<发大誓愿第六>
好,那么经过上边对极乐世界的由来设计,我们反思自己啊,好好反思自己反思自己,那么最主要,我们要树立什么心啊?勇猛精进啊?你是不够精进吗?在座的诸位是不够精进吗?谁讲起自己的勇猛精进来都感到自豪,自不自豪啊?不自豪啊?惭愧啊?我就问你有没有勇猛精进过?(弟子:有。)对自己那一次勇猛精进赞叹不赞叹?(弟子:赞叹。)对后边的懈怠懒惰,赞叹不赞叹?所以问题不在于我们不能勇猛精进,不在于我们没有勇猛精进过,而在于我们的什么心啊?耐心持久心不够啊是不是?(弟子:是。)法藏比丘有没有耐心啊?(弟子:有。)你们要知道啊,要能安住在海水斗量啊,也要能安住“修习功德,满足五劫”,听到了没有?所以要把我们的那个时间心破掉啊。
时间心表现为你们的急躁心,心太急了,太躁了一次勇猛精进,后边为什么不精进了呢?因为我们精进讲条件是不是因为我们太会捣糨糊,太会讨价还价了,是不是?是不是在讨价还价?(弟子:是。)都是讨价还价大王,捣糨糊大王,不知道我们实在没有资格捣糨糊和法藏比丘相比啊,我们的决定力,坚固力,精进力,“恭慎保持”力,“修习功德”力,“精勤求索”力,是不是差得太远了?(弟子:是。)
所以最主要,我们要发老实心当下心长远心决定心这海水斗量不要不满,是不是最好的方法?是不是最好的方法?你的业障怎么来的?无始劫一点一滴犯的是不是又臭又硬啊?臭不臭?硬不硬?顽固不顽固?反复不反复?(弟子:反复。)你想一铁锹给它干掉,干得掉干不掉啊?干不掉啊所以我们要真正认识到啊,这个一句佛号灭八十亿劫生死重罪已经占大便宜了,没有更大的便宜可以占了是不是?(弟子:是。)这个佛号的这个斗啊,就是最好的办法你现在就做海水斗量的事,因为你是在生死大海,业力大海当中沉沦,不能自拔是不是?所以也需要把这个业力的海啊,这么一斗一斗地给它清除出去,清除干净,这就是修行的真实的景象真实不真实啊?(弟子:真实。)
不要有虚妄之心啊一下子解决问题,再不去找寻,不随余法,不找他径,不搞插曲,不绕弯路。我们这个想绕弯的心啊,是一个最大最恶的心,罪大恶极的心对不对?已经学到了般舟念佛,还不满足,还想找捷径,还想讨价还价,还想等待,还不着急,是不是?你要想想我们这个心罪不罪恶?(弟子:罪恶。)真是没有良知,没有良心,傻蛋一个傻不傻?痴不痴啊?又傻又痴又呆是不是这样?如果我们说有一个人,在外边伸着舌头,准备天上接馅饼,你们说他傻不傻呆不呆?肯定又傻又呆,是不是啊?但是实际上我们就做这种又傻又呆的行为。
我们要知道极乐世界来之不易,要懂得“我行决定坚固力”,“精勤求索,恭慎保持,修习功德,满足五劫”;要懂得海水斗量是必然的必须的,是最佳的途径。因为我们的功德山要一斗一斗地来建立才可靠,是不是?我们的业障海也要一斗一斗地消除才是真实可靠的,是不是?如果不用佛号来消融,我们的增量太多了,因为举心动念无不是业,无不是罪啊。只有我们念佛,持佛名号,才不造业啊,否则的话,当下这一念都在造业,都在造罪,旧业未除,新业又增,茫茫业海的种子全部播下去了是不是?一念喜,一念忧,都是轮回的种子啊,都是轮回的种子,都是轮回的诱因。
所以我们要确立:哦,原来修行是这么一回事,是得实干,是得简单干,是得直接干,是得当下干,是得绝对不能偷心,是得绝对老老实实,是得绝对长期熏修,是得绝对做好海水斗量的准备,至少得玩完这七十年,能顶那七十亿年好不好啊?(弟子:好。)
如果你能把这个心实实在在,那你和阿弥陀佛挂上钩了没有?(弟子:挂上了。)就挂钩了,知道吧?想想阿弥陀佛,我们惭不惭愧啊?(弟子:惭愧。)我们不是想一口吞成个胖子,我们想不吃饭就变成大胖子更绝是不是?这天底下最大的妄想是我们,最大的妄心是我们,造的妄业最重的也是我们,是不是?最不切实际的也是我们。
所以真正把心地老实下来,老实修行,扎实修行,积功累德,一步一个脚印,看似慢,走得实在是快是不是?因为我们天天都在飞,天天都在造业,天天都在造妄业,天天都在往地狱里堕,想着飞,脚底下在堕是不是?那现在呢,我们老实了,我们扎实了,我们就修下去了。
那么我们反思一下自己,要懂得阿弥陀佛何其不易,阿弥陀佛何其慈悲。然后来反省我们的心地,对阿弥陀佛生出无上的感恩心,无上的恭敬心,无上的老实心,无上的坚固不退的、永不退转的、不随余法的决定信心,再不要疑惑了,“常立大信”,没有疑惑如毛发许。阿弥陀佛。(弟子:阿弥陀佛。)
好,这样的话呢,我们也要知道啊,“汝自思惟”,“汝当自知”,“汝应自摄”,那修行怎么样?也要我们自己真干啊,是不是?阿弥陀佛急死也没有用,是不是?阿弥陀佛作为“光中极尊,佛中之王”也没有用因为什么?你不自思惟,你不自知,你不自摄,你不真干,是不是?你就是一个轮回的种性,没有办法。说你没有功德,我把功德都给你,你来取一取,你都不肯干,那你就是自作孽不可活,活该受罪,活该轮回呀。

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