师父：净土法门呢，捷径就是把这个“信”修出来。信到位了，一切都跟着到位。那么圆界菩萨刚才就讲了这样一个历程。她说的对的，师父是讲“只管念”，但是师父还讲了“不管它”。你们任何人问题，我是要告诉你为什么要不管它，然后你就能只管念。比如说我刚才讲的，小朋友提出来了，他焦虑，那我就要解决他不管焦虑的问题。明白了没有？所以这个不管焦虑，只管念。所以一切，其实无非我就告诉你，我判断你现在什么问题，告诉你为什么要不管这个问题，这是讲明了。其实如果你真正视师如佛依教奉行，你懂得了这个“不管一切只管念，不管它只管念”，你不用管什么道理，没道理，就是不管它，就是只管念。当然，你能理解为什么不管它，理解了，很好。你不理解，影不影响不管它呀？只要你具足信心，你就不管它只管念。
其实最早我得益于有一个经历。有一天我跟一帮人在一起，他们都闲聊，看电视。这个没有办法，我在那打坐。你说他们在看电视闲聊，而且还聊一些无聊的话题，你又不想聊，你这时候能坐得进去不？坐得进去不？坐得进去？坐不进，很难坐进去，这个“不管它，只管念”的由出就从这儿来了。当时我在那坐，这怎么办呢？没有办法，我就想坐。这个时候突然冒出一个声音出来：“他是他，我是我。”“他是他，我是我”，这是最早的出处啊。“他是他，我是我”，我突然很激动，他是他，我是我；电视是电视，我是我；他们闲聊、无聊，他是他，我是我。诶，找到那个跟他没有关系的“我”，是不是？他是他，我是我，我要打坐，他跟我有什么关系呀？明白了没有？突然就入了定了，一定定了至少有七、八个小时。你看这个定好不好啊？所以为什么我就说“他是他，我是我”，要不要管它？不管它，只管念。就是他是他，我是我。他是他，来干扰我念佛，我是我，我只管念佛。明白了没有？
一切五欲六尘都是诱惑你，让你不要念佛。是不是？你的第一念是什么？我要念佛，只管念佛。你的第二念是什么？我现在不能念。是不是第二念？是不是啊？我现在太痛苦了不能念；我现在有情绪了不能念；我现在发脾气了不能念；我现在如何如何不能念。我等以后再念，退休了再念；我等身体好点再念；我等心情好点再念；我等念得感觉好了，我再坚持念。都是第二念。看到了没有？所以你只管第一念，不落第二念。听明白了没有？这就是无分别修行。你一分别，哎呀，我现在好难受啊；哎呀，今天天气太热了；今天不舒服；今天那个人太坏了，都在第二念上。第一念就是理，就是法。第二念就是干扰，就是相，就是变化多端。所以不管它只管念，就是不要落入第二念只管第一念。不要落入相上，只管抓住理、抓住本，抓住根本，抓住本体，是这样啊。
所以这个确实说白了，讲了五年，其实你圆界听了五年。其实是从2011年，现在2018年，讲了八年了快。快八年了，八年了！就讲六个字“不管它，只管念”。其实你听一切的主题，都是就这么六个字，是不是？（圆界：是。）怎么就变着法给你讲这六个字。所以圆界菩萨体会到这六个字。
那么现在你来问我的时候，“师父讲了不管它只管念。”然后你就不用问了，也错。为什么呢？你要能信，就不用问了，知道吧？如果你不能信，还得问一问。问，你在问之前，你就要说了，师父说不管它，这“它”能不管吗？你就问问自己“它”能不管吗？比如刚才小朋友讲了焦虑。那你就问问自己，焦虑能不管吗？你就找找。明白了没有？找找理由，就找见了：噢，完全可以不管，是这个意思啊。其实你碰到任何问题，你就要问，“它”能不管吗？你现在被它管住了，是不是？你就问，“它”能不管吗？那你就找不管的方法，找到了就不用问了。没找到，再来找师父，师父帮你找到“不管它”的心法。好不好？
圆界：师父原来是只管念佛一切不管，而且他这个“只管念”，几乎是可以在一切时一切处，都能够体现这个只管念。后来我们就觉得这个“只管念”，都简直不讲道理了。但是后来我们学了这个《称名无上（微妙）禅》，再学《大事因缘（经）》这个经，就知道师父讲的是白话。但是他讲的这个道理，讲的这个“只管念”背后佛法的道理，是佛说的道理，就是只要称名就能解决一切问题，而这个说的是根本了义佛的知见。那么我们就体会一下，你只管称名，你能够做到纯粹的只管称名，可以说就是纯粹的念佛。但是我们现在是做不到，但是做不到，我们可以努力去做，你不要求结果就能做到，你没有前提就能做到，你没有自我设限就能做到。我后来就会体会到，原来这个只管念，实际上它本来是非常非常的简单，简单到最后不能再简单了。就是你没有任何思，没有任何想，没有任何欲，没有任何求的情况下，你再去落实“只管念”，那你的佛号不成片也成片了。南无阿弥陀佛！
师父：你看啊，她说只管念，就是说这个念，只管简单称名，直接称名，当下称名，老实称名。有没有不能做的时候啊？是不是没有啊？欸，妙就妙在这，这个没有不能做的时候。而且做起来简单不简单啊？
师父：傻瓜就行，不用思、不用想，不用欲、不用求。是不是傻瓜就行，是不是啊？他这个“傻”是因为他知道这一念、这一称名就是法界的正定聚，就是不退转，就是全部。是不是？是因为信，所以他就别的都不需要思，不需要想，不需要思惟，不需要妄想，不需要分别，不需要执著，不需要恐惧，不需要挂碍，也不需要欢喜，什么都不需要，只需要念佛，只需要相信这就是一切，简单即是全部，当下即是圆满，相续即是永恒，坚守即是一真，只需要相信这个东西。你有这样的信心，念吧，只管念吧，尽管念吧，只是念吧，只有念吧，只一念吧，就这个东西。
所以它是最容易下手，最容易坚持，最能普及，是不是？你说哪个地方不能念，你告诉我？哪个地方不能念？哪个时候不能念？哪个地方不能念？哪个环境不能念？哪种状况不能念？哪种情形不能念？哪种身体不能念？哪种生死不能念？哪种境界不能念？你想清楚了，不念我傻呀，原来念没有障碍。你看这个禅定好不好？最容易操作。是不是？只要操作就成，你看妙不妙？
可是以前呢？我不要昏沉啊，我不要散乱哪，不要掉举，不要有妄想。你看看他以前坐的禅，它就不让人生信心的禅，是不是？哎呀，我又完蛋了；哎呀，我又没练成；哎呀，我又挫折了，失败了。是不是？
你这个念一声，欢喜；再念一声更欢喜；又念一声，哎呀，欢喜无限。好不好？念出感觉了也欢喜，没感觉也欢喜，坚守着就欢喜，简单就是欢喜。好不好？所以这个太妙了，明白了没有？你还有什么理由不坚持，还有什么理由不相续，还有什么理由不念呢？还有什么障碍呢？是不是？所以信心决定，简单决定，直接决定，当下决定，一切决定，圆满决定，无不决定。好不好。阿弥陀佛！
圆界：阿弥陀佛！就是通过这个“只管念”的体证，对这句佛号会越来越有坚定的信心。因为当你只管念佛的时候，你就会发现念佛的本质。当你心清净的时候，你就会发现其实念佛本身不是问题，念佛所有的问题源于你自己的内心，源于你有我执我见，我欲我求，我思我想。南无阿弥陀佛！
师父：好！断我执，断我想，断我见，放下自我，一切圆满。是不是？当你执著自我的时候，我的感受，我的痛苦，我的业障，我的处境，我的身体，我的欲，我的求……你看看有没有太平的时候啊？没有，没太平的时候。这些都没有，谁愿意对我怎么样，随便；到哪去，随便，永远安住当下，永远不加选择，永远不怕付代价，永远只管念佛，老实念佛。你看好不好啊？
师父：不变应万变，把功德直接抓住，把莲花直接抓住。好不好？阿弥陀佛！把佛力直接抓住，莲花直接抓住，把佛的功德海直接抓住。好，阿弥陀佛！
师父：比如说你脾气大。你脾气大，你说脾气起来管不住，怎么办？
师父：来了也不去管它？随便它？随便它，它气势汹汹就来了，火就冒起来了，啊？
师父：只管念？下次你就给自己定一条规矩，发脾气之前先念十声阿弥陀佛。发脾气之前，先念十声阿弥陀佛，好不好啊？因为你想我现在念不下去，先念十声行不行？就可以了，好不好？你念了十声就没那么大火了，就压住了。明白了没有？你就这样，要发脾气之前念一声，还有火；再念一声，还有火；我再念一声，其实你给自己三道坎下来，火就灭了。因为这个火烧的是谁呀？烧的是谁？
师父：烧的是谁？你看要认识啊，烧的是谁呀，自己，不是别人。表面对别人很凶，其实烧的是谁呀？自己，自己首当其冲是受害。
我刚才讲了，火烧功德林。所以我讲修行人，首先要能控制脾气，要化性。我们很多人没化性，很麻烦的，要化性。这化性最好的办法是什么？是念阿弥陀佛。但念阿弥陀佛，要化性。如果你不改变自己的脾气，每天要发愿，有脾气的人要发一个愿：乘佛威神，请佛加持，化解我的脾气。很管用的啊，你每天能发五次愿，每天只要发五次，发五次这样的愿，用不了三个月，保证你脾气就改了。好不好？佛力真的加持，不是不加持。懒惰的人就讲：请佛加持，我不要懒惰。明白了没有？搞小脑筋的人，你就发愿：请佛加持，让我不要有小聪明，搞小脑子。你明白了没有？妄想多的人，你就发愿：请佛加持，不要让我产生那么多的妄想。其实我告诉你，有没有道理呀？心理暗示。管不管用？管用，真的管用。然后每天发五次愿，发完之后，晚上睡觉的时候去拜佛，至少磕五次，每次磕三个头，磕五次：感恩佛力加持！今天我没发脾气，感恩。知道吧？感恩佛力加持，今天我没懒，或者我少懒了。知道吧？感恩佛力加持，今天我妄想少很多了。每天感恩，每天去这样做，就能解决问题，佛力就能帮你解决问题。有脾气，不要管，一定要化解脾气，不化解脾气，修行越修越怪。知道吧？
你像我们有一位大德，脾气不化，闭关，闭了好长时间关，闭关出来了，说：“师父老人家你休息吧，剩下的事我来干。”你说怪不怪？师父还年轻力壮呢，说，师父你休息吧，我来干。所以这个闭出更多的贡高我慢。所以讲脾气控制不住的人，不能闭关，而且不能深入修行，越深入修，脾气越怪。
所以这个化性啊，也是修行的关键。这个喜欢看是非的，要化；老挑环境毛病，怨恨心强的要化，都要化。这些化性是直接修行的方法，要去改，不改的话危害极大。不仅害自己，更严重的是破和合僧啊，破和合僧。明白了没有？你看看越修到后来越怪，很麻烦。所以要化性。
还有啊，为什么修到后来“和”，心柔，心和，心无诤啊？心柔，心和，心无诤才是定啊。对不对？你不和，不柔和，刚强，然后不淡定，不从容，老跟别人诤，那么这个没有定，要特别注意一下。这个化性就是大修行，不化性不行。
所以将来你们要组织一个交流会，你是怎么化性的？你看刚才善诵（音）就显示一个特点，她怎么化性的。她原来非常自私自利的一个人，现在变成非常开朗，非常活泼，非常乐意和公众相处的一个人。圆界也化性了，圆界原来是一个非常自我，非常自性，非常自以为是的人，现在已经化得很大进步了。我们大家随喜，好不好？阿弥陀佛！好！
圆界：感恩师父！我觉得最受益的，就是师父的这个“只管念”三个字。其实它很简单，但是它简单背后有很多不简单，比方说我们现在说归简，归到称名无上深妙禅，就是称一声名号，就能消无量无数劫业障。
师父：刚才这个讲的对啊。简单到什么程度？就是守这一个简单的称名。简不简单？你要坚守的就是这个东西，你要相续的就是这个东西，你要一心系念的就是这个东西，简单称名就行。能不能相续啊？破一切相，破一切环境相，破一切时间相，破一切我相、人相、众生相。是不是都破掉了？破一切分别心、妄想心、执著心，破了没有？一切分别、妄想、执著统统破。都不需要思惟了，只管简单称名，是不是啊？你就只管“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛”。是不是啊？
好，还有一个，大家走路的时候啊，你们要注意，走路的时候，走到哪念在哪；步走到哪，呼吸在哪、念在哪，不用出声，金刚持。甚至不用金刚持，心念：“哼（阿弥陀佛），哼（阿弥陀佛），哼（阿弥陀佛），哼（阿弥陀佛）”。看到吧，就是这样，走一步就是一个佛号，不用“阿、弥、陀、佛”，都不用这样。或者你愿意喊出来的，就念“阿、弥，阿、弥、陀、佛”，走的规则也是阿弥陀佛，不规则也是阿弥陀佛，走在节点上。不要“南无”（唱调），这个走路的时候耗气，走路的时候不要唱，唱可以，你要走得很慢。你看“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛”（大悲音），要这样走。明白了吧？其实你就不如“阿-弥-陀”，简单吧？走路要踩在节点上，训练自己啊。
最好、最省力气的办法是，走路走的是重心啊，你的重心平移，守在中间，“阿-弥-陀-佛，阿-弥-陀-佛”。你看，你只有等得够的时候，这个气就很足，找的就很准。你要是不摄心，没等够，你又不是短促音，叫爆破音，“阿——”，这就不行。爆破音“阿，阿，阿……”，管不管用啊？爆破音，踩准，好不好？全力一击，全部身心，“阿，阿……”要用这个劲头出来。好不好？别没事干，“嗯，嗯，嗯”，那成猪了，哼哼哼哼，太懒了。抖擞精神，好不好？踩准节拍儿，踩准、精准，夯得实，“阿，阿，阿，阿（ou）”，要有这股内劲，踩得要准。这样走路的时候，特别强调要训练自己，一定要身体提起来，明白了吧，这重心“阿，阿，阿，阿（ou）”。身体不好的，尤其要踩准节点，慢慢他这种气脉的流转能够打通一切的，甚至骨头重新长好，一切一切神经都能重新长好。何况骨头，知道吧？血液都能重新再造，就这个意思啊。好，接着讲。
圆界：师父原来是只管念佛一切不管，而且他这个“只管念”，几乎是可以在一切时一切处，都能够体现这个只管念。后来我们就觉得这个“只管念”，都简直不讲道理了。但是后来我们学了这个《称名无上（微妙）禅》，再学《大事因缘（经）》这个经，就知道师父讲的是白话。但是他讲的这个道理，讲的这个“只管念”背后佛法的道理，是佛说的道理，就是只要称名就能解决一切问题，而这个说的是根本了义佛的知见。那么我们就体会一下，你只管称名，你能够做到纯粹的只管称名，可以说就是纯粹的念佛。但是我们现在是做不到，但是做不到，我们可以努力去做，你不要求结果就能做到，你没有前提就能做到，你没有自我设限就能做到。我后来就会体会到，原来这个只管念，实际上它本来是非常非常的简单，简单到最后不能再简单了。就是你没有任何思，没有任何想，没有任何欲，没有任何求的情况下，你再去落实“只管念”，那你的佛号不成片也成片了。南无阿弥陀佛！
师父：你看啊，她说只管念，就是说这个念，只管简单称名，直接称名，当下称名，老实称名。有没有不能做的时候啊？是不是没有啊？欸，妙就妙在这，这个没有不能做的时候。而且做起来简单不简单啊？
师父：傻瓜就行，不用思、不用想，不用欲、不用求。是不是傻瓜就行，是不是啊？他这个“傻”是因为他知道这一念、这一称名就是法界的正定聚，就是不退转，就是全部。是不是？是因为信，所以他就别的都不需要思，不需要想，不需要思惟，不需要妄想，不需要分别，不需要执著，不需要恐惧，不需要挂碍，也不需要欢喜，什么都不需要，只需要念佛，只需要相信这就是一切，简单即是全部，当下即是圆满，相续即是永恒，坚守即是一真，只需要相信这个东西。你有这样的信心，念吧，只管念吧，尽管念吧，只是念吧，只有念吧，只一念吧，就这个东西。
所以它是最容易下手，最容易坚持，最能普及。是不是？你说哪个地方不能念，你告诉我？哪个地方不能念？哪个时候不能念？哪个地方不能念？哪个环境不能念？哪种状况不能念？哪种情形不能念？哪种身体不能念？哪种生死不能念？哪种境界不能念？你想清楚了，不念我傻呀，原来念没有障碍。你看这个禅定好不好？最容易操作。是不是？只要操作就成，你看妙不妙？
可是以前呢？我不要昏沉啊，我不要散乱哪，不要掉举，不要有妄想。你看看他以前坐的禅，它就不让人生信心的禅，是不是？哎呀，我又完蛋了；哎呀，我又没练成；哎呀，我又挫折了，失败了。是不是？
你这个念一声，欢喜；再念一声更欢喜；又念一声，哎呀，欢喜无限。好不好？念出感觉了也欢喜，没感觉也欢喜，坚守着就欢喜，简单就是欢喜。好不好？所以这个太妙了，明白了没有？你还有什么理由不坚持，还有什么理由不相续，还有什么理由不念呢？还有什么障碍呢？是不是？所以信心决定，简单决定，直接决定，当下决定，一切决定，圆满决定，无不决定。好不好。阿弥陀佛！
圆界：阿弥陀佛！就是通过这个“只管念”的体证，对这句佛号会越来越有坚定的信心。因为当你只管念佛的时候，你就会发现念佛的本质。当你心清净的时候，你就会发现其实念佛本身不是问题，念佛所有的问题源于你自己的内心，源于你有我执我见，我欲我求，我思我想。南无阿弥陀佛！
师父：好！断我执，断我想，断我见，放下自我，一切圆满。是不是？当你执著自我的时候，我的感受，我的痛苦，我的业障，我的处境，我的身体，我的欲，我的求……你看看，有没有太平的时候啊？没有，没太平的时候。这些都没有，谁愿意对我怎么样，随便；到哪去，随便，永远安住当下，永远不加选择，永远不怕付代价，永远只管念佛，老实念佛。你看好不好啊？
师父：不变应万变，把功德直接抓住，把莲花直接抓住。好不好？阿弥陀佛！把佛力直接抓住，莲花直接抓住，把佛的功德海直接抓住。好，阿弥陀佛！
圆界：而且当念佛念得心清净的时候，你会发现其实佛号本来是自相续的，它不是我们用一个强烈的甚至是强求的心能得到的。所以一切都是道法自然，不求自得的。所以这个心自然就会很淡定、很从容，自然就会做到不急不躁。而且好像整个人的身心，它就有了一个程序一样，做什么事情它会有内在的、一个设定的。所以很多的时候，你的一个想法，比方说我们以前要上台分享，我就会要有个思路，但是现在就感觉好像，这个思路怎么也理不出来了。而且觉得这个思路，其实从某种程度上来讲，它障碍我们的本性，耽误我们的真实，所以这个东西好像越来越不起作用。而且现在就感觉人的生命状态，第一不记事；第二不能想事，就是记不住事，也想不了事，一想事感觉脑袋瓜子有点像那个紧箍咒一样。所以就是只有念佛的状态，感觉身心世界最安乐。就是这样一个体证，师父。
师父：好，很好啊！非常好，好不好？（众：好。）好，鼓掌！这个对了，有想即愚痴，有想都是在思惟、在编，都在搞奇思妙想。现在就对了，我就是信，就是念，就是不管它，就是只管念，就是安住念，除了念之外，无欲无求，无想，无恐惧，无挂碍，没有疑，没有懒。好不好？阿弥陀佛！
圆界：还有，我就觉着就这样念下去，它真的很改造人。就像刚才师父讲的，其实我是一个非常自我，非常率性的人。因为从小的经历吧，基本上也没有遇到过太多的波折，所以基本上几十年都是顺风顺水，不管是在家庭生活当中，还是在求学工作，以及后来学佛，都没有什么太大的一个，所谓这种经历吧，这种人的身心的那种所谓的历练。但是对于我来讲，最致命的一个弱点，就是这一点。因为我没遇到过什么考验，所以我就觉得，什么事情都可以按照我的想法去做。再加上我是学艺术的，所以它的想象力又非常丰富，所以在师父这个法门里，我遇到一个致命的一个难题，就是它要彻底地改变我最看重的东西。比方说这个自我，比方说自由，比方说自在，还有不受约束。因为从小到大几十年都是这样过来的，而且在哪个地方好像还过得挺不错，所以在这个地方我觉着这句佛号，它从根本上改造了我。因为以前处处做什么事情，我得先有个我，看我合适不合适，称不称我的心，那我才会去做。但是现在好像我刚才就说了，这句佛号不但能安心、能安住、能安定、能安乐，它还能安隐，它自然而然的让你处在一种无我的状态，就像那个盐巴溶到水里一样，你会感觉到是一种自然的一种溶入。所以这个念佛从刚开始的只管念，以及师父前面教导我们要强相续、硬相续、死相续、死念活念，后来就慢慢的是只管念、只管念。念到一定的程度，那么就是欢喜念，就是自在念，就是安乐念。
圆界：就到安乐国了。我还有一句话，现在我觉得，念佛就变成了一种非常自然的状态。比方说现在跟着师父的这个佛号，我觉得你就只管跟就行了，你只专注在佛号上，师父的这个佛号，你会自然相随。而且它在转换的过程当中，你也不用考虑，它就能够跟它好像自然合拍儿。我就觉得这些东西，好像就是不需要人为的做些什么，但是你只要这个心到位了，只要专注在佛号上，完了没有太多的想法，就自然能够达到师父讲的不作意、不费力、自然而然念佛，包括佛号的音声，它也是该高的就高，该低的就低。所以现在觉得应该念佛没有什么问题了，师父。
师父：好，阿弥陀佛。念佛到最后能彻底地消融我们的业障，彻底地改变我们的心地，彻底地决定我们的信心，你理解这三个“彻底”，就会冷暖自知了。
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