为他广说，这个广说很重要。什么叫度众生？为他说，为他行，就是度众生。这个为他宣说，发为他宣说的心很重要。
只有发为他宣说的心，才能深入，才能得究竟妙药。祈请佛力加持，令自己辩才无碍，智慧无碍。这个非常重要。
那么为他宣说，昨天讲了啊，讲了很多为他宣说的内容，每个人要学会、要理解。要学会、要理解，要掌握其中的精要。掌握其中的精要，不要一带而过。
其实为他宣说的过程，首先被说服的是谁啊？是自己。这个非常的妙，这里非常的妙。那么为他宣说，这里还有非常重要的几点啊。
有一位我们美籍华人，学了般舟以后呢，想到美国去推广这个东西。问（我）：“应该怎么给美国人宣说？”这倒是个难题。为什么难呢？难在啊，他的信根不牢，或者没有信根。美国人都相信科学，都以科学为第一要义，都以能怀疑为本事。所以对于爱怀疑的人，不相信的人，要宣说这个法很难，非常难。昨天我们讲了很多为他宣说的内容，主要是为有信根的人，有信根基础的人，为他宣说。
那么这里呢，特别补充一个重要的内容：为他宣说什么？般舟，或者说念佛，般舟念佛，是解决一切心理问题的妙方，心理问题的妙方。
现代社会的人呐，都存在不同程度的焦虑、抑郁等诸多心理问题。包括现在的小孩，儿童，也存在不同程度的焦虑和抑郁的问题。般舟一法呢，是解决一切心理问题的妙方。这个呢，它比较容易推广。也就是说从般舟的角度，来解决人的心理问题。这个是非常妙的。
昨天晚上一位小菩萨，很可爱，说每天早晨呢，念好几个小时。基本上我们七个小时，他就念很长时间的佛，念完佛之后呢，就去做义工。他说，非常安住念佛，非常安住做义工培养福报。好不好啊？给小菩萨鼓个掌啊。我觉得这小菩萨太好啦，这么丁点儿，这么懂事情啊。现在知道，我不着急，稳扎稳打，我福报积累够了自然就上去了。所以把积累福报，具足功德基础放在第一位。这个少有的淡定，少有的不急不躁。所以师父非常赞叹。
紧接着说下来的话让我大吃一惊。我心想，抑郁症，焦虑症，这个好办。是不是啊？我就老套路又来了啊：“孩子，你想什么呢？”孩子说我没想，他说：“我就是焦虑，就是焦虑，就是焦虑。没有理由的焦虑，就控制不住焦虑，狂躁。”你说你怎么劝他？他说我没想。
我想老套路来，你不是爱想吗，那我问你，你想什么问题啊？他说我没想，没招了。他要想问题，我可以告诉他，你想什么呀？是不是啊？我们就来了：你想的问题发生了没有啊？没发生。是不是啊？你害怕啦，你想了几年啦？对不对？害怕了，谁吓唬你的呀？这一老套路来，就解决心理问题。是不是啊？
现在人家说：“我没想，我就是焦虑。”这个问题大了。这怎么办呢？好，这么难呐。我说你焦虑多久了？“焦虑四个月了”。我说四个月你好好的嘛，我看你没少胳膊缺腿，也没少一根头发。是不是？他说是。我说可见这焦虑也不咋地嘛，是不是啊？焦虑这四个月，我说你心脏有病吗？“没病”。我说有脑瘤没有啊？“没有”。我说焦虑了半天，心没事，脑子没事，正常。是不是正常啊？这可怕不可怕？我问他，现在不讲理由了，只能讲焦虑了，是不是啊？我说好，那你焦虑了，这个焦虑没怎么样，没什么大事儿嘛，四个月不是什么事儿也没发生吗？对不对？我说你抽风也好，抽筋也好，不是什么都没发生吗？我说，可见，焦虑可不可怕啊？不可怕嘛。是不是啊？是不是不可怕啊？用不用怕？不用怕。诶，一个“不用怕”解决问题啦。是不是啊？好，我说不用怕。好。
我开始不是这样讲的，我还是老套路，强迫念佛能解决一切问题。我先跟他讲强迫念佛吧。（孩子）：“是念佛啊！念着念着就没佛号了，我就被焦虑强迫了，不是我强迫它，它强迫我了。”念着念着就没佛号了，你这也没招，你说我不是不念呐，它念着念着就念没啦。他说不管用。到后来没办法，你想想也蛮吓人的，想杀人、想自杀，很强烈啊。
所以你想想看，我们人的感受，如果放纵它，可不可怕啊？就这么点情绪能放大到想杀人、想自杀的程度。能不能放纵啊？不能放纵啊！明白了没有？这就是心法。
现代人放不放纵啊？那小孩子，大人不让玩游戏，他就能合计着把爹娘给杀了。可不可怕？现在的小孩子，从小都自私自利，都不肯约束自己。那么就是说，你们就可以训练，就搞一些特殊的心理训练。
那今天我们就训练一个题目：约束自己。管不管用啊？我问大家，今天我们修一个特定的禅，约束自己禅。好不好啊？每个人训练,通过约束自己能解决什么问题？好不好啊，这题目？一个人不思惟啊，一思惟吓一跳。原来约束自己能解决这么多的问题，能扼杀这么多的问题不会放大；能让问题消灭在摇篮当中；能够在最初的状态把问题掐死。是不是啊？约束自己，简单吧？就是我们不肯约束自己，是不是啊？你只要肯约束自己。
你也别讲约束自己能解决一切问题，让他自己说。你现在就给我，每个人来讲一讲，好，我们现在就，好，大家合掌、放松，静思……我是讲课，你们不用合掌。你要讲：放松，自然地呼吸，合掌，你就想，约束自己；继续想，约束自己；接着想，约束自己，能解决什么问题？是不是啊？你想一想啊，你自己现在面临什么问题？曾经面临什么问题？对不对？约束自己能不能解决这些问题？很安静在这儿想啊，想，坐在这儿想。是不是啊？我们请冥冥当中看不见的力量，看不见的一切力量来加持我们、帮助我们、成就我们来思索这个问题：约束自己能解决怎样的问题？好，这句话你重复十遍。哇，在这儿想，心里清凉不清凉啊？就开始想自己的问题了，想着想着就想进去了。是不是啊？然后自己一梳理：哦，约束自己就能解决问题。是不是啊？就出来了吧？哦，原来问题没有我们想象的那样强大，也没有那么大的危险,想通啦。好，这就叫善思惟、善解脱。
好，那么，我就讲了，刚刚跟这个孩子讲，这焦虑，他说不能念佛，念不动。约束自己，我约束啦！到最后约束不住！他不听招呼。其实，其实问题的根源在哪里？当焦虑现前的时候，他着不着急啊？着急。害不害怕啊？害怕。着急、担心、害怕、回避、想很快地解决问题。是不是啊？这样一个心态，能不能解决问题啊？不能解决问题。这是他的心态问题。
所以首先要破除他的恐惧心。告诉他,可见这焦虑也没怎么样，折腾了你四个月，你还完好无损。心脏正常，大脑也正常，也没有任何不正常。是不是啊？没有不正常。可见，它也就这么大的火力。是不是啊？就这么大火力。那么，好，这是从结果上来看，告诉他，哦，这个没什么吧，没有太大的问题。我说那要不要害怕了？要不要害怕了？不要害怕了。害怕心，当焦虑现前的时候你不害怕。
还有，我们讲心理问题啊，一般人缺乏承当的精神。你们嫌不嫌问题多啊？嫌不嫌业障重啊？是不是经常埋怨，经常不如意啊？这是个什么心态啊？不能承当的心态。是不是？那我们这就讲心理学啊，你能改变人的不能承当的心态，变成勇于承当，当下承担，愿意支付代价，老实支付代价的心，这个心态的转换好不好啊？这个心态的转换就能解决一切的问题。所以要勇于面对问题，敢于承当，当下承担，至诚接受。（要）训练这个，能承当的心。
这样，如果你是个能承当的心，就不怨天尤人了，就不烦躁了，面对问题就有定性了。是不是啊？自己就能安住了。你能有定，你能安住，才能解决问题。你没有定，不能安住，只有恐惧，那只能夸大问题、放大问题，把问题推到极处。是不是啊？
所以，你心里要转换，从原来不愿意承担，老是觉得，“哎呀，我怎么又出问题了”，这种先天的急躁,转到敢于承担，能够担当，不急不躁，有定性,能在问题当中，甚至在严重的问题当中，能安住。只要你心定，死都不怕。是不是啊？你心不定，那蛤蟆叫都能把你吓死。是不是啊？关键是我们心要定啊。
今天我刚在车上通电话，我们有位小菩萨跟我通电话，“师父，我要崩溃啦。”“师父，我已经崩溃啦。”我说：“你哪儿崩溃啦？”你看用这个词儿可不可（怕），吓不吓人啊？“崩溃”。是不是啊？无非谁说了你一句，就这么点事儿。对不对？你说你们相互之间还有什么事儿？无非就是别人说你一句，对不对？不如你意嘛，“我要崩溃”，你看，这个。有人说你正常不正常啊？很正常。是不是啊？“他不是一般的说”，那再严重的说，他不还是说吗？他也不是打雷吧？其实，你能担当就不是问题，你不能担当就崩溃。你看看，所以心要坚强，要敢担当。
知道人是来干啥的？吃苦受罪，受报的，来了业的。是不是？不是来享福的，知道吧？不是来享福的，不是来接受好报的。明白了没有？我们是来接受苦报的，有问题现前是正常的。这样一个思惟方式转换重不重要？非常重要。有这种思惟方式就能化解一切的苦难，一切的烦恼。敢担当，能承当，当下能接受一切，当下能够安住，能够安定。这就是个心理的转换。
那么你看看，我们般舟能不能训练这种心理啊？(众：能。)能够。般舟能在极短的时间内，让你的心灵变得无比的强大，能够让你的心灵获得突破。这个是非常重要的。
我在我们北京观音寺搞了一次两夜一天，有一个小朋友，中学生，她妈妈把她带来，参加了一天一夜的般舟经行念佛。念“阿弥陀佛”四个字，她这一天一夜念了二十二个小时，偷着休息了两个小时。念完了之后，小孩子说了一句话，非常震撼。小孩子说：“我竟然这么有本事，把‘阿弥陀佛’四个字念了二十二个小时！”她认为自己肯定念不到是吧？太枯燥了，是不是啊？她现在念完了有信心了。她说这个学习太简单了，学习太简单了，这小菜一碟。就这么一个心态一转换，她的考试成绩，好像从八百名提高到两百多名。八百多名提高到两百多名，一下子提升了六百名。好不好啊？就是一个心（态的转换）。你想想看啊，一个她认为自己，这个题太难了，我做不来，肯定做不来。用这样的心态来考试，能考得好不？一看，她就首先想到的是不会，还是想到的是会呀？首先想到的是不会，首先想到的是难，所以智慧就不开显。对不对？现在认为，那“阿弥陀佛”四个字我都念了二十二个小时，这算什么？她就能想办法，就积极，就有定性。所以她就这么一个心态的转换，提升了六百名层次啊，六百名。真是这样。
我们最早以前北京有一位小菩萨，叫演莲，“莲花”的“莲”。在家那是娇生惯养，班上倒数第三名。后来就第一次念“阿弥陀佛”，这个小孩儿啊，她妈妈非常有毅力，每次来行法，七天八夜都断食断水，一步不落行下来。小孩子呢，也可能遗传了妈妈的基因，第一次行法行了三十六小时。结果，这个心理训练好不好啊？回家以后，再一考试就考到了前三名。然后正好马上中考，中考的成绩一下子提上去了，提上去了。人民大学附中就来录取她，她妈妈说：“你不能录，不能录我们家孩儿。”说我们家孩儿考试好成绩，这是偶然。她说是偶然。她这一下子这么好，她没有学习这么好。说你给她招过去她跟不上。这小孩不干，就上了人大附中。结果在人大附中又考前几名。好不好啊？
所以，现在网上流传毛泽东写的《心之力》。心的力量大不大啊？（众：大。）诶，《心之力》。来，我们为《心之力》鼓个掌啊。所以关键是我们的心力强不强，不是问题强不强。是不是啊？我们心力强的时候，问题怎么样？都是欺软怕硬的家伙。是不是啊？你强，它弱不弱？你强，它听你的。是不是啊？你不强，你只能听它的。是不是这样？
好。我就给这个小朋友讲，“爱谁谁”，破他的恐惧心。告诉他，这没什么可怕。“哦，对，不怕！”他一说出这个口气，有门儿。好。我说不怕了，那么好，一不怕了，我跟他讲，你心就安住了，就有定啦。心定了才能解决问题，心不定，解决不了问题。
所以大家记住，在你行法过程当中，出现任何的恐惧的境界，要不要怕啊？不要怕。
其实，你们去看一下中阴身，中阴身所面对的境界，几乎全部都是，除了这种强光，你也是恐惧。中阴身里边的境界，基本上全是恐惧的境相。为什么？因为我告诉你啊，我们现在的人啊，中脉都是给堵上的，都不是用中脉，都用的偏脉。要不偏这边，要不偏那边，不正，它不是正的。所以，我们习惯了用这个偏脉，不是正脉、中脉来观察世界，观察问题。
其实，一个人当你心正的时候，中脉通的时候，那感触力完全就不一样了。
我给大家举一个例子。我以前很喜欢吃豆腐乳，我买豆腐乳都是成箱成箱地买。那天我没事干了，不是没事干了，确实也没事干了，我给成伟要了两块豆腐乳，干吃。我喝了一碗粥喝下去以后，豆腐乳没吃够，不是粥没喝够，这成伟也不给我加粥，我就干吃豆腐乳，就吃了两块。因为那个豆腐乳的味道啊，小的时候穷，没什么吃的，这豆腐乳一吃以后就是天下美味。所以现在就一口不能吃了，为什么？因为我给大家讲过，豆腐乳里有酒，有酒啊。那一点点酒，你吃下去就像喝了一口老酒，高度的老酒，像北京二锅头一样，那个老酒，能呛着你。再加上咱们现在的体质都对这个酒味儿非常反感，非常反感，非常不愿意接受。
有一天，杭州有个菩萨，“师父，你吃吧，这个豆腐乳是我做的，保证没放酒。”他是吃素的。好，我这一下放心了，吃一口，差点没给我醉死。我说你这里边酒怎么比别人的酒味还大呢？她说没放酒啊！他这个豆腐乳自身发酵的过程会产生酒精啊。那这就是说，就这么点点酒，你的感受力就像吃了老酒一样。这是一件事，让我非常吃惊的。
第二件事，让我吃惊的是什么？我说这个人呐……有福报的人听得着，没福报的人听不着。刚才我看看该听这句话的人在不在？不在。这个脾气啊，不用讲脾气，微细的嗔心，微细的嗔心。比如说，我就打个比方说，我呢，这个上殿，上殿我要光脚。成伟，我第一次，他给我鞋子我不穿，我光脚，就去了。第二次他又给我鞋子，还告诉我“师父，脚底下凉。”我就说，你这个人这么没眼神，没有智慧。是不是啊？第一次给我，你说我觉得可以理解啊，第二次你还要这么刻意地去搞。像今天中午一样，我跟你讲，为什么我说不要给他夹菜，我知道他的个性，你不能给他夹菜。因为他喜欢自在。你要观察，他不喜欢夹菜的人，你给他夹菜，他很烦恼。因为你夹上他不能不吃，可是他又不愿意吃。明白了吧？有的人他喜欢你客套一下，那你就要观察。他会很反感。你知道吧？你记着吧？
今天中午的时候，那服务员讲“这儿不能抽烟”，“不抽烟？不抽烟走啦！”把那个人一怼，怼的够呛。知道吧？哇，这个接着下来说：“你的规矩不是我的规矩！”好，那服务员气得够呛，跑出去“你走就走，谁怕谁啊？”他马上就火上来，知道吧？我说“好、好、好，不跟服务员吵架，不跟她一般见识”。
我跟你讲，就这么一个微细的动念，那天，就这么简单的一个动念，我就感觉到全身的气脉全乱了。那你说说这个发脾气值不值得啊？不值得。所以不敢发火。不敢发火，没火了。哪敢发呀！是不是啊？好。
最近又发现了，我跟你说话，你不听，你要顶着我，我就能收到你的能量波，就好像一个千斤顶，顶着我的心口一样，就有这么强烈的感受啊。如果你不肯接受，这是说我讲话啊，为什么，你看，这个《佛说无量寿佛名号利益大事因缘经》，这句话啊，“皆应信顺，如法修行。”你们看第五页，第五页的第二行，“世尊告阿难曰，”有吧都？哇，你们知道今天我要讲这部经啊？“世尊告阿难曰，如来所以兴出于世间，说彼佛不可思议真实功德光明名号利益大事因缘。是故我说难值、难见、难得、难闻。若有众生，有闻此法者，皆应信顺，如法修行。”前边讲大事因缘，后边讲“信顺”。这“顺”字好不好啊？（众：好。）其实我们的人顺不顺啊？（众：不顺。）都不是顺毛驴儿，都是逆茬儿。是吧？这心态要转换。这个“顺”字，非常难得。要信顺，要顺。要顺的是如来，不是顺我们自己。明白了没有？这个信顺的心非常重要。如果我跟你说话，你不顺，我就能收到你那个对抗的波。如果你不仅不顺，你还生嗔恨心，告诉你，我瞬间就会感受到那个嗔恨，地狱的那种东西啊。哇，你这么一恨，我告诉你，我脑袋就像爆炸一样，脑袋就像爆炸一样。哇，可了不得，知道吧？
我从来不拒绝人，知道吧？这次在上海，有一个菩萨，这个菩萨呢，哇，真了不得，有恒心啊，每天四五点钟起床，有的时候还早一点。每天给我发一个微信，每天都给我发一个微信。哎呀，我一看都是，起床以后发一个微信。她倒也省劲儿，拷贝一下，一点“发送”，出来一个，一秒钟都不用。就这样，每天给我一个。哎呀，我说这个人蛮精进的啊，多说两句。讲完了，她说“师父”，她们先带来了一个，她说这个女孩有附体，她姐俩，说这个女孩子有附体。我一看这个劲儿啊，她这俩人儿都不是超级强势，那是强势之王。两个人啊，都强势啊，你想这小孩儿压抑不压抑啊？所以小孩要跑，来过咱们宝泉寺一趟，那人就跑啦。知道吧？最后，她们也说这小孩儿有附体。所以，最后那天，宝泉寺，这上次咱们啊，搞交流会的时候，她来了，来了以后就让人给她送回去了。怕出事儿嘛，说这个小孩有附体。我说我看这小孩蛮正常的。为啥？她行法，一个晚上都不眨眼，还跟着能行法，听法坐在那儿一动不动能听下去。你说这小孩儿有问题没问题呀？我说这没问题嘛。是不是啊？
但是，她们姐俩硬说她有问题，硬说她有附体，你说可不可怕啊？我说她们俩，她这个小孩好像没附体，我说你俩有点问题。好，接着她就来了，她走了，走了这个人跟我讲：“师父，我告诉你，我真有附体。”我说：“真的？”她说：“真的。”我说：“什么附体？”她说：“一条大蟒蛇，这么长，有的时候这么长。”我说：“没有大蟒蛇呀。”“真的，真的。”我说：“告诉你，不是真的，没有。”“师父，真的有。”我说：“那真的有你就好好享受吧。”然后她那火“刺棱”就冒出来了。知道吧？那她这么强势，你跟师父讲话都这么强势，要把自己的知见灌到师父的脑袋里边去，还信神通感应。“你帮我处理一下吧？”我说：“对不起，我也没神通，我也不会处理，我也处理不了，你好好享受吧。”把她气死啦。这心里就冒火，知道吧？完了以后还再跟我讲，“真的，真的，真的！”我受不了了，我脑袋要炸啦，我说对不起啊，我说马上要讲课啦，就先说到这，下边再讲。不行，还要说。我说：“对不起，你先出去了啊。”把她赶出去了。唯一的一次把人赶走。
事后我想了，因为呢，你不知道这个嗔恨的火有多大。明白了没有？实际上来讲的话，当你的心清净的时候，这一点点东西就会有如此强烈的感受。当你意识到这个情况的时候，哦，原来你是接受了一个不好的信号，所以你有如此的强烈反应。其实，有没有大事啊？没有大事。想通了，你就有定性了，就不会受这个影响啦。（嗔恨）太可怕。
所以当你有定性的时候，我说这个，真能用中脉来观察，或者看问题的时候，这个世界变得就完全不一样了。
在中阴身的时候，我以前跟大家讲过，有几十种寂静本尊，还有几十种忿怒本尊，基本上都是忿怒的境界。为什么？因为，你见所未见，闻所未闻。就是中阴身用的是中脉，中阴身啊。所以中阴身用的中脉，具足神通。所以中阴身呢，看到的境界，因为从来没见过，就像我说的那个老头，上到莲花上，他说你这个莲花太厉害了，“蹭”就飞了，看你们人马上像小蚂蚁，吓得我赶紧跳下来。他条件本能反应就害怕。
所以我就讲，你要学会面对任何。人在什么时候不能做主？恐惧的境界的时候不能做主。吓了，念恐惧，害怕。人在恐惧的时候，不能做主。人在欢喜的时候也不能做主，因为自动会掉进去。知道吧？所以这两种情况都是不能做主的时候。如果半喜半忧，不喜不忧的时候，你是可以做自己的主的，是这样啊。所以我就讲，你面对任何恐惧的想法，都不要去管它，要能做主，要能安定，这就是心法。
好，我给这个小朋友讲，不怕，没什么可怕。当你不怕的时候，心就定，心就安全。安住，不要怕。好，一旦解决不怕的问题，他的心就定下来啦。
你不就是来找我玩吗？我不陪你玩，好不好？我不能拒绝你来找我，但是我可以不陪你玩。记住了没？我不跟你玩，那他就是最小的代价。是不是啊？只是那么一种感觉而已。那么你把他的恐惧心破掉，定心找出来，定心找出来，好，不怕了，就念佛。好，接着再讲。
就算你焦虑、狂躁，真发生问题，那我问你，你念着佛能不能往生啊？（众：能。）那你念佛往生好啊，还是念恐惧、狂躁，掉到地狱里边好啊？是不是这样？啊？是不是？（众：是。）所以不要怕狂躁，不要怕死。明白了没有？最多不就是死一下吗？死了嘛。是不是啊？人能有死的考验，难不难得啊？真的，当你们面临生死考验的时候，要生欢喜心。你说：“激动人心的时刻就要到啦。”是不是激动人心的时刻就要到啦？因为，这个境界找不来，是不是啊？只有它找你，你找它没用。是不是啊？它找不来。所以你说：“激动人心的时刻终于要来到啦！”要不你念着佛往生，要不你念着佛超生。把冤亲债主给超了，把这个难关，生死难关给过了。激动不激动啊？哇，激动人心的时间到啦！到了没有？记住没，小朋友？不怕。是不是啊？
好，本来呢，它这个焦虑来的时候啊，心不能做主。是不是啊？现在把他的焦虑破掉，心能做主了，好不好啊？好。
般舟念佛，它的奥妙就在于能够用最短的时间，借助法界最大的力量——佛力，一切佛力的加持，来实现心理的突破，来过各种心理难关。在各种心理难关当中，圆满我们的心智。妙不妙？（众：妙。）所以我们说般舟是拓展训练，因为我们的人呐，都太娇气。是不是娇气啊？太娇气，太会给自己找退路，太会照顾自己。是不是啊？我们变着法，找尽一切条件，来照顾自己。每个人都是照顾自己的专家，都是任性胡为的专家，是不是？我们都是这样。是吧？所以这样，心里没病才怪呢。而般舟呢，它的特点要我们不照顾自己，要我们直面人生，迎接各种挑战。它能让我们的心灵得到空前的强化，能让我们的心力得到空前的增长。妙不妙？是这么一个事儿。
如果说在美国，就等于开设心理门诊一样。你用这套方法，来解决心理问题，灵不灵啊？灵。诶，也就是说，我搞一个特殊的心理训练的方法，让我们勇于面对各种挑战。
我以前给大家转发过一个东西，就好像叫“坚持的力量”，叫什么东西。就有一个，美国的一个教练，记得吧？那个人背着另外一个人，就是说，叫他爬，满场爬。记得吧？那个就是坚持的力量。是不是啊？你说，把你的眼睛蒙上，还让你背一个人，还让你满世界爬，你能爬多久啊？爬不了多久。是不是啊？他用的力量就是“坚持，你很棒！坚持，再坚持一点儿！你很棒，走！很快就到了，很快就到了！”是吧？其实，就逼着他在那儿，“蹬、蹬、蹬”，最后我实在爬不动了，哇，他一看，围着整个操场爬了一圈。是不是？我们的能力，我们的潜力，是不是远远超过我们的想象啊？这美国人，在搞，这也是一种训练，强化心理的一个方法。那么你们围着我刚才讲的，可以设计各种强化心理的题目，可以给他进行针对性的训练。
你要为他宣说，宣说什么？你想解决各种各样的心理问题吗？你想让自己的心力空前得到增长吗？你就来挑战一下自己。是不是啊？挑战一下自己。让他挑战自己的时候，他们会很来劲儿，很来劲儿。
好。那么我们讲呢，这个般舟，我说一切都是个心法的问题。那么这里边，能接受一切，能至诚接受一切，能付代价，能够担当，归于老实，归于承担，归于老实，这样的心理的过程。还有，归于积累功德。积累功德非常重要啊，积累功德。
来，我们一起念一下啊：
十七秒的专注，相当于两千小时的行动量。
六十八秒的专注，相当于两百万小时的行动量。
两分十六秒的专注，相当于两百亿小时的行动量。
三分二十四秒的专注，相当于两百万亿小时的行动量。
好啊，等一下。刚才这儿里啊，十七秒，两千小时。两千小时，相当于八十三昼夜。两千小时除以二十四小时，除以二十四，哇，你这十七秒的纯念，就接近走完了一个九十天。好不好啊？
六十八秒的专注，两千小时变成两百万小时。两百万小时相当于八万三千三百三十三天。好不好啊？就等于走完了八万天。这是一分钟，增加一万倍，你看从两千小时（变成）两百万小时。好啊。
两分十六秒，增加六十八秒，从两百万变成两百亿，是不是增加一万倍啊？好。
那么从两分十六秒再增加六十八秒，变成两百万亿，是不是又增加一万倍啊？那么坚持一分钟，六十八秒，坚持六十八秒，功德力增加一万倍。好不好啊？要不要坚持啊？好，再往下看。
四分三十二秒的专注，相当于两百亿亿。刚才那个是两百万亿，现在是两百亿亿，又增加一万倍，是不是啊？好。
五分四十秒的专注，相当于两百万兆小时的行动量。
六分四十八秒的专注，相当于两百亿兆小时的行动量。这是每增加六十八秒，增加一万倍啊。再往下看。
七分五十六秒的专注，相当于两百万亿兆小时的行动量。
九分四秒的专注，相当于两百兆兆小时的行动量。
十分十二秒的专注，把这个十分十二秒重点，往上，往上提一下（师父提示大屏幕上提），看这个专注，看这个啊。好，十分十二秒的专注，相当于两百万兆兆小时的行动量。看啊，看公式啊，两百万兆兆除以二十四小时，是天数，再除以三百六十五天，是年数，等于两百二十八兆兆年，那么一年再除以一六七九点八万年，等于一千三百五十九兆劫。那么再除以，这是小劫，再变成大劫，等于十六点九八兆大劫。十分十二秒的专注，就等于用功。别过去啊，来，刚才看（师父讲大屏幕内容不过去）。十分十二秒的专注，就等于用功了十六点九八兆大劫。好不好啊？就等于用功了一千三百五十九兆劫，一千多兆劫，不是一千多劫。你们刚才讲的，“百千万劫难遭遇”，第一句什么呢？“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇”，哇，你现在是兆劫，兆大劫。好不好啊？这个十分钟的专注，就等于用功了一千三百五十九兆劫，就等于用功了十六点九八兆大劫。好不好啊？阿弥陀佛成佛十劫，哇，是不是十地顿超无难事啊？这个般舟集中念佛好不好啊？干不干？还懈怠懒惰吧？不能偷懒。是不是啊？哇，你不算不知道，一算吓一跳。这就深入进去了，学习要深入啊。好，再往下看啊。
十一分二十秒的专注，相当于两百亿兆兆小时的行动量。
十二分二十八秒的专注，相当于两百万亿兆兆小时的行动量。
十三分三十六秒的专注，相当于两百兆兆兆小时的行动量。好，十三分。再往下看。
十四分四十四秒，也就是十五分钟不到，它的专注相当于两百万兆兆兆小时的行动量。所以坚持的力量可以改变一切。好不好啊？好，再往下看啊，来，截住啊。只要坚持，一切皆有可能。和这个坚持所取得的效果相比，困难大不大？困难大不大？要坚持。小朋友记住了没有？记住了没有？记住了。坚持，再困难都要坚持。有一个定心来坚持啊。往下看。
十七秒纯念，是思想转物质的临界点，说“心能转境，则同如来”。心怎么才能转境呢？这个念头要能相续。纯念，要能相续十七秒。
十七秒相当于两千小时，相当于八十三昼夜的行动量。
一分钟的专注，相当于两百万小时，八万三千三百三十三昼夜的行动量。增长一万倍。来，再往下，好。
每增加一分钟的专注，相当于增长一万倍的行动量。好不好啊？你现在增长了，坚持了一分钟，增长一万倍。
再坚持一分钟，增加多少倍啊？一亿倍。是不是啊？
再增加一分钟，是多少啊？一万亿倍。
再增加一分钟是多少啊？一亿亿倍。
每增加两分钟，相当于增长一亿倍的功德。
每增加三分钟，相当于增长一万亿倍的功德。
每增加四分钟，相当于增长一亿亿倍的功德。
每增加五分钟，相当于增长一万亿亿倍的行动量。
每一分钟的坚持是何等的重要！重要不重要？哎呀，我非常恭喜大家，今天早晨大家坚持得好不好啊？太好了！为你们鼓掌。哇，这下好了，我想咱们就这么坚持念到十点一刻，一分钟、一秒钟都不落。可惜的是我有事儿，（你们）念得真好，念得真好，大家都不急躁。只有合上节拍的人，你看看，每一分钟，每一声佛号，是何等的重要。再往下看。它能创造最小，八万三千三百，怎么八千啊？啊？少写了，你看，少写了十倍。少写一个字就少了十倍呀。它能最小创造八万三千三百三十三昼夜的行动量。什么，相续坚持的力量是何等的重要。是不是啊？坚持一分钟就等于用功了八万多小时。好不好啊？要坚持啊。
演西来了没有？演西，小菩萨，来了没有？哦，来，不用上来。坚持，记住了没有？坚持一分钟，你退了一分钟就亏大了，知道吧？
坚持一分钟是一万倍。
坚持两分钟是一亿倍。
坚持三分钟是一万亿倍。
坚持四分钟是一亿亿倍。
坚持五分钟就是一万亿亿倍。一兆，一万兆，好不好啊？五分钟坚持重不重要啊？所以告诉你“五五法则”。每天五分钟重不重要啊？很重要啊。好，再往下看。
坚持超过五分钟，刚才算了啊，相当于十六点九八兆大劫。怎么又少了一个“兆”啊？你怎么老贪污呢，圆升？哦，复制过来的，不是你贪污的，别人贪污的。这儿也少了个“兆”。好，专注地坚持超过五分钟相比于阿弥陀佛成佛十劫的力量，（你看）又少了一个“兆”，人家那是一点六九八兆倍，你变成一点六九八倍了。哇，好不好啊？这是科学家的结论，记住了没有？信不信啊？信了就受用了啊。哇，再往下看。
坚持超过十五分钟，相当于十六，是不是又少了你啊？啊？我不知道这对不对，核对一下吧。啊？五分钟到十五分钟，是不是啊？增长了这个，一万乘一万，再乘一万，再乘一万，再乘一万。每隔一分钟，每隔六十八秒增加一万倍嘛。好，你们回去自己算去啊。我们就按着这个账来算啊。那么每超过十五分钟相当于十六点九八兆兆大劫的行动量。相比于阿弥陀佛成佛十劫力量的一点六九八兆兆，哇，一点六九八，后边几个亿啊？四个亿。一点六九八亿亿亿亿倍。哇！好不好啊？
你看看我们老早老讲啊，你看这个消业消得快不快啊？积功德积得快不快啊？你们是不是三昧之王啊？是不是得法第一弟子啊？怎么不是啊？是不是第一得法佛长子啊？（大众：是。）怪不得这么厉害呢，是不是啊？给自己鼓掌。你要学会宣说坚持的力量。
还有，圆升，你找到那个视频吗？那个“Go ahead,go ahead!”向前跑，向前跑。（弟子：《死亡爬行》是吧？）什么那叫？死亡什么？《死亡爬行》。找得到吗？放一放。发过去了？好好，我找到了。找到了是吧？哇，好，我们都是好样的，放一下。大家记着点赞啊，看完时记着点赞，放。
（放映结束后）谁是下一个？谁是下一个？（众：我！）谁是下一个？（众：我！）好！鼓掌！
你对自己喊“对了，就是这样。”喊了几次？你们行法的时候。
你给自己喊了几次“加油”？
你自己给自己喊了几次“别放弃”？
你给自己喊了几次“不要停”？
你给自己喊了几次“继续，继续”？
好，再来放一遍。
好，来啊，“对了，就是这样”喊了几次啊？记住了没有？十三次。“加油”喊了几次啊？十五次。喊“别放弃”喊了几次啊？（众：二十三次。）哇，记性都很好啊！“不要停”喊了几次啊？（众：三次。）“继续，继续”喊了几次啊？（众：四十八次）。记住了标准啊。你要退的时候就喊“不要停，不要停”，要给自己喊“加油”，要给自己喊“别放弃”，要跟自己喊四十八次“继续，继续”。记住了没有？要有这股精神啊。
你看本来他的目标是十码，十米。背着一个七十二公斤的人，一百磅嘛，一百四十四斤，七十二公斤的人。要一百磅，约七十二公斤。背着这么大一个人，绕着爬，膝盖还不能着地，膝盖还不能着地，爬。本来他训练的课程是十米，十码。是不是啊？结果他的目标，他说最大就是五十码。这就够厉害的了是不是？结果爬了一百码。好不好啊？鼓掌！这叫什么？不管它，只管爬。你要管目标，你管问自己，就爬不了那么久了。是不是啊？只管继续，只管坚持。“继续，继续，别放弃，不要停！加油，加油！加油！对了，就这样！接着来！”再来“继续，继续。加油，加油！别放弃，别放弃，对了，就这样！接着来！”好不好啊？（众：好）。这就是我们要这样去坚持啊。
你看这功德海了海了。记住了没有？坚持十五分钟，这上边写的是“十六点九八兆兆大劫”。所以真用功，功德来得快不快啊？消除业障啊。是不是啊？真的变化太大啦！那不要功德是不是傻瓜？还顾得着去闹情绪，还顾得上搞是非，那纯粹是脑子进的不是水，进的是渣儿。好不好？好，我们大家共同努力啊，坚持。好不好？阿弥陀佛。
好，那么我们就讲啊，就训练“坚持禅”，坚持的禅定。训练这个坚持的专题。在般舟，妙就妙在哪儿？你喊着“阿弥陀佛”坚持，谁帮你坚持啦？（众：阿弥陀佛。）对吗？对啦。阿弥陀佛及十方三世一切诸佛。还有呢？一切菩萨。还有呢？一切护法。你想想，佛跟前围绕菩萨没有啊？围绕护法没有啊？哇，你们看了佛，咱们正中间那个图案。是不是啊？一尊佛周围无量的菩萨，无量的天人，无量的护法。是不是啊？都来加持你，都来帮你坚持。好不好啊？哇，所以，一定要把握主动权，要坚持。好啊。
好，那么从这里，我们讲啊，那个《这句佛号就是你的圆满》，这里边就讲的全是心法。“不要以为可以不付代价，不要以为净有好事儿等着你。”是不是啊？都是心法。所以“这句佛号就是你的忏悔，这句佛号就是你的圆满，就是你冤亲债主的圆满，就是你业障的圆满，就是法界的圆满，就是一切的圆满。”如果你真能产生这样的思惟，就能绝对（成就），这个思惟种在你脑子里，这就能绝对的成就。
我们讲呢，要宣说这些心法。这个心，一切唯心造。那么刚才讲的这个坚持、承担、积功累德，你看，积功累德好不好啊？所以要有积功累德的心。那么还有，我们接着再回顾前边重要的几个宣说，为他宣说：称名即能灭无量无数劫生死之罪，称名即能积无量无数劫生死之福，称名即能积无量无数劫功德圆满，称名即放无量光。这个光很重要啊。
你看为什么讲“光明名号”，什么意思啊？光明名号。来大家把书打开，第五页，第二列，“世尊告阿难曰，如来所以兴出於世间，说彼佛不可思议真实功德光明名号利益大事因缘。”好，就到这儿就行了。说“不可思议真实功德光明名号利益大事因缘。”讲这个不可思议的真实功德。哪些不可思议的真实功德呀？哪些不可思议的真实功德啊？名号，名号不可思议的灭罪功德；不可思议的增加福报的功德；不可思议的无量光功德；不可思议的随逐影护的功德；不可思议的正定聚功德，入正定位；不可思议的不退转功德；不可思议的其人寿终之后，生彼无量寿清净安养国的功德。这些是不是真实功德啊？是。这些（是）不可思议的真实功德。那么，这个功德，真实功德到什么程度啊？放光，叫光明。你现在看不到光，不能受用光，叫你抓名号。是不是啊？那你抓这个名号的时候，你受用的是名号，还受用的是无量光啊？（众：无量光。）你要会受用，就是无量光。他讲的其实是光明。
你们看啊，佛讲经的时候都放光。《无量寿经》没有啊？谁给我一本《无量寿经》？拿过来。你看啊：
“应时无量尊 微笑现金容
光明从口出 遍照十方国
回光还绕佛 三匝从顶入
菩萨见此光 即证不退位”
看到了没呀？光明功德有没有啊？
“菩萨见此光 即证不退位
时会一切众 互庆生欢喜”
这光明一照，都证不退啦，所以大家互相欢喜。是不是超出语言啦？还名号呢，这些光明就是名号。所以：
“佛语梵雷震 八音畅妙声
十方来正士 吾悉知彼愿
志求严净土 受记当作佛”
所以你看， “菩萨见此光，即证不退位”。其实我跟你讲，这《无量寿经》啊，首先人家一等根性的人，光一照，悟了，证了，证不退位了。明白了没有？你这个见不到光的，告诉你“称彼名号”。明白了没有？见到光的，直接放光了就。你们想直接放光，还是要抓……，直接放光好不好？因为你受用的是无量光明，直接就光，“唰、唰、唰”。是不是啊？不是受用的这个名号，对次的人才讲名号，对上的人讲光明，所以叫“无量光光明名号”。明白了吧？
光明是彼世界的语言。极乐世界的人说不说话啊？说话多余的，“嚓、嚓、嚓”光一闪都知道了，光不闪，人也知道。明白了没有？还用说话？那真的叫：心有灵犀，不点就通啊。好不好？所以是光明功德，光明功德。所以要受用宣说光明，光明名号利益大事因缘。这个也是光明的利益，名号的利益，叫“光明名号利益大事因缘”。
是不是一切如来所以兴出於世间，只为宣说“无量寿佛不可思议真实功德光明名号利益大事因缘”，是不是佛的根本知见啊？（众：是。）究竟说，根本说，了义说。是不是啊？所以你们都是什么啊？得法第一佛长子。好不好？好啊，不要自贬身份啊，不要自己贬低自己的身份。记住了没有？好好用功，做一个表率好不好？
好，每念一声佛号，你就放无量光；每念一声佛号，你就供养法界；每念一声佛号，你就普利有情。然后你们都是同体，都同体放光，都和法界同体，都同体，都和阿弥陀佛同体，都和一切诸佛同体。好不好啊？好，那么这就讲，要给他宣说光明的，这个光明，无量光。
宣说，刚才讲啊，即时入正定位。好，我们来看啊，再来看，这个经典都有啊。好，咱们来看第三页，好，这样吧。好，我们看第二页的最后一列啊，“号曰不可思议光无量寿如来，其佛本愿力故，以不可思议威神力，遍满十方世界，以大音声宣布名号功德，是故十方世界一切有情，闻信其名号功德，即时入正定位，生清净安乐佛国。”
好，这就是，你看啊，“闻信其名号功德，即时入正定位，生清净安乐佛国。”是肯定吗？有没有否定啊？有没有条件啊？“闻信”就是条件。你只要信了，就入正定位，信是不是定啊？你信了就定了。就像刚才这个小朋友，你信了，没什么恐惧的，就不怕了。是不是啊？不怕了就定了，一样的。所以“即时入正定位”，就入正定位。你看，信就得定。你们有没有定啊？（众：有。）什么定？什么定，有定。什么定？正定，没有不定，没有邪定。好不好啊？这个正定位，要为他宣说，宣说正定位。这个正定位宣说的要点是什么？
第一个要点，只有正定，没有不定，没有邪定。这个没有不定，好不好啊？没有邪定好不好啊？太好了！我们有没有邪定啊？（众：有。）有啊，全是邪知邪见啊。是不是啊？有没有不定啊？全是散乱不定啊。是不是啊？哇，这个极乐世界妙就妙在全是正定聚，正定位。
什么叫“正定聚”啊？这个“聚”字要讲清楚很有意思啊。这个正定聚，怎么样叫“聚”，为他宣说，这个“聚”怎么说啊？这个“聚”怎么说？很重要啊。会说就受用啦。记住啊，这个“聚”，借如来的话讲，这个“聚”。好，这里边就如‘毛尘水’、“大海水”，用这个来说，说这个“聚”是最有说服力的。明白了没有？这个“聚”。
极乐世界菩萨多还是天人多？声闻多啊？菩萨多。所以佛不讲菩萨有多少，也不讲极乐世界有多大，就讲极乐世界的声闻，或者天人。有多少数量呢？
谁来算的“毛尘水”啊？你算的？谁算的？目犍连。多少目犍连算的？三千大千世界，满世界都是目犍连。他怎么算出来的？尽其寿命，尽其智慧，尽其神力。三个“尽”。哇！这么多目犍连，尽其智慧、尽其神力、尽其寿命来推算。哇！推算出的数量是什么？“如毛尘水”。不知道的数量多少啊？（众：“如大海水”。）哇，这回有概念了吧？哇，这么多天人，更多的菩萨，更多的声闻，都在正定位。一切诸佛都在正定位，都跟你一个频道。好不好啊？这正定聚力量大不大啊？（众：大。）正定聚啊。好，即时入，即时入正定位。
什么时候生清净安乐佛国啊？就是你必生清净安乐佛国。这个“必”字有没有啊？有没有隐含这个“必然”的“必”啊？所以，就是说生清净安乐佛国，没有不生，也没有半生半不生，就是生清净安乐佛国。好不好啊？管现在入正定位，还管未来生清净安乐佛国。好不好啊？你要宣说啊。这个定得好不好啊？这才叫定。定住了不变，将来就生清净安乐佛国。好不好？好。接着再来。这就是要讲，正定聚，正定位。信了就得定。信了没有？（众：信了。）哇，不用练了啊，信了就得定。是不是啊？当然你练了更好。是不是啊？
十七秒正定，两千小时，等于八十三天。是昼夜，对不对？
一分钟正定纯念，等于八万三千三百三十三天。是不是啊？
十五分钟，你去算，等于多少？等于十六点九八兆兆大劫。兆兆，就是十六点九八亿亿亿亿。很厉害啊。自己去算一算啊。会不会算啦？每个人拿个纸自己算算，好不好？回家自己算啊。记住，很简单，十七秒，基数是两千小时。
每增加十七秒，增加十倍。
增加两个十七秒，增加一百倍。
增加三个十七秒，增加一千倍。
增加四个十七秒，增加一万倍。是不是啊？
那增加八个十七秒，增加一亿倍。对不对？这样往上推算。自己去算。算完了自己就信了，就入到心里边去了，就入进去了啊。每个人要会算。这个不难吧？要算出来啊。
好，接着再来看，往下看啊。刚才不是讲了吗？“即时入正定位，生清净安乐佛国。”再往（下），“是故有情之类，纵令在人中，以宿报故，或聋盲喑哑、愚痴狂恶，以其佛光明名号因缘，皆得解脱。”你看啊，什么样的人能解脱啊？聋的、盲的、瞎的，瞎眼的、耳聋的，“聋盲喑哑，愚痴狂恶”。
你是不是这样的人哪？你是不是这样的人哪？你是不是这样的人哪？不是！你聋了吗？你看不见吗？不是就说自己不是。他都能解脱，你能不能啊？（众：能！）能不能？（众：能！）这是佛告诉你的，记住了。他就告诉你，不管啥样的人，哪怕到“聋盲喑哑、愚痴狂恶”的人，都能皆得解脱。为什么能解脱啊？以其佛光明名号因缘，所以你称名就抓住了因缘，称名就能皆得解脱。
你看啊，这是讲的人，记着啊，看啊，“或在三途勤苦之中，受苦无间。”你呀，在地狱里边的人，甚至是在无间地狱里边的人，“以其佛光明名号因缘，皆蒙解脱。”地狱的众生、无间地狱的众生都能闻到名号，都能解脱。你能不能解脱啊？（众：能。）哇，这个太给力了。是不是啊？太给力了。好。
“闻其光明名号，若信受，若称名，即时除无量无数劫生死之罪。
是故阿难，称彼佛号，若一声、若十声，乃至百千声，于念念中，在无数化无量寿佛常护其人。又有二菩萨，一名观世音，一名大势至，是二菩萨，自为上首，俱诸大菩萨众，常来护。其人寿终之后，生彼无量寿清净安乐国。
是故阿难，设有猛火充满三千大千世界，必当过至，闻信彼佛名号，是人号火中生白莲华。是名不可思议名号利益一大事因缘。
其佛本愿力故，十方诸佛，皆俱赞誉彼佛名号功德，又称赞念佛有情，是故汝等，皆当信受彼佛名号。”
叫因信而生受用。信即受，信即受用。所以这个是讲信的一部经典啊。这个“世尊告阿难曰，如来所以兴出於世间，说彼佛不可思议真实功德光明名号利益大事因缘，是故我说难值难见，难得难闻。若有众生，有闻此法者，皆应信顺，如法修行。”好，你看啊，“难值、难见、难得、难闻，若有众生，有闻此法者”，就是说，重点在闻，在信。明白了没有？所以，让自己信，让自己深信，让自己绝对信。信完了要怎么样？顺，信顺。“所有众生，有闻此法者，皆应信顺。”这就是重点，闻到此法，熟记此法，深信此法，信顺此法，如法修行，就按照简单称名，好不好？好。你看啊。
“世尊告阿难曰，彼法藏比丘，为度十方世界一切有情，虽起超世愿，修无量大行。是本久远实成，本有法身常住。无量寿佛以不可思议威神力故，遍满十方世界，为教化安立无数有情，住於无上真实之道，常以四威仪化做一切，或为刹利、国王、转轮王，或为长者居家、尊姓豪贵，或为六欲、梵天王等，或为地狱、饿鬼、畜生、修罗身。阿难，彼久远实成、法身常住，无量寿佛者，岂异人耶？今日世尊，我身是也。”不念了啊，到这儿。
这地方关键来了啊，“无量寿佛久远实成，法身常住，岂异人耶？今日世尊，我身是也。”这句话非常重要。秘密大不大？一切诸佛都是阿弥陀佛，阿弥陀佛即为一切诸佛。所有诸佛法身常住，所有诸佛都是法界藏身，都同一身，同一心。你要成的也是这尊佛。是不是啊？
所以，这就是我讲的啊，你怎么理解“能灭无量无数劫生死之罪，增无量无数劫生死之福，积无量无数劫圆满功德”？为什么？一切诸佛，阿弥陀佛都来帮你，一切菩萨都来“随逐影护，悉在前立”，都对你负责到底，包干，承包，成就你，好不好啊？（众：好。）能不能灭啊？（众：能。）能不能增加无量无数劫生死之福啊？（众：能。）能不能积累无量无数劫圆满功德啊？（众：能）。这是理解问题的关键。是不是啊？
你看看，这功德大不大啊？就这么妙，是不是啊？所以这个地方你能理解成一切诸佛的力量，法界的力量，本有的力量，全部的力量。好不好？（众：好。）所以要把这个宣说啊，宣说了。
好，前边讲，这个“是为火中生白莲华”，这个称名是不是这个莲花啊？你要把这个称名和莲花连起来，称名和光明连起来。哇，这就妙啦。好不好？宣说这些东西，好。
好，还有啊，这还有一个非常关键的地方，太妙了啊。好，我们读完吧，好不好？来啊。你看啊，第六页：
“无量寿佛”，第一列啊，“以不可思议威神力故”，用威神力，不可思议的威神力。“遍满十方世界”。在十方世界作佛事，在众生心想处作佛事，用无量化身作佛事，带领无量菩萨无量护法作佛事。干什么？“教化安立”。教化你，令你安住，令你坚立，令你安立。“教化安立无数有情，住于无上真实之道”。什么是无上真实之道啊？称名。是不是啊？就是让你住在这个道上，简单称，当下称，直接称，只管称。好不好啊？哇，然后就成佛啦。好，给自己鼓掌！
好，再来看最后啊，“今日世尊，我身是也。愍念汝等一切有情，无明大夜闇故。”
好啊，“愍念汝等”，释迦佛啊，阿弥陀佛舍他的清净报身、清净法身来此娑婆世界，来此五浊恶世，示现同彼，给你舍净入凡，舍报入化。你看看，好不好啊？人家放着好日子不过，来陪你玩，你还不玩。亏良心啦。是不是啊？所以这个时候你就知道去敬重他，去随顺他，去跟他行啊。
你看啊，这就是说“愍念汝等一切有情，无明大夜闇故”，如果我们不知道佛号，称名就有这么大的光明，我们不知道去称名，就是无明。是不是无明啊？叫“无明大夜”，是不是“无明大夜闇”，是不是啊？这就是无明啊。所以只要你不称名，你就是无明，称了名你就是光明。好不好啊？那你想想看啊，当你明白了称名有这样无量的功德利益，无量的好处的时候，别的就不在话下了。对不对？如果没有称名这个光明，你就是无明。是不是啊？如果有了称名这份光明，你就冲破了无明大夜闇。是不是啊？你们破无明了没有？（众：破了。）恭喜大家，顿破无明。掌声啊！
你们看《无量寿经》里边讲，阿弥陀佛光明显现的时候，其他的一切光明怎么样？皆隐没不现。都是萤火之光。是不是啊？这就是“灵光独耀”。好不好啊？恭喜大家，都明心见性了。好不好？掌声啊。都“灵光独耀，迥脱根尘”嘛，是不是禅宗的境界嘛，是吧？所以这是这样啊。
好，我们再来看啊，“从彼安养无为界，示现此恶时恶世界中，迦耶王舍等，说彼佛名号不可思议功德因缘。”你看看，来这儿就是说，说这个彼佛不可思议功德因缘，就是这个大事因缘。
“是为难值、难见、难得、难闻。是故若有有情，闻此经者，皆应信受，如法修行。”告诉你啊，佛的知见，皆应信顺，如法修行。你不顺，就不会受，顺了就会全受，信了就会受用，因信而生受，只管信，不要管疑，甚至不要管解。好不好？因为你解了，不是你解得好，是你信得好。是不是啊？你不解，你信得好，管不管用啊？所以把“解”放在第二位，次等位，次次等位，把“信”放在第一位，说服自己信，强迫自己信，必须让自己信。信到家、信到位、信到绝对、信到绝顶、信到唯一。好不好？信到没有别的信，好不好？就没思惟、没分别，都没妄想啦啊，就是《华严经》的境界啊。好，这就叫信受，信了就受用了。
“世尊告阿难曰，纵令一切有情，烦恼恶业，深障重报，彼佛光明名号，神力无所障碍，是故彼佛号无碍、无对、清净、智慧、欢喜等。智慧无碍故，威神力亦无碍；神力无碍故，大慈悲亦无碍。是故浊恶世一切有情，若以有碍小智，有疑于佛无碍智、不可思议智、不可称量智、大乘胜智、无等伦最上智，疑惑不信，以疑惑故，无数多劫中，堕曾婆罗狱，或入频陀罗狱，受苦无穷，无有出期。是故若有有情，正信佛智者，即时入正定位，不退转阿耨多罗三藐三菩提。是名不可思议功德名号利益大事因缘。”好啊。
你不信，你疑惑，“以疑惑故，无数多劫中堕无间地狱、阿鼻地狱，受苦无穷”。你信了，就即时入正定位，就得不退转。好不好啊？这是佛经上讲的啊，你信，就入正定位不退转。得不退转，方便讲就是入正定位，得不退转，不退转阿耨多罗三藐三菩提，就是得不退转。是不是啊？即时入正定位，即时入不退转。不退转什么？不退转阿耨多罗三藐三菩提。那就是正信佛智者，只要你信就入定，只要你信就得不退转。好不好啊？ “是名不可思议功德名号利益大事因缘”，佛就讲的是这个大事因缘。你看啊，这就是说，入正定说，要广说；得不退转，要广说。好不好？
那么，不能疑。所以这本经典很重要啊。有可能怀疑的人，不要给他。因为他一疑，就入阿鼻地狱、无间地狱。是不是啊？所以这部经典啊，圆出师，你们要管好了啊，不要随便发给人，（搞不好就）把人送到地狱里边去啦。听到没有？所以，什么叫怀疑？“称名能行吗？”就是怀疑。听明白了没有？就是谤佛谤法。看他不信的人不能讲，他会谤佛。记住了啊。是这个意思。
好，这个经典写得好不好啊？你看，你敢怀疑，怀疑掉地狱；你敢信，信入正定位，得不退转，生清净安养国。你看看，美不美啊？所以，哇，这部经典就太好了，讲信，好。
“佛说此经，应时普大地六种震动，天雨妙华，自然空中有微妙大音声，赞叹彼不可思议光无量寿清净佛号，及今日世尊说大事利益因缘。”好，再说这句赞叹啊，
“赞叹彼不可思议光无量寿清净佛号”。
“赞叹彼不可思议光无量寿清净佛号”。
“赞叹彼不可思议光无量寿清净佛号”。
要克服微细的急躁心啊。“赞叹彼不可思议光”，不要念“赞叹彼不可思议光”，这不要急躁啊，就从这个微细的地方，要一字一顿：“赞叹彼不可思议光无量寿清净佛号，及今日世尊说大事利益因缘。”
好，听到这儿你就知道了。你们得到根本了没有啊？得到究竟说了没有啊？不要说，人家《法华经》讲了，“我今说大乘”，以前都没说。好像只有《法华经》是究竟说、了义说，别的都是方便说。这是不是方便说啊？究竟说。所以不要眼气别人，好不好？这是究竟了义根本说。是大乘还是小乘啊？无上乘。大乘，无上乘。
好，再来啊，“世尊说此经时，无量有情发无上正真道义。”记住啊，要点就在这儿：
“发无上正真道义”，
“发无上正真道义”，
“发无上正真道义”。
发出来了没有？发出来了没有？这就是要点。发了这个道义，无上正真道义，这称名，称不称？这就是无上正真道义，就是称名。
发了这个“意”，能不能成就？（众：能。）好，“发无上正真道义，诸天人民，得阿那含果。”好，“阿那含”是什么意思？不还果。不用还了，不用再回来了，一修就成了，一生补处。好不好？好。“发无上正真道义，诸天人民。”有没有你们在里边？（众：有。）得阿那含果，一生补处，一下子就修成了，好不好啊？所以还要修正，还要圆满。明白了没有？现在，“无上正真道义”，菩提的种子已经有啦，要把它养大，把它茁壮成长，成为菩提道场树，高四百万里。好不好？好。继续看。
底下再说啊，“诸大菩萨，以四弘誓，庄严功德，于将来世，应成正觉。”“诸大菩萨，以四宏誓”发愿，“庄严功德。”好，诸位，诸位，诸大菩萨，诸位，诸大菩萨，发愿，然后庄严功德。什么叫庄严功德啊？稳固精进就叫庄严，相续七小时叫庄严，不说是非长短叫庄严，不再怀疑叫庄严，坚固信心、坚守不退，像刚才那样坚持。记住了没有？要说十三次“对了，就这样”；要喊十五次“加油”；要喊二十三次“别放弃”；要喊三次“不要停”；要喊四十八次“继续，继续”。记住了没有？不要动不动就退转。这就叫不退转。好不好？所以这就叫庄严功德。你功德全部庄严圆满了，“于将来世，应成正觉”。看到了吧？
“佛说此经已，诸大菩萨众，阿难等诸大声闻弟子众，闻佛所说，欢喜礼佛而去。”
你看看，就这个地方就只有“欢喜礼佛而去”，没有说“信受奉行”。为什么？他已经欢喜到自然而然就信受，自然而然就奉行，以供养法界的心来奉行，以救度一切众生，慈愍一切众生的心来庄严法界，庄严功德。好不好？这个欢喜好不好？这叫欢喜礼拜（佛）而去，叫欢喜。只有欢喜，别的都不成问题了。这个欢喜好不好啊？
所以你们再来看啊，我们再看第一段，打开第一页。“我闻如是，一时佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众，千二百五十人俱，诸漏已尽，神通明达，诸众圣其名曰：尊者阿难，尊者目犍连，尊者舍利佛，尊者大牛王，尊者摩诃迦叶，尊者摩诃伽耶迦叶，尊者大周那，尊者名闻迦叶，尊者大净心志等，皆如斯等以为上首。”好啊。
第一个是谁啊？阿难是什么？这里边就讲闻信，所以出场的人，第一个是阿难。好，再来看啊，菩萨。
“又普贤菩萨”，为什么普贤菩萨首先出场？大行。要不要实践啊？要行持，要大行第一。
“文殊师利菩萨、信净慧菩萨、善解脱菩萨等”好，你看看，等于善解脱是果，信净慧是因。所以最后垫底的是谁啊？
“信净慧”，因地。信净慧，有了信，就能生净慧，所以信净慧。他讲了闻信。所以善解脱是果报。
“诸大正士，满足无量愿行，安住不可思议功德之法，智慧圣明。”好，诸大正士，各位菩萨，你们现在要做的就是这三句话：
“满足无量愿行，安住不可思议功德之法，智慧圣明”；
“满足无量愿行，安住不可思议功德之法，智慧圣明”；
“满足无量愿行，安住不可思议功德之法，智慧圣明”。
好啊，“满足无量愿行”，就是要完成各种各样的难题，利用一切的难题来念佛。是不是啊？利用一切的时间、一切的地点、一切的难题、一切的境界、一切的环境、一切的人、事、缘，一切的难题，来完成你的愿行，这就是你要做的事儿。
安住不可思议功德之法。安住什么法？称名念佛之法。是不是啊？安不安住？安住到什么程度？“智慧圣明”。有了智慧，还要圣明。好不好啊？刚才讲啊，“诸漏已尽，神通明达”。好不好啊？
好，诸大菩萨啊，祝愿你们满足无量愿行，安住不可思议功德之法，智慧圣明。心里现在有数了没有？有数了啊。好，结束。
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步法训练过程 昏沉关 训练不退心坚持的金刚心 走出沼泽地-演律（合集）
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