阿弥陀佛！今天早晨看了一下大家行法的状态，讲四个字“发心到位”。
发心到位，老讲。何为发心到位呢？我今天观察一下，尤其是走行板的时候，至少三分之二的人，男众，主要是男众，三分之二的人没走在点上。
为什么没走在点上呢？首先，咬住的心没有，是一个勉强跟的心。这点要咬住啊，“阿-弥-陀-佛，阿-弥-陀-佛”，要咬得住，要有咬住的心。一步不落，一声不落，咬得住，死死咬住，每一步、每一声都咬住。这个咬住的心不够，就变成一个什么？勉强跟的一个心。你们大多数人没有踩在节点的中间。好的人勉强踩在节点的后边，不好的人就基本上没在节点上。
行板的时候啊，那么行板的时候，有两种板，走得最不好。
一种板呢，就是一字走两步，“南-无-阿-弥-陀-佛”，这个“佛”字走四步，“佛”，歇三步走一步，歇三步。“南-无-阿，南-无-阿-弥-陀-佛”。（打节奏）这个要比划，现场比划。记住最慢板，超慢板是“南”字，以这个“南”字为基准。
原来“南”字是唱一板，“南-无-阿-弥”这是长板，“南-无-阿-弥-陀”，“陀”字唱两板，“陀-佛”，“佛”字是一板显一板隐，显和隐要结合起来。那么很多人还是“佛-”，就唱全了，隐的没有隐，显的太长了，就会累。“南-无-”，这是两字两板，它一个特点是：“南-无-阿-弥-陀-佛”，你看这是长板。那么超长板呢，就加大一倍，“南-无-阿-弥-陀-佛，南-无”。反正去体会啊，就是走的步数不对。那么，还有演化慢的时候，高音开始“南-无，南-无”。
还有一个啊，特别注意一下，特别强调一下，唱养结合的问题。唱养结合很重要，（要）唱和养结合。这个唱法呢好听是好听，耗气，嗯，正合我意，我说咋这么累啊，是不是？好，要学会唱和养结合。你看啊。
我说“南-无”，后边我不唱了，你们就开始唱“阿-弥-陀-佛”，这样，我或者唱“南-无-阿-弥”，你就“陀-佛”，我唱四板，你们呢唱三板歇一板。你要听啊，听这个苗头啊。听明白了没有？你要嗓音好，你气儿足，你就全唱。气儿不足你就少唱点，你就只唱个“南-无”也可以，“陀-佛”也可以。明白了吧？你不会唱，你没有气没那么长，你就“陀-佛”，接着歇着，我就“南-无-阿-弥”，你就开始“陀-佛”，唱一板歇一板。我接着唱“南-无-阿-弥”，你就（众：陀-佛）。
“佛”，一定要“佛（爆破音）”，不要“佛-”就累了。“佛”唱吐得快，歇着，歇着，对。“南-无-阿-弥”（众接着：陀-佛），“南-无-阿-弥”（众接着：陀-佛）。这个“佛-”，要唱两板，只有这第三句要唱两板。因为它这个唱板给你指点，这个板数不要错，“佛-”这是两板，不是一板。知道吧？“南-无-阿-弥”（众接着：陀-佛），“南-无-阿-弥”（众接着：陀-佛）……
好，这个地方又“佛-（拖音）”，应该这样，“佛（爆破音）”。“南-无-阿-弥”（众接着：陀-佛），你看很整齐，大家唱得整齐就很威仪很摄心。知道吧？
你看，你还不会跟的怎么办呢？像你们有些病号，年龄大的，气息不够的，你就跟即字诀：“南-无-”。你看，就听；或者你跟“阿-弥”，都可以；或者，你没有气儿了，这一句都不跟都可以，但是脚要踩在节拍上。
脚踩在节拍上呢，提得直、提得整。现在要强调了啊。那么以前大家吸得不饱，所以你吸得饱节奏感才强。那么节奏感怎么样能更强呢？提得直、提得整。你这个人要提起来，不是提多高。呼吸要提起来，重心要在中间。明白了没有？其实重心是这样子，重心呀方便讲是往后仰的，重心是偏后的，脚在前边跑了。明白了没有？他要提得直、提得整，就这样，这个玄，我提出个玄，玄妙的玄，玄空的玄，玄字诀，人给他正了。你提的时候，不是说人要飘起来，你要体会你身体的重心要直、要整，要直、要整。
哪怕你身体没有提起来，呼吸提起来，提起来，放下。“南-无-阿-弥-陀-佛”。你看，你这个合上音了就这种感觉，你合不上就“南-无-阿-弥”，这是用嗓子在飘着唱的。“南-无-阿-弥-陀-佛，南-无-阿-弥”。
你还急，还急，还急，要等得够啊。“南-无-阿-弥-陀-佛，南-无-阿-弥-陀-佛，南-无-阿-弥-陀-佛”。要这样唱就摄心了，你就不能困，就不会有妄想，摄心就在这个地方。身体呀，呼吸把身体带起来。这个时候你的身体的，你体会你的重心，低头的是这样，往前，低头的，头不正的是往前，心急躁的人是往前。明白了没有？心急的人基本上，这个身体是往前跑的，距离是把不住的，老搞到人家肩上去，心急的人是这样。
还有一种急的人是什么？往后仰，重心后仰。重心前倾或者后仰都不对，你要确保重心是在中间的，你要确保重心是玄起来的，提得直、提得整。这个你要提起来，你看，提起来，然后，“南”，你一定要和呼吸配合上。你体会你这个呼吸呀，“南-无-阿-弥-陀-佛”。
适度的养是非常重要的。你就是能唱，这个八拍里边，你能唱八拍，你都要唱四拍。明白了吧？实在你的内力充沛，这个憋得不行了，你就才喊八拍。明白了没有？这个八拍当中，有四拍给你休息的，你明白了没有？你嗓音好，你就唱六拍，我唱两拍。
领队的人要，把这个，尤其是头两个字很重要，头两个字领出来，后边的字自然就带出来了。所以这个原则上，你们将来出去带队都要学会领唱。领唱开始的时候呢是，可以唱的比较多，那你们现在不要学我这样，因为呢我的中气稍微多一点，而且我比较疯狂一点，主要是我疯狂一点。我唱的时候不让你们的，我要自己拼命唱，我舍不得不唱，但是从原则上来讲，领唱的人只要唱两个字，跟的人或者跟六个字六拍，或者是跟四拍。明白了吧？
那么，最少的力气的人，你就跟“阿-弥”，就是“阿弥”两个字就可以了。你看啊，“南-无-阿-弥”，这不是就俩字嘛，是不是？“南-无-阿-弥”，是不是即字诀？那么，“南-无-阿-弥-陀-佛，南-无-阿-弥”， “阿弥”两个字好不好跟？但是，只要你能跟上了两个字，就等于跟上了八个字。只要你跟上了两拍，就等于跟上了八拍。其它拍没跟，这两拍准不准？不精准。明白了没有？所以，最小的指标，你跟着“阿弥”两个字，又省力气，又不费劲，又游刃有余。
那么，气息长的，你可以跟“陀佛”两个字。“陀佛”，“陀佛”两个字是四拍，“阿弥”两个字是两拍，“南无”两个字是两拍，不管变调还是不变调。你看“南-无”，你看“南-无-阿-弥，南-无”，它是“南-无”，也是两拍。“阿-弥”，“南-无，南-无”也是两拍，“南-无-阿-弥”，还是两拍。看到了吧？这个“南无”不管（怎么）唱还是两拍，“阿”和“弥”都是即字诀，也是两拍。“陀”和“佛”有变化，那么“陀”和“佛”呢，原则上就跟“陀”和“佛”。声音强的人，就是“阿弥”两拍，“陀佛”四拍，（一共）六拍。是这样来跟，好。
当然，你也可以念。你要想提神，（想）提起神来，你就念那俩字，就念“南无”两个字，“南-无，南-无”，因为这两个字最提神。“南-无”（高音），“阿-弥-陀-佛（轻音），南-无”，因为你要跟前面两个字就要精神高度紧张。一领错了，丢人吧？是不是？所以，前面两个字是最摄心的，当然字字都摄心。这是讲你根据自己的体能状态，记住中间，最好唱一半歇一半。
身体不好的，或者有的时候你突然有点状况，没喘过气来，没倒过气儿来，那就跟两个字。跟两个字，简单的跟法，跟“阿弥”，或者是跟“陀佛”。就这样，一定要注意休整。
那么，尤其是行板的时候，最多唱四板。行板的时候，就是你唱的时候拼命唱，养的时候拼命养。你看，“南-无-阿-弥”，你要这样唱。明白了没有？“南-无-阿-弥”（众：陀-佛），“南-无-阿-弥”（众：陀-佛），“南-无-阿-弥”（众：陀-佛），“南-无-阿-弥”（众：陀-佛）。要走起来，明白了吗？
你开始“南-无-阿-弥”，你这个就很累，这个就耗气耗得太厉害了。因为我们用气的目的，不是把气耗光，是为了来引领我们把佛号摄字入心摄进来。明白了没有？所以，“南-无”，你看，“陀-佛”，“南-无”（众：阿-弥-陀-佛）……好，你要有那种非常怕错过的那个心来念这个佛号，心跟着脚，就怕错过了，用那种非常珍惜的心来念这句佛号。
还有一个，用非常深情的心，来念这句佛号。这个其实呢，我告诉你呀，我告诉你一句话，你就全明白了。这个话有点俗，法师不应该这样讲，但是这个话讲了确实管用。
这个《般舟三昧经》，在最开始讲比喻，讲三个男人找三个妓女的故事，用男女的事（比喻）。我开始不解，怎么这么雅的事，三昧之王，要用这么俗的事来作比方？其实，我问你们，你们给你们情人谈话的时候，怎么谈的？深情不？珍惜不？你就把这个劲头儿拿出来就行了。（师深情地唱）“南-无–阿-弥-陀-佛，南-无–阿-弥-陀-佛”。是不是生怕错过了、漏掉了？是不是？哎呀，诉衷情啊，“南-无”，是吧？赶紧回应，“南-无”，是不是？像对话一样。是吧？“师父，这么雅的事，你怎么打这么俗的比喻？”有的人说了。
有个居士来找我：“师父，爱放不下。”我说，有一种爱超越你现前的爱。我说阿弥陀佛对你的爱，你知道吗？阿弥陀佛对你爱不爱？（众：爱）哇！这个爱好不好？（众：好）你说看不见摸不着啊，看不见摸不着，但是，心可以受用。是不是？你的心能受用吗？（众：能）阿弥陀佛等你十劫，阿弥陀佛在你心想处，阿弥陀佛慈悲到极致。其实，只要你呼他的名字，他就放光。是不是？活人呼他放光，死人呼他接引，接引啊。是不是？
我不是跟你们讲过一个例子，90岁的一个老人家，农民、文盲，车祸横死，不信佛。你看这样的人，他就这么为了治腿疼，为了治腿病、头病，哄他说念阿弥陀佛，就这么个心念了几句“南无阿弥陀佛”，阿弥陀佛就把他接走了。可惜他从莲花上跳下来了，是不是？
那你们想想看，阿弥陀佛说的话是真话还是假话？（众：真话）你要相信啊。你们信吗？（众：信）。你真正静下心来想想，你就会信。是不是？
阿弥陀佛对你的爱好不好？（众：好）。无私，全天候，还不是全天候，是全念。念念都在守候你，是把这个法界最好的东西通通给你，一下子就给你提升到一生补处位。好不好？（众：好）
那么，他有能量场吗？能量场给你感应道交吗？你们仔细体会一下，这个社会上的男女是身体的拥抱，现在你是和阿弥陀佛能量场的拥抱，深情的拥抱。阿弥陀佛对你深情不深情啊？那这个深可不是一般的深啊，十劫，最少的算法是一百二十多亿年，对你一往深情。是不是？阿弥陀佛如此地关爱你，关心你，慈悯你，等待你，守候你，爱护你。是不是？
他还能令你放无量光，他还能令你达到一生补处，他能将所有的佛的功德海修到你的心上。这份爱好不好？（众：好）你收到了没有？（众：收到了）是不是爱？（众：是）这是无比的大爱，彻头彻尾的爱。是不是？要求你磕头吗？要求你付钱吗？要求你微笑吗？对你没有任何要求。是不是？对你有副作用吗？没有任何副作用。这份爱好不好啊？（众：好）你要这个无形的、无比的大爱，还是要那个把希望寄托在别人身上，以身体的触觉感受为满足的可怜的情爱呢？听明白了吗？
所以，我一开始老在思惟，怎么能达到那个男人追女人的境界来念佛？后来我这样去思惟，我这样想：阿弥陀佛给我们这么的爱，可是我们就不爱阿弥陀佛。我们有这么一个法王，这么一个佛中之王爱着我们。是不是？
那你说阿弥陀佛都爱，我问你，给你的爱少了一分一毫没有？（众：没有）。都爱，才是大爱，对不对？光对你一个人那就出问题了，那就出大事了。是吧？他这就是佛光普照啊，你不要嫌是都爱，你要相信都爱才好，那才叫大爱，无比的大爱。
当你这样真正去爱阿弥陀佛的时候，用惭愧心，惭愧不惭愧啊？用惭愧心啊，用忏悔的心。是不是？人家爱了你这么久，你爱他几声还不行吗？是不是？你爱他几十年还不行吗？是不是这样？如果你想通了，你给阿弥陀佛相比啊，你是不是东西啊？不是东西。你就惭愧了，就忏悔了。是吧？就用这种惭愧心、忏悔心去爱，去爱阿弥陀佛，去回应阿弥陀佛的爱，去受用阿弥陀佛无比的大慈、大悲、大悯、大爱。哇，心暖不暖和？摄不摄心？把心摄住了。心无比的温暖，无比的……能量场直接就沟通了。明白了没有？
世界上什么最快？光速？错，你的念头最快。是不是？念头最快是什么意思？你一动念，就给阿弥陀佛接上了。快不快？哇，你们要不要这个快？不要？（众：要）要啊，死活都要。是不是？
哇，那你珍不珍惜你的念头啊？让它偏一点点行不行啊？让它轻一点点行不行啊？少一点点行不行啊？中断了停下来行不行？不中啊。记住，好不好？
用这种对阿弥陀佛的爱来念这声佛号。这就像给阿弥陀佛对情歌一样，“南-无-阿-弥-陀-佛”。你向阿弥陀佛表白啊，表你的真心，表你的衷心，表你的忏悔，你可别放弃我，你可别不要我。是不是？这样去表白的时候，唱得摄心不摄心啊？哇，你们谈恋爱的时候，有没有这个劲头？把这个劲头拿出来，好不好？但是，师父老说谈恋爱，你就谈恋爱去了，别谈错对象了。给阿弥陀佛去谈，怎么谈都没问题，大谈特谈，死谈活谈，死活都要谈，没有不谈。这样啊。
你看看，你会不会谈情说爱啊？会不会？不好意思。天生都会，都是专家。是不是？你跟你心爱的人在一起的时候，要不要别人教你怎么谈、怎么说呀？不用，你比谁都专家。是不是？你对阿弥陀佛能提升到这个层次，哇，你还能不摄心？还能不受用？还急躁？急不急呀？圆果师就不急躁了，不往前抢了，生怕对方听不清楚。是不是？一往深情，“南-无-阿”，哎呀，真要字字句句处处，表情音声、轻重大小都要多少分呀？一百分啊。恨不能都要一千分，用这个心态来唱，不要马虎。对吧？相见的时刻太短了，要珍惜啊。
“南-无-阿-弥-陀-”，一定要等得够，就不累了。明白了没有？妙就妙在等得够，不抢节拍。等得够，不抢节拍，你就摄住心了；等得够，不抢节拍，你就有力量了；等得够，不抢节拍，能够与呼吸配合，呼吸带出来的“风-过-铃-响”。看到了吗？你看它这个字就有内涵，唱得也有内涵，“风-过-铃–响”。“风过铃响”，那这个就没有内涵了。“风-过-铃–响”，只要把气踏下来。你呀，不用一个超级表现的心，“南-无”，这个超级表现的心就会耗力气。你用一个低调伏藏的心，真诚表白的心。你们谈情说爱的时候，（有没有）吵得全世界都知道？都是小声娓娓细语。是不是？“南-”，用这个心态来念这个佛号。“南-无-阿-弥-陀-佛，南-无-阿-弥-陀-佛”。你看，你们不抢的时候，这个节奏感就非常强，就不累。是吧？“南-无-阿-弥-陀-佛，南-无-阿-弥-陀-佛”。你看，是不是？根本就不会累，明白了吧？所以，“南-无”，一定要每一个字唱（得）摄字入心，娓娓道来，一往深情。这个非常珍惜啊，用这种非常珍惜的心，这样来唱。
还有啊，告诉大家，鼓励大家光脚丫子。那么光脚丫子上念佛堂之前，要把脚洗一洗，你至少拿湿毛巾把它擦一下。来不及，拿湿毛巾擦一下，明白了吧？这就叫什么？皈依佛、恭敬佛，念佛堂的场地，你敢拿着一个大臭脚丫子踩上去？不好意思。好不好？那么，尤其是现在这个季节，光脚丫子是破身见极好的办法，尤其是女众。这个脚丫子能光，踩得有点硬，没关系。这个般舟的魅力，就在于它这个脚底的按摩，脚底和大地按摩成为一体。
手要甩动，手要自然，自然地甩动，微微地甩动，手有六条经脉。
身体要正，所有经脉，奇经八脉，十二经脉，通通都能得到加强。
你看，那个半身不遂的人，大家看到，那手可不可怜？这样窝着不能动是吧？可是一般来讲，只要他勤奋，三个月之内，就能恢复正常，只要他勤奋啊。而且呢，不勤奋，可能三年、三十年也到不了位。就像，你说这壶水，做（热），做了十分钟没开，你就把火灭了；明天再做，再做十分钟，没开，又灭了，一辈子都是温水，它成不了开水。所以为什么精进呢？精进是个宝。不精进达不到妙用，只是结善缘而已呀。
我昨天给大家算账，我们专注念佛，共修念佛，精进念佛，占不占便宜呀？便宜太大了，是不是啊？一算吓死人，一个早上两亿年，修了两亿年，一个晚上又修两亿年，一天修四亿年，一天的修行等于你修了四亿年。实际上，如果你再精进一点，就修了四万亿年；你再精进一点，你就修了四亿亿年；你再精进一点，你就修了四万亿亿年；再精进一点，你就修了四亿亿亿年。哇，过不过瘾啊？精进的人和不精进的人一样不一样？不一样。
我来了一看，诶，我说印陀师脸放光了，咦，眼柔和了，不错，有进步。是不是？一看，哇，你怎么脸又发暗了？这眼睛又开始瞪起来了？哇，最近又发火了。你看，是不是？所以我一看大家很生欢喜，为什么？大家都变年轻了。今天在这儿他们要照相，我一看，我看这个人像善学，可是我说又这么年轻，我是不是，别搞错了，犯糊涂，叫错名了就傻了。是不是？她一说声音，这声音假不了，哇，我说（是）善学。都变年轻了，知道吧？真用功的人，他真的受益啊。你看我们演无师，开心，法喜充满。
心越能安住，越能归于简单，越能心里充满微笑。都是营养品，超级营养品。好不好？所以我们讲，要用这样的心态来念佛，来用功。而且要抢功德呀，要收大红包。是不是？
第一，要会宣说（灭）无量无数劫生死之罪，消业；增福，（增）无量无数劫生死之福。要会给别人讲，要能让别人产生信心。明白了没有？那么，这个里边的要点，就在于佛力的加持、摄受。
什么样的佛力的加持摄受呢？阿弥陀佛。对不对呀？对啊？阿弥陀佛并一切诸佛。是不是？那好比咱们僧团，师父、首座和尚、当家师、维那师、步法教练，阿阇黎，教授阿阇黎，还有各组的组长、各班的班长，都来帮你。好不好？（众：好）能不能解决问题呀？（众：能）殊胜不殊胜？一样的道理。明白了吗？法界里一切诸佛、阿弥陀佛来帮你，菩萨帮不帮？凑热闹也要来帮。是不是？一切大梵天王，忉利天王，四天大王都来帮，天龙八部，金刚力士，山神土地，城隍爷都来帮你。你还没好事？你还有坏事？是不是？所以要相信。这就要讲清这一点，明白了吗？为什么能灭无量无数劫（生死之罪），你认识到，哇，这些人都来帮忙，打着灯笼也找不着，求也求不着，就送上门了。高不高兴啊？收不收？（众：收）要能讲明这个东西，就把人的心就点亮了，就破无明了。明白了没有？
而这个代价是什么？称名即可。是不是称名即可？当然，你专心念、专注念、一心不乱念，好不好啊？更好嘛。是不是？所以你要说明：称名即可。称名即可，非常重要。
第二个，我们学说，一个叫无量说，无量罪、无量福，无量无数，准确说无量无数说，无量还加个无数，还要加个劫，无量无数劫，生死之罪，生死之福，这个说。一切诸佛并阿弥陀佛，阿弥陀佛并一切诸佛说。这是第二个说。
第三个说，你念佛放光说，放的是无量光。是不是？这个佛在众生心想处，就在你的心想处，你要认识到你自己在放光，法界因你而大放光明。你看好不好啊？你在这儿不显得，因为在这儿我们大家都放光，都放光不表明你不放光啊，是不是？你也放光。我们为什么一个地方啊，一有精进修行的人，整个地方都沾光啊？沾不沾光啊？都沾光了。好，一个放光说，放光说能够提升我们的品位。
下一个我们说，你要学会宣说，随逐影护，像影子一样保护你，影护说。那么，影护你的有多少呢？你要相信啊，信佛都太好了，信了就受用，不用解。明白了没有？不信就要解，可是想破这个脑袋瓜，它也解不了。是不是？在怀疑，结果怀疑丝毫用处都没有。不仅丝毫用处都没有，把你的好处全破掉。是不是？本来你打算来找师父的，别人说了一句坏话，你就停止不前了，结果你什么也得不到。好，放光说，影护说。影护，就有无数无量寿化佛，有俩菩萨——观世音、大势至，“自为上首”。
好，放光说，影护说。那么，影护说，我们看第一面的倒数第五行：“又有二菩萨，一名观世音，一名大势至，是二菩萨自为上首，俱诸大菩萨众常来护。”哇！你看。
这俩个菩萨“自为上首”，不用你请，不是自然就来了，是人家主动地、自觉地、自愿地、首当其冲地，愿意当上首，领着诸大菩萨众。还不是一个诸大菩萨众，是“俱诸大菩萨众”。是不是？“俱诸大菩萨众”，还不是一时来护，常来护。
护到什么程度呢？“其人寿终之后，生彼无量寿清净安乐国。”你看，你要有这个影护说，哇！你感觉好不好啊？哎呀，我太高贵了，有这么多化佛、这么多化菩萨保护我，现在保护，死了还保护，“其人寿终之后，生彼无量寿清净安乐国”。你看，你看看，你看看。
你能不能往生啊？（众：能）再往前看，你看啊，往前边推推，往前推。你看，倒数一二三四五六：“是故阿难，称彼佛号。”你看到了吧，称彼佛号，没有讲念彼佛号，也没有讲念得一心不乱。有没有要求啊？（众：没有）。就是称名，你这样称。明白了没有？你称彼佛号“若一声、若十声、乃至百千声”，称，称到什么程度？一声就行。
哇，你说这么简单，我今天“南无阿弥陀佛”，我称完了，你说能往生吗？不能？（众：能）能。九十六万亿大劫之后，你肯定能往生。这个种子就能往生。是不是？那你想等到那个时候再往生吗？那你就念一声就算了，不用念了。你不想，接着念。听到了没有？“称彼佛号”，就是这个条件，没有别的条件。是不是？
那么，其人寿终之后，就说称彼佛号的这个人，其人寿终之后，就生彼无量寿清净安乐国。那你说寿终之后，那你不是说寿终之后吗？怎么要等九十六万亿大劫呢？不是寿终吗？（不）是指他这个娑婆世界寿终之后，是指他这个心，娑婆世界的这个乱心、欲心、散心，是不是？偷懒的心，怀疑的心，这个心寿终之后。生彼无量寿清净安乐国，多好啊！好不好啊？你看看，这是不是究竟了义，直截了当？不要怀疑，要生信心，让自己信。啊，太好了！
这就是影护说，必生说，火中生莲说，大事因缘说。你看看，信顺说，等等。我们回头再讲这个。
那么，我刚才讲了，光明说，讲了随逐影护说。讲了专注说，你看专注好不好？你要会说，专注17秒，是多少？要背下来；专注两个17秒，34秒是多少。
专注136秒，（还2千万？），200亿小时的行动量。一下子跳了四格，不是跳一格了。是吧。
专注15分钟，1.698亿亿大劫的行动量。厉害不厉害？哇！为什么要你们般舟念佛，专注念佛，这个专注好不好？有没（有）这么大的功德？（众：有）真的有，真的有啊。你说说今天早晨念完佛，感到轻松吧？是不是？心里很快乐，很愉悦，感谢大家的配合，真的感谢！
今天早上我是拼命唱，拼了命唱，唱爆了，但是大家跟得都不错。（我）非常喜欢听大家的音声，真整齐，是吧？大众的音声就是梵音。知道师父为什么唱得这么好吗？大家养得好。因为大众的音声是最好的滋养，最好的营养。所以你们要学会去供养这声佛号，去受用大众的梵音。好不好？所以不要往前抢拍子，不要往后拖拍子，不要舍不得发声，也不要歇斯底里地发声，要唱养结合，悠着来，绵绵不断。好不好？这是这个。
那么，好，把这个专注说，共修说，尤其是把这个讲清楚。两个人共修几倍的功德？（众：无量），把这个无量解释清楚，你看，这两个人共修，你给我加强，我给你加强，这就是无量，是不是？何况这么多人共修呢？是不是？用这个共修说，你们是不是同体呀？（众：是）这就自然就同体了。是不是？好，既然同体，眼睛挑鼻子的毛病吗？对不对？那舌头和牙齿打仗吗？牙齿咬了舌头，舌头要找牙齿算账吗？它叫无生法忍，它不会生出念头出来。是不是？所以，大家同体还挑毛病吗？自然就和合了。是不是？你意识到无量无数劫说，你还顾得着看是非，还顾得着思惟是非吗？顾不上了，没有意义。是不是？所以，这个是一体的，明白了吗？
精进说。精进是不是宝啊？还偷不偷懒啦？精进就度懈怠、度懒惰。你知道精进，哇！我只要专心念15分钟，阿弥陀佛成佛才十劫，我就积累了1.698，是不是1.698，圆升？是不是1.698兆啊？是啊？兆就是亿亿。1.698亿亿兆，还是1.698兆啊？1.698兆大劫，哇，就是一亿六千九百八十万亿年，一亿，一亿前面的一是一亿亿，后边是亿年，不是一年，一亿六千九百八十万亿年。哇，厉害不厉害？一万亿劫，不是万亿年。万亿，还不是小劫，是大劫。好不好？哇，赚不赚这个便宜？哇，你还舍得懒惰吗？还烦恼、闹情绪吗？还去传是非、听是非吗？还找别人毛病吗？还嫌环境不好吗？顾不上了。好不好？
好，那么，我们说世间讲啊，讲一个理论。我们说叫印钞机，印钞理论。
当你拥有一个印钞机的时候，你在世间第一件事做什么？印钞票。你不会去找工作，也不会去拓展市场，是不是？所以，钞票是此世界的硬通货，而称名呢是法界的硬通货，他硬软通收，全部都通,是真正的通货，是法界的真货，真通货。是不是？佛号称名能演化出一切，能生出一切的果报，能得一切诸佛菩萨的加持，能得直接相连一切诸佛的功德海。好不好？(众：好)你称着，这个你要记住啊。
你称名的时候，这个管道就往里流功德，再称名再流，一直称名一直流。你看看这功德大不大？（众：大）不是一句称名的功德，是把所有的功德都连过来了。
当你不称名的时候，这管道就堵住了，亏不亏呀？亏大了。当你退转的时候，它不是堵住，它是淤住了，是不是？就淤住了。
你看能不能退转？记住啊，般舟行人不能退转。因为一退转，这管子就堵住了。明白了没有？本来你这朵莲花，有诸佛的功德海天天浇着，念念都浇着，突然没营养了，它枯萎得快不快呀？死翘翘，死得很快。是不是这样？这就是为什么般舟行人一旦退转，你看业障现得快不快？就是这个原因。因为你现在不起眼，不知道，没感觉，诸佛的功德海在浇灌你，很负责任地在浇灌你，可是你这个没良心的东西，就把它堵住了，那你不死得快呀？是不是这个道理？所以记住啊，不能这么没良心哦。
那么，这个诸佛的功德海里有什么呀？什么都有。那你要给我说说什么都有，都有什么？健康。还有啥？幸福。我看这都是世间法嘛。这智慧还是世间法吗？无所不包。所以你这样说就没受用。
这里边能消业障，多少业障啊？（众：无量无数劫）（灭）无数劫生死之罪。能增福报，多少福报啊？（众：无量无数劫）哇，这里边东西多不多？你要能说出来呀。能消业障，能增福报，能增加功德。多少功德啊？（众：无量功德）又来无量了。你要记住啊：
是不是？不要万亿年，又错了。万亿小时，又错了，万亿大劫。过不过瘾啊？阿弥陀佛成佛才十劫，你这一个晚上就做了一亿六千九百八十万亿大劫的功德，美不美？这要专注啊，这个就在功德海里边，是不是？你能把这个数算出来了，心里就无比的欢喜了，法喜遍满身，从里到外每个细胞里边都欢喜呀，是不是？
好，那么，我们讲，这就是说阿弥陀佛这个称名这里边有这么多东西，还有无量化佛、无量化菩萨，随逐影护，悉在前立，然后你又成了第一得法长子，佛长子。是不是？你又成了第一得法佛长子，自然即是如来使。是不是？你又成就了法界最大的大事因缘。是不是？你又入了法界最大的格局，你又入了正定聚，没有不定，没有邪定，只有正定，法界总禅，法界总正定。你要把这些都讲清楚。
这个大红包大不大？哎哟，这个红包好啊。大红包好，还是你那个印钞机好啊？诶，这红包学说。不是你们现在发红包几块，最大200块，可不是，是这样大个红包，不用你造，只要你干啥？接受就行。是不是？
称名就是自力转成了佛力，称名的自力就是佛力。是不是？前边为了说自力和佛力，我们讲自力是0.000000001，佛力是99.999999999999……，其实这个都不足以说，明白吧？是佛力比这个说的还要多，明白了没有？哇，这个妙不妙？称名自力就转成佛力，转了没有？全转了没有？（众：转了）哇，太好了，称名自力就转成佛力，称名的自力就转成了佛力。所以这个0.000000000001和99.999999999999说，变成再变成，现在我告诉你，称名的自力就是全部的佛力，是一切诸佛的佛力，还不是阿弥陀佛的全部力，是一切诸佛及阿弥陀佛的全部的佛力。快不快？（众：快）哇，这就是真正的快，真正的快捷，真正的捷径。还找别的吗？不找了。
所以这就讲，你的心要决定，要安住。你现在的心就是一个决定的心，安住的心，再不向外寻觅，再没有任何怀疑，再不想任何懒惰，再不看任何是非，永远是一个感恩的心、恭敬的心、忏悔的心、精进的心，从来不埋怨的心，能至诚接受一切的心，老实愿意付出任何代价的心，勇猛愿意面对任何挑战的心。哇，这个心态好不好？（众：好）其实都很简单，心态很好。用这样的心态安住当下，老实念佛。好不好？
不用思惟，不用分别，不用计较，不用执著，没有妄想，只有欢喜，只有对法界真诚的供养，只有对冤亲债主、对十方堕胎流产婴灵、所有苦难众生的无私的、真诚的、当下的、全部的回向。好不好？（众：好）你看看，你挺伟大的，是不是？是不是觉得自己挺伟大的？是不是真的伟大？为我们自己的伟大鼓掌，欢呼一下。我们自己原来还如此伟大，如此无私，还能成就法界，供养所有的众生，这事哪能不干呢？是不是？
与这个相比，我们自己的情绪、业障、身体、感受、是非、知见、长短，在不在话下？太小儿科了。是不是？所以，法空了，娑婆世界的一切都空了，你的感受也空了，你的身见也空了，你的知见也通通空掉了。你们见没见到空性啊？没见着？证没证得？哇，恭喜你，你不用见和不见，你已经证得了空性。好不好？（众：好）
所以，那你现在把所有的东西都空掉了，抓住了一个最真的，唯一最真的，全部最真的，独独最真的一个一真的东西，你就当下分证进入一真法界，好不好？（众：好）简单，究竟，了义，当下分证即得，念念分证即得，最后你全面证得，全面进入一真法界。好不好？哇，你们真的是都是大菩萨摩诃萨呀。给你自己鼓个掌吧。
这个菩萨摩诃萨离你远不远？不远。演善菩萨摩诃萨，演同菩萨摩诃萨，果律菩萨摩诃萨。好不好？哇，太好了。原来就在我们的称名当中，就在我们的手中，不在别处啊。是不是？我们以前傻不傻？太傻了，搞这些五欲六尘，人我是非，情绪烦恼，哇，真是亏死了。是不是？你跳到这个高度一看，回首一看，超越了没有？度一切苦厄，度了没有？度了。心无挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想，都进入究竟涅槃的境界，身在娑婆，心……（众：心在极乐）。对了。还不是系心，就在极乐了。好不好？恭喜大家，都心在极乐。
所以，就是人间净土，就是极乐世界的接引站。叫啥？还有些词你们去想去，好不好？给我们自己表扬鼓励一下啊。
所以，当我们这样心态对人的时候，所有人用这样的心态来对我们，好不好？哇，不是极乐胜似极乐啊，当下只有极乐，没有诸苦，但受诸乐，是名极乐。好不好？就在这个欢喜的极乐的心态当中来安养，好不好啊？（众：好）安养这俩字好不好啊？（众：好）所以叫安养国，心无比地安住，就这么养着，给你们养得白白胖胖，都放光，好不好？
安养国，你说你懂了这么多道理，把佛号抓住，你不好好安养，你还搞五欲六尘，人我是非，烦烦恼恼：师父，这不行；师父，这不好；师父，我要这样；师父，我想这样……啧，蛮可怜的。是不是蛮可怜的？你这就叫衣里藏珠。师父给你个摩尼宝珠，你把它藏在你衣服里边，给师父讨饭吃。是不是这样？你们都是衣里藏珠的人。别舍不得，把它拿出来用啊。好不好？不要老藏着啊。阿弥陀佛。（众：阿弥陀佛）
我们念佛的时候，你发心啊，哇，这个念佛太好了。对不对？
阿弥陀佛对我们的爱深不深啊？（众：深）无比的宽广、无比的深厚、无比的广大、无比的微细、无比的温暖，深深的爱，深深的大爱。这个爱的力量好不好啊？我们找这份爱去。不是不让你爱，要懂得爱，珍惜阿弥陀佛的爱，去拥抱阿弥陀佛的爱，去受用阿弥陀佛的爱，去成就法界无比的、同体的阿弥陀佛的大爱。好不好？（众：好）用这个爱心来念佛，你就供养法界了，你就成就你的冤亲债主了。哇，整个中国都大放光明，因为你！好不好？（众：好）
那么，这个心严格到位、真诚到位、深情到位、珍惜到位、舍不得到位。对不对？当你们情人见面的时候，嫌时间长还嫌时间短哪？嫌时间短。是不是？没有时间相，这么快就没了，又该结束了。嫌时间长没有，破时间相了，是不是？所以，你能投入进去，时间相自然就破了。你能把身见破掉，我相一破，你看，我们刚才讲的方法，我相、人相、众生相、寿者相，四相破了没有？通通破了。就进入《圆觉经》、《金刚经》的境界，这个空那个空，空性证得，也是《金刚经》的境界。等等等等，自然而然，不去多说。每个人检讨自己的心不到位的地方，自己最知道。明白了没有？
然后把心发出来，去好好行这个法，尤其是要踩在节点上。节点上踩着，这个人就像玄起来，玄空一样。这个人是直的，正的。你看是这样，“阿-弥-陀-佛，阿-弥-陀-佛”。
我们讲得这么复杂，其实都在哪儿？就在这个即字诀，“阿-弥-陀-佛，阿-弥-陀-佛”，就在这个里边。那么有一个老菩萨说：“师父，你这个即字诀太好了，是法界绝唱。”这老人家说是法界绝唱，没有比这个更好的了。现在，他们这儿老唱，他说我不适应，他认为这个即字诀就是法界绝唱，所以他自己在外边走，他要继续他自己的法界绝唱。我们给他鼓个掌好不好？
那么这个呢，确实，你能安住在即字诀当中就好。他说师父，我现在安住在即字诀中，你老唱我怎么办呢？我唱我的，你即你的，不矛盾。是不是？你看，我这“南-无-阿-弥-陀-佛”，你就是“南-无-阿-弥-陀-佛”，就这样，是吧？“陀-佛，陀-佛”，你要这样唱“南-无-阿-弥-陀-陀-佛-佛，南-无-阿-弥-陀-陀-佛-佛”，或者你这样“阿-弥-陀-佛，阿-弥-陀-佛”。你踩的节拍是不是一样的？因为这个唱是一个相，节点才是后边的本，后边的体。你明白了吧？所有唱都按照节拍来唱，你只要把节拍踩住，就摄住心了，摄心不是唱摄了心，是节拍摄了心。明白了没有？如果离开了节拍，就摄不住心，明白了没有？是在节拍上。所以，唱，不影响你的绝唱，我是唱，你是绝唱。恭喜你，你们都是绝唱。记住了没有？什么叫绝唱？人家怎么唱，你都是绝唱，这叫绝唱。是不是？你非要让别人都跟你一样唱，那不叫绝唱。是不是？别人怎么唱，都不影响你的绝唱，这就绝了。好不好？所以你要学会绝唱，是即字诀。
真正最后要安住在即字诀，还要安住在白话即字诀当中。“阿-弥-陀-佛”，游刃有余，从容，淡定自若，游刃有余，“阿-弥-陀-佛”。好不好啊？而且，你唱累了，你就来白话即字诀绝唱。好不好？人家唱，你就来绝唱，你还来白话的。好不好？你就“阿-弥”，你们累死，我就轻松死。你看“阿-弥”，你使劲“南-无”，我这“阿-弥”，对得厉害不厉害？我都能对上。？所以最后要归到白话的即字诀。当你们都是老修的时候，当你们都安住当下，不再向外寻觅的时候，当你们不再想变换花样的时候，就来一个“阿-弥-陀-佛”（白话即字诀），好不好？就这么回事啊。所以，我们再讲，还是今天的专题啊，深入用功，还是深入啊。你们再把以前的听一下，呼吸念佛怎么深入，见缝插针怎么深入，五五法则怎么深入，发心怎么深入。这些都是课题啊，将来要组织大家学习讨论，要会宣说，就能接引一切众生。南无阿弥陀佛。
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答疑：修行著相 写牌位 执而不著（合集）