“天人归仰，请转法轮。”
其实呢，天人为什么归仰人呢？按说天人，他比人舒服啊。为什么？天人福太大了，他更多的住在那个福上，天福上，他享福。对不对？那么你现在愿意坐两个垫子，还是愿意坐一个垫子啊？肯定愿意坐俩，最好坐仨更好，因为你有福就想享福。是不是啊？天人为什么归仰？人呢，物质条件是差的，业报是重的。业障是重的，明白了吧？但是可以安住在法上，法才显得珍贵。明白了没有？
昨天大德就讲了，“师父，我不能动，不能走。”哎呀，我说不能走还有脚有手，脚和手还可以动啊，讲种种的案例啊。所以为什么呢？我们人虽然可怜，但是我们法更加尊贵。明白了没有？法才是尊贵的，我们能安住于法，那才是真正的福报。明白了没有？如果你能无限地、至诚地安住在法上，你当下就已经是极乐世界，就解脱了，当下的逆缘恰恰最能迅速成就你当下的极乐。是不是这样？何为极乐呀？没有诸苦，但受诸乐。没有诸苦，不是苦不存在，是苦里边你能安住，你能承受，是不是极乐？身体是苦的，心是乐的。是不是啊？那身体到底苦不苦啊？实际上你的心在受用苦和乐，不是身体在受苦和乐，是不是这样？打你一拳和打死尸一拳，那个死尸啊，那个身体受用是不是一样的啊？（弟子：是。）身体的受用是不是一样的？（弟子：是。）身体的受用是一样的。打你一拳和打死尸一拳是一样的，但是死尸没有受用，因为他心不在上边。你有受用，是不是啊？你可以受用苦，也可以受用乐，苦乐你做主。明白了没有？但是呢，不要认为我们不能做主，总认为，你为什么打我？这就受用苦了，这是自己的受用。其实苦和乐自己是可以做主的，这就是微妙处，这就是“天人归仰”处，因为你的法才珍贵。是不是这样？
说有一个小沙弥，跟一个阿罗汉一起走。这个沙弥扛着行李就走，阿罗汉美哉美哉就走，突然这小沙弥就发愿，要做大菩萨，这一发愿就菩萨位了。这个阿罗汉说不行，他是菩萨，我才是阿罗汉，不行，我得扛行李，好，就扛着行李了。这小沙弥走着走着又退心了，退心了说干嘛发这么大愿？受这么大苦？享福点多好。这阿罗汉有神通啊，一想这家伙现在又退转了，不行，他扛行李。所以虽然他是小沙弥位，但是呢，他有法的时候就珍贵。
那个有一条恶龙，谁都制服不了，所有阿罗汉用尽神通都制服不了这个恶龙，恶龙都不走。恶龙也有神通啊，知道吧？神通，不服你。最后来一个小沙弥，持戒精严的小沙弥，小小沙弥，持戒非常精严，说了一句，“尊者请去”。就说了一句“尊者请去”，人家有德行的不跟你争，给这个恶龙讲啊，说尊者啊，你请离去吧，“尊者请去”，这恶龙很佩服，就走了。所以为什么啊？人家尊重他的戒，尊重他身上的法，戒法，所以“天人归仰，请转法轮”。
“常以法音觉诸世间。”
“常以法音觉诸世间”，这个世间如果没有法，就有苦，就有难，就有烦恼，就有浊恶，就有乱世。那么怎么觉诸世间呢？常以法音，这个法就可以对治一切的灾难。比如说我们给大家讲的至诚接受，至诚精进，是不是法呀？（弟子：是。）这个法好不好啊？（弟子：好。）就能觉诸世间，这就是法音，就能觉诸世间。你用好了没有啊？没用好。是不是？一定要学以致用啊，举一反三。那么，用这个法音就能觉诸世间，把法真正学通透了，用好了。
“破烦恼城，坏诸欲堑。”
堑，就各种堑，这沟壑啊，这个“破烦恼城，坏诸欲堑”。
“洗濯垢污，显明清白。”
这些呢，“破烦恼城，坏诸欲堑”，堑（qiàn四声），“坏诸欲堑”。那么，你的财色名食睡，色声香味触法，检讨一下自己坏了没有啊？（弟子：坏了。）坏了？还没有啊？给他鼓个掌，坏了。还有啊，“洗濯垢污”，那你洗了没有啊？天天在洗啊，诸垢诸污都要洗干净，不留余地啊。其实只要善思惟，就能洗干净。你看昨天演终师和善巧菩萨演绎的这一出非常感人，其实啊，你看看这就是习气。“我看着她就舒服，她骂我我也舒服，只要她别不理我。”是不是啊？你们就知道什么叫“单相思”。这个就能到这个程度，最后认识清楚了：“哦，我原来想的，我以为是自己的欢喜，其实是别人生恶心。”是吧？虽然不说，是不是恶心啊？那是恶心。当你念到，哦，原来我讨的是恶心，当你产生觉悟的时候，这个垢污就去除了，是不是啊？对她有好感，那就学习她的金刚的精神，学习她严格的精神，学习她精进的精神，做一个精进严格，严格精进，约束自己，不是让自己懈怠懒惰的典型。如果有了这样的觉悟，那就解脱了。“洗濯垢污，显明清白。”
“调众生，宣妙理，贮功德，示福田。以诸法药救疗三苦。升灌顶阶，授菩提记。为教菩萨，作阿阇黎，常习相应无边诸行。成熟菩萨无边善根。”
那你们想想看，“常习相应无边诸行”，般舟里有没有无边诸行啊？（弟子：有。）好不好玩？不好玩啊？（弟子：好玩。）这般舟里好玩不好玩？（弟子：好玩。）般舟里很好玩。 “常习相应无边诸行”，是不是无边诸行啊？你今天烦恼了，来行般舟吧；今天闹情绪了，来行般舟吧；今天感受不爽，来行般舟吧；你失恋了，来行般舟吧；你欠钱了，来行般舟吧；你找不着对象，来行般舟吧。真是这样，是不是啊？你要死了，来行般舟吧。这都是无边诸行啊，成熟无边善根。是不是这样？（弟子：是。）你有种种境界，要想把它断掉，来行般舟吧；你有种种感应，你想觉悟，来行般舟吧；你受不了了，你就往般舟里跳吧，所以“常习相应无边诸行，成熟菩萨无边善根”。你们有没有看到般舟里边的无边的善根和无边的诸行啊？在这里动脑筋做文章啊，不要在娑婆世界里计较了，不要在烦恼海里挣扎了，不要在情绪海里边计较了。所以你要能发现般舟里边的无边诸行和无边的善根啊，是不是这样啊？（弟子：是。）哦哟，般舟里边，哎哟，太棒了，太妙了，太微妙了，太深刻了，太无边了。
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