看得清清楚楚，明明白白，把这二百一十亿佛刹看清楚了，看明白了。
依据这个市场调查，依据这二百一十亿佛刹上的清净庄严，各种优劣，各种浊恶清净，所不同的情况，在此基础上，“起发无上殊胜之愿”，建立四十八大愿了。
“于彼天人善恶，国土粗妙，思惟究竟。便一其心，选择所欲，结得大愿。”
在这个广泛的市场调查基础上，对彼刹土上的天人的善恶，国土的粗妙，各类众生的好坏，和轮回的背景，种种种种，广泛思惟，深入思惟，究竟思惟，圆满思惟，“思惟究竟”。在此广泛思惟基础上，“便一其心”，一心不乱，一心设计，一心发愿，“选择所欲，结得大愿”，这四十八愿就来了。那么“结得大愿”之后呢，
这句话很好啊。先搞市场调查，搞粗略的设计，设计完成之后，“精勤求索，恭慎保持，修习功德”，满足五大劫。前边是五小劫，去看；然后呢去思惟，去策划，去观察，去设计，去想。想了多久啊？五劫，五大劫。五大劫是多少亿年啊？将近七十亿年，七十亿年。说你们念佛，叫你念这点儿多不多啊？（弟子：不多。）你们能念七十亿年吗？你能念七十年吗？念不到啊。你能念七十年就圆满成就，合算不合算？（弟子：合算。）法藏比丘，阿弥陀佛慈不慈悲啊？（弟子：慈悲。）所以人家干了这么多的活儿啊，你还老埋怨，哎呀，干嘛念这么久，念这么多？念得多不多啊？久不久？不多不久，是不是？人家观察，就做了一亿年，“满足五劫”，搞了七十亿年。“精勤求索，恭慎保持。修习功德，满足五劫。”那么，你们再想想看，你们得到这个般舟三昧的法要之后，有没有“精勤求索，恭慎保持，修习功德”，满足五天？别说五劫，别说七十亿年，你满足了几天，你告诉我？所以，你好好想想啊，“精”，精益求精；“勤”，勤奋克己；“求索”，始终不放，坚决不放。上，吾将上下而求索，从不更改，永不更改，求索，抓住这根绳子，一直吊住，死活也不放下来，一直往前抓住，一直往前找，求索，“精勤求索”；还要“恭慎保持”啊。你们求索了没有？精勤了没有？保持了没有？恭敬了没有？慎独了没有？巩固了没有？在此基础上，“修习功德”。你们想想看，你们现在每天地念这声佛号，有没有功德力啊？（弟子：有。）挂上钩了没有？（弟子：挂上了。）别老挂空档啊，更不要挂倒档。挂上钩了，不要知足啊，要“精勤求索，恭慎保持”。在时间上搞得更长一点，通宵，再长一点，一日一夜，再长一点，三日四夜，再长一点，七天八夜，再长一点，九十日夜，再长一点，常立三昧，这叫“修习功德”呀。是不是？“满足五劫”，五劫就不用了，你这终身满足就可以了，好不好？（弟子：好。）所以，法藏比丘给我们做示范啊，“精勤求索，恭慎保持，修习功德，满足五劫。”你们想想，极乐世界来得容易不容易？（弟子：不容易。）太不容易了。你们对阿弥陀佛有没有感恩的心啊？（弟子：有。）阿弥陀佛是不是你们亲爹啊？（弟子：是。）比亲爹还亲，真是这样。是不是？（弟子：是。）这个老父亲，你想想多慈悲，为我们做了多少事！我们还在这儿撒娇，耍赖，不干，讲条件，讨价还价，太不孝子孙啊。
这是过去的计量单位啊，我们不去详细说它，就是对这二百一十亿佛刹的“功德庄严之事”，全部明了，全部通达，真正吸取了一切佛刹的清净庄严。这“明了通达”到什么程度呢？
就像一个佛刹，就像通了明达，“明了通达”，自己的眼睛，鼻子，嘴巴，手脚一样。
这样的通过五劫的思惟，五小劫的调查，五大劫的思惟、策划、构建，发愿，“精勤求索，恭慎保持，修习功德”，不断地坚固，不断地反思，不断地提升，这样设计了一个极乐国土，远超二百一十亿佛刹。
“即摄受已，复诣世自在王如来所，稽首礼足，绕佛三匝，合掌而住。白言：”
把这个设计，四十八愿设计完了，就来找师父了，说师父啊，按照你所说的，“汝自思惟”，“汝自当知”，“汝当自摄”，我已经把这个任务完成了，现在来交答卷了，看看做得对还是不对，请师父指点。“白言世尊”啊，来这儿以后啊，虽然说“精进求索”，“精勤求索，恭慎保持，修习功德”，具足五劫，还是谦卑低头，“绕佛三匝”，“稽首礼足”，“合掌而住”。
我的设计工作、调查工作、发愿工作全部完成，经历实践的考验，特来汇报。自在王何许人也？当然一切悉知，尽知，皆知。
“汝应具说，令众欢喜。亦令大众，闻是法已，得大善利。能于佛刹，修习摄受，满足无量大愿。”
今天正是你宣说的时候了，也是大家该受教育，该感动，该学习，该受持的时候了。
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