弟子：就是我念一句阿弥陀佛，很多戒都是不戒而戒，就不用修持，就是你的这个行为正好就符合这个戒里头。
师父：持戒，念佛就持戒，念佛真的就持一切戒，这样念你自然就持了戒了。当然，我们要以戒为师，要学戒。不是我们不学戒，也不是不持戒。因为什么叫戒？佛的根本知见就是戒，依佛知见就叫戒。佛叫你念佛，你不念佛，你就是不守戒。对吧？持戒要念佛，不是持戒去念戒。
所以你想想看，你看你们讲三皈依的条文，皈依佛，体解大道，自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。就告诉你，你首先要体解，深入体证，才叫解。你没有深入体证，都是假的呀。现在搞了半天开悟，明心见性，见性成佛，你体证啥了？懒没改，不老实的心没有改，你得什么法呀？你体什么解，体解什么大道啊？是不是啊？你还发无上心，懒都度不掉,找捷径的心、不老实的心都度不掉，你还发什么无上心啊？
自皈依法，当愿众生深入经藏，智慧如海。让你深入呀，你深入啥了？对不对？其实说不好听的，《地藏经》《法华经》就是个过渡，《地藏经》讲完了是让你去念佛，《法华经》讲完了，还是让你念佛。是不是啊？《法华经》讲佛的大事因缘，是讲的是一个，我方便讲就是初级班。这个《佛说的大事因缘经》才是中级班，高级班，这是真正的大事因缘。它前后不矛盾，明白了没有？那前边是说方便说，这是根本说。
那你说为什么开始不讲啊？开始讲念佛成佛，你不相信啊，你会谤啊，所以他不敢说呀。所以我就讲，为什么这本《大事因缘经》不要随便给人？我不是说了嘛，要信佛的人，才给他。不信的人，不要给他，要不他会谤佛。一谤佛就下地狱，要不就下无间地狱，要不下阿鼻地狱。明白了没有？不信就是谤佛，不是说他去指着鼻子骂叫谤，不是，不信就叫谤。还有，疑惑就叫谤。你看经典讲的，“以疑惑故，是人堕曾婆罗地狱”，就是翻译成无间地狱和阿鼻地狱。“以疑惑故”，成伟听明白了没有？你心里疑惑，“以疑惑故”你就堕地狱。不是讲以谤佛故，不是你指着鼻子骂叫谤，疑惑故，就堕地狱。你听明白这意思吧？
那你问他，什么叫一阐提啊？一阐提是不通忏悔的，不信佛就叫一阐提。明白了吧？那什么叫不信佛啊？你不全信就叫不信。你听明白了没有？有疑惑就不叫信，真是这样的。所以像演一这样的，就是信，虽然说不出，但是信到根上去了，这是真信。明白了没？你看，真正有善根的，就像那农村老太太，她就信，你叫她说啥她也说不出来，就一门心（思）信，就一根筋念，人家才能成就。你像圆生，我们这样脑筋聪明的，灵活的，天天想，天天不念。其实天天在谤佛，天天在疑惑，天天要拿福报来换。知道吧？你这还没想明白呢，人家已经念出九品莲花了。是不是啊？是这个道理。
所以说，你看，自皈依法，当愿众生，深入，要深入啊，智慧如海，深入经藏。自皈依僧，当愿众生，什么啊？和南圣众，统领大众。什么叫统领大众？大众要和合啊。不和合就叫破和合僧，传是非其实就是破和合僧。人家僧团好好的，你非得说人家这个人不好，那个人不好，师父这个不好，那个不好，你这性质就破和合僧了。五无间罪，就是五逆罪里边的最重的罪。杀父，杀母，杀阿罗汉，出佛身血，叫四逆，第五逆就是破和合僧，最高的。僧人承担佛的使命来了，传法来了，你给人家破和合了，你这罪过大不大啊？人家本来好好的，你在这传是非，你不是破和合僧吗？对不对？你本来是其中一个分子，你非得当逃兵，你不是也叫破和合僧吗？只是破的程度，破的方法不一样而已。明白了没有？你再出去乱讲话，更是破和合僧。所以现在很多人，福报都哪去了？都被自己乱说话给说没了，破和合僧啊。所以你看，很不经意就破和合僧。
还有这个一阐提，原文我没记得，我一看净空法师讲这个一阐提，我吓了一跳。他说你不信佛，就是一阐提。就说你有疑惑心就是准一阐提。你不完全信不就有疑惑吗？你不疑惑，实际上疑惑就是谤。你就信心不足啊，不是一阐提，你也接近一阐提了。
你们还记得我们这个《忏悔文》上讲，从久以来，做一阐提。做一阐提，我们都以前做过一阐提，不信佛没有善根，不得佛的救度。是这样子。所以都是讲的要什么？体解、深入、和合。你要真干啊，常住伽蓝，真干啊。
你看看，我就讲，它最主要这个地方就告诉你，称名就是佛力，称名的自力就是你的佛力。你抓住这个，你还顾得着抓别的吗？听明白了没？那你不抓这个佛号？拼命抓啊，多挣点钱少挣点钱有什么关系，孩子好一点坏一点有什么关系，家里好点坏点又有什么关系，老人多说一句少说一句又有什么关系。对不对？最后你就知道了。我就还是讲，你有了钞票工厂，就赶紧印钞票就得了，别忙活别的事了。明白这意思了没？你说咱手上有车子，咱开车走就行了，还非得去再雇出租车去？再招驾驶员去？那不多此一举嘛。是不是？是这个意思。阿弥陀佛。
弟子：阿弥陀佛。感恩师父。
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