好，上堂课我们讲到阿弥陀佛在因地修行，因地修行，我们特别讨论了“念慧力”。从阿弥陀佛，或者法藏比丘因地修行来看，他的念慧力值得，他这个念里边的慧力啊，让我们来简单总结一下。
第一个，他的念慧力来自于“弃国捐王，行作沙门”。弃国，把国家放弃了，把国王、王位布施了，放出来了，“弃国捐王”。他是对此世界做到彻底、完全、究竟的放下，放下之念，再不生起追逐，再不担心，再不分别，再不纠结，再不落套，这是一个念慧力的根源，“弃国捐王”。那么，娑婆世界是五欲六尘，五浊恶世，那这些东西啊，不仅要放下来，而且要放到“弃国捐王”的程度，由放下这一念所产生的慧力。
因为我们大家放不下五欲六尘，放不下情绪，放不下感受，放不下烦恼，放不下五欲六尘。因为放不下的缘故，在心里放不下，所以我们的念哪，自动认祖归宗，认娑婆世界的祖宗，就产生不了慧力，此因为放弃，弃、捐的程度不够，那么这是第一点。
那么，“修菩萨道。高才勇哲，与世超异。”那他修的真正的是菩萨道，菩萨道是成就和觉悟众生的道路。昨天晚上，演G师的一席发言引起了强烈的反响，我不知道昨天大家有没有为法界供养这声佛号，去承担一切的业力，一切的障碍的心有没有，是不是这样的心去念佛了？这是“修菩萨道”。我们在念佛的时候作的是菩萨，不是说等以后修成了才当菩萨，在修的过程当中就作菩萨。为成就自己的万姓先祖故，为成就我们的历代父母师长故，为成就我们的累劫冤亲债主故，为成就所有已故的六亲眷属故，为成就所有有缘众生故，为成就法界盛事故，为化解和分担众生的业力故，这就是现下就作菩萨，在“修菩萨道”。
当你是这样的念的时候，就产生了慧力，这个高度要有。如果具足了这个高度，那……，其实啊，修行的顺利与否取决于我们修行的高度，高度不同，视野决然不同，受用决然不同，这“修菩萨道”。
他这个慧力，念慧力来自于“修菩萨道，高才勇哲，与世超异”；他的念慧力来自于对世自在王如来所讲法要的“信解明记，悉皆第一”，他这信、解的深度，“悉皆第一”；这些念慧力来自于信，来自于解，来自于信解到某种光明，光明到某一种标记，某一种阶段，能贴上某一个标签的程度；他的念慧力来自于他的“殊胜行愿”，你和阿弥陀佛的心怎么挂钩，愿怎么挂钩？就在愿上见，“殊胜行愿”；他的念慧力来自于不断地“增上其心，坚固不动”，来自于“修行精进，无能逾者”，把精进做得圆满，做得究竟。我们这里概括简单归纳一下。
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