好,我们看第二,再往下。
“我作佛时,十方世界,所有众生,令生我刹,皆具紫磨真金色身。三十二种大丈夫相;端正净洁,悉同一类。若形貌差别,有好丑者,不取正觉。”
你看,这有三个愿啊,“身悉金色愿”,“三十二相愿”,“身无差别愿”。你看,其实这三项愿啊,前边那两愿呢,围绕着地狱、饿鬼、三恶道,是吓唬你啊,不是吓唬你,你要看到,看到你的未来,你就珍惜你的现在,就有动力了。那这个地方呢,是围绕身体、身相发愿的,你们知道破身相难不难?(弟子:难。)破了身相以后,修行容不容易?(弟子:容易。)容易了。
那么,阿弥陀佛慈悲啊,他不去唠叨你,“演善师,你怎么这么在乎你身体呢?”他不讲这样。他说:“你来啊,到我这儿,身皆金色,三十二相,没有分别。”哄得你高高兴兴,把这个身体就忘了。他是用这个方式来破我们的身见,他知道我们的身相破不掉。为什么我们的身相破不掉呢?老是认为身相是自己,所以始终要照顾它,要为它服务,围着它转,这是我们所有人修行没有解决的问题。如果不解决这个问题,所有的修行都是为身体服务的。解决了这个问题,身体就为你的修行服务了,这是一个根本的战略问题。
阿弥陀佛慈悲啊,知道你啊,就念念不忘你这个身体,怎么讲好听的,这个身体不可靠啊,这个感受不可靠啊,你不要再干啥了,不要再执迷,没有用。阿弥陀佛就想了一个高招,说你来我这儿吧,你看身皆金色,皆具三十二相,所有人都没有差别,你不用嫉妒别人,不用比较,不用选择,大家都一样。而且这个不是一个画饼充饥啊,是真实的一愿。在别的地方修行,诸佛修三十二相、八十种随形好,要修多长时间?成就了以后,要把这三十二相、八十种随形好修圆满,修庄严,你们说要修多长时间?多少?三十天?修多长时间?百劫修行相好啊,要修一百劫,修十六亿七千九百八十万年,要修十六亿七千九百万年,要修这么长时间,修相好要修这么长时间。可是你这六七十年,你这阿弥陀佛,阿弥陀佛,就“身悉金色”“三十二相”,八十种随形好,所有人都没有差别,好不好啊?(弟子:好。)这阿弥陀佛的愿力大不大?(弟子:大。)直接把你这百劫修行就超越了。
那么你随喜赞叹佛的身相,金色,“相好庄严无等伦,白毫宛转五须弥”,“相好庄严无等伦”,你对佛的相好生起无上的信心。你们有信心没有啊?(弟子:有。)真的有吗?(弟子:有。)因为相由心生,是不是?(弟子:是。)你修了一个如佛的心,入佛的心,入到佛心里边的心,和佛一样的心,和佛无二无别的心,你的相变不变?(弟子:变。)这是直接之法,不是一个相一个相去修,你的心具足了,相就具足了,是这样。所以这一念更加慈悲啊。你看看这个是不是大愿啊?(弟子:是。)直接把我们大家的身相通通破干净了,把我们关于身相上的分别心也破干净了,减少的烦恼有多少啊?是不是?
那么“身悉金色”“三十二相”,再无差别,形貌都没有差别。当你具足往生的信心,当你具足决定的信心,知道自己的心和佛的心一样,将来自己的相和佛的相一样,无量相,无量寿,无量光,无量寿,无量的寿命,无量的光明,无量的相好,无量的庄严,你还在乎眼前的不?(弟子:不在乎。)就把眼前的破掉了。明白了没有?他是用这个方法来破除我们的身相,让我们从这个层面一下拔到那个层面,高不高啊?(弟子:高。)你要是在这个层面,你就想我鼻子怎么这么难看呢?我脸怎么这么难看呢?他怎么那么好看呢?是不是?你在这里边解决不了问题啊,是不是?现在抹掉,现在可不可以抹掉啊?(弟子:可以。)你看你将来无量寿,无量光,无量相好,无量庄严,那个值得你去关注,还是关注现在呢?你明白了没有?
我再来问,现下生病了,现下烦恼了,是暂时的还是永久的呀?(弟子:暂时的。)如果你想那是暂时的,你不关注它,过得快不快?(弟子:快。)你要是关注它呢?烦死了。是不是?一样的道理,明白了没?所以要懂得放下。这阿弥陀佛也不说你放下,就说我这儿好啊好,等着你来。好不好?妙不妙?直接把我们身相破掉了。这样的话呢,如果我们不再计较现下的相貌的好丑,以及由相貌好丑分别出来的分别心、嫉妒心、嗔恨心,以及不再在乎身体的感受,不为感受所欺骗,我们把这个分别相都没有的时候,是不是就是一个圆满相了?(弟子:是。)是不是这样?
那么我再问,是我们当前的相、当前的感受重要,还是我们的心重要啊?(弟子:心重要。)我们要成就我们一个如来之心,阿弥陀佛之心,阿弥陀佛是我心,我心即是阿弥陀佛。好不好啊?(弟子:好。)那如果你的心能如是思,如是想,如是修,如是持,当下是不是已经……就说将来,当下其实你见到的只是金色,只是相好,只是无量的光明,就把当下的分别相、分别心、执著相全部破除了,不要在分别、执著、妄想上做文章,在阿弥陀佛的愿力上,在极乐世界的依正庄严上,在是心是佛、即心即佛的根本上,去做文章。好不好啊?(弟子:好。)好啊,这是这三愿啊,“身悉金色(愿)”,“三十二相(愿)”,“身无差别(愿)”。那么,告诉你全是“紫磨真金色身,三十二种大丈夫相,端正净洁,悉同一类”,不求自得,不用求,自己就得到了,不求自得,是这样。
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