，只管称名；不管他人，只管称名；不管自己受到怎样的待遇，只管称名；不管自己身体有多少业障现前，只管称名。是不是啊？
不管当下如何，只管当下念佛。好不好啊？哎哟，简不简单啊？太简单啦！哎哟，大道至简，你抓住了一个大道。
好，我们讲啊，所以不要看是非，不要看长短，不要挑别人毛病，如果大家都不看、不挑、不拣，你说这个和合不和合啊？如果你还在整天盯着看，你就是破和合僧啊！是不是破和合僧？它的性质和破和合僧是一样的。不能干这个傻事。你看是非的时候就问问自己，“你想破和合僧吗？”哇，你一想，明白了。这个问题一问，敢不敢啦？就不敢了啊。所以只要不看是非。
还有一个啊，你能安住在，这个称名就这样无量的功德海，无量的光明，无量的和合。这个时候还懒不懒啦？还懒不懒啦？这个懒，付的代价大不大？这个懒影响你成佛啊。所以安住在不再，叫什么？“更加不缓，绝对不懒”，好不好啊？就是说，不是让你死命往前跑，搞崩掉了，也不行，明白了吗？死命往前跑，别崩掉，“更加不缓，绝对不懒” 。
还有，安住在这个清净法句当中啊。这次我们讲的《无量寿佛名号利益大事因缘经》啊，这个经里边的清净法句要会背啊。当咒子来用好不好啊？当你心情烦躁的时候，你就念“若信受，若称名，即时除无量无数劫生死之罪（即时增无量无数劫生死之福）。若一声，若十声，乃至百千声，称彼佛名，即时入正定位，生清净安乐国”。好不好啊？（大众：好）
旁边讲，正信佛智者，即时入正定位。不退转阿耨多罗三藐三菩提。此即佛所讲的大事因缘。佛讲的就是这个大事因缘。
这个《大事因缘（经）》里边讲了，前边讲释迦佛讲的大事因缘，后边讲，如来所以兴出世，唯说这一个名号利益大事因缘。讲一切如来。后边又讲，如果信，你就入正定位。得不退转。
即时入正定位得不退转。如果你不信，就直堕大阿鼻地狱，你如果怀疑呀。所以这次我叫演世他们：你们要写明白啊，就是，这部经典不要随便给人请。如果不信的，不要放在外边给大家请。如果不信的或者有点怀疑的，不要送给他。他一怀疑，就掉到地狱里边去了，将来啊。
所以这部经典呢，是非常重要啊。所以“若疑若信”就告诉你，“若疑若信，当应正信”，所以这就是要讲的“大事因缘”，就讲“大事因缘”。最后儿空中发声音，赞叹什么呢？空中出发大音声，赞叹无量寿如来名号利益，赞叹释迦佛讲这一个大事因缘，把这个大事因缘也赞一下。所以这部经典是不是我们法界当中最大的格局啊？（大众：是）所以你要安住在这个最大的格局当中，好不好啊？（大众：好）哇，你们都很有高度啊现在，有没有高度啊？（大众：有）有深度，高度有了没有啊？哇，还有欢喜程度，欢不欢喜呀？（大众：欢喜）
那么这样，我们就安居下来，真正的安居。不急不躁，大家和和气气、和和美美，每天稳扎稳打，好好念佛、好好学法、好好见缝插针、好好和合，好好不看是非，好好供养大众、供养法界，好好超度一切有缘众生菩萨。好不好啊？（大众：好）阿弥陀佛。（大众：阿弥陀佛。掌声）
那么，这就讲的结夏安居，非常重要，把这个安居的思想告诉大家。大家心里吃了定心丸了没有？（大众：吃了）心里都亮了。是无量光吗？（大众：是）这光，光明是光明王吗？（大众：是）还有没照到的地方没有啊？（大众：没有）没有啦，全了。所以“简单即全部、当下即圆满、相续即永恒、坚守即一真”，你们就都摸到一真法界里去啦，悄悄地就摸过去了，好不好啊？（大众：好）不知不觉就到了一真法界了啊。好，我们当下是不是莲池海会呀？（大众：是）我们好好受用这个莲池海会啊，不要受用是非，看别人不对，好不好啊？（大众：好）阿弥陀佛。（大众：阿弥陀佛）
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