“上品中生者”，这些我们不看，“不必受持读诵方等经典，善解义趣，於第一义，心不惊动，深信因果，不谤大乘，以此功德，回向愿求生极乐国，行此行者，命欲终时。”你看，“阿弥陀佛，与观世音、大势至、无量大众，眷属围绕，持紫金台，至行者前。”再往下看啊，（无量化佛）变成一千化佛了，无量菩萨也没了，无量声闻也没有了，这个无量天众变成大众，“眷属围绕”，金刚台变成紫金台。来了以后，“赞言：法子！汝行大乘，解第一义，是故我今来迎接汝，与千化佛，一时授手，行者自见坐紫金台，合掌叉手，赞叹诸佛，如一念顷，即生彼国七宝池中。”拿着个紫金台，金刚台换了个紫金台，无量化佛换了一个一千个化佛，无量菩萨也不见了，无量声闻也不见了，无量天人也不见了，就变成个无量大众及眷属围绕，变成上品中生了。“行者自见坐紫金台，合掌叉手，赞叹诸佛，如一念顷，即生彼国。”生到哪儿了？到那就生到七宝池中了，不是生在七宝池外，没有化生的过程。
那么生到上品中生，我们上品上生到那花开，花开就见佛，上品中生到那儿花不开，隔宿，隔了一夜。“此紫金台，如大宝华，经宿则开，行者身作紫磨金色，足下亦有七宝莲华。”你看啊，一个是到那花就开，一个到那经一宿花才开。花开之后，“佛及菩萨，俱时放光，照行者身”。这个时候才放光，接引的时候不放光。你看啊，这接引的力量就差别太大了，无量化佛，无量菩萨，无量声闻，无量天众，无量光明都没有了，变成“俱时放光，照行者身”。这行者被佛光照了以后，“目即开明，因前宿习，普闻众声，纯说甚深第一义谛”。这个时候才闻到第一义谛，才开始闻法。这个时候，闻法之后，“即下金台，礼佛合掌，赞叹世尊，经於七日，应时即于阿耨多罗三藐三菩提，得不退转”。经了一宿花才开，过了七天才得不退转，才初闻法要。闻法之后，“应时即能飞至十方，历事诸佛”。这个时候就能飞行十方，这是没有区别的。但是呢，那个是飞行十方，“历事诸佛”，得佛授记去了，这个呢，是飞行十方。“历事诸佛”干啥呢？去修行去了。“于诸佛所，修诸三昧，经一小劫，得无生忍。”那个（上品上生）到了那就听法，闻法，“光明，宝林，演说妙法，闻已即得无生法忍。”这（上品中生）呢，经一宿花才开，经七天闻法才得法要，这个时候得了法要才能飞行遍至十方，“历事诸佛”。这个飞行十方，“历事诸佛”，变成来干啥呢？在诸佛面前，修诸三昧，具足一劫，一千六百七十九万八千年，才得无生忍，“现前授记”，得了无生法忍之后，在诸佛面前才得佛授记。这一不小心落了一品，落了一品就要付出一小劫的代价，要付出一千六百七十九万八千年的代价。你看你们这懈怠懒惰值不值得？
你要是能落一个上品中生还不错，如果落到上品下生就更惨了。你看，“上品下生者，亦信因果，不谤大乘。但发无上道心，以此功德，回向愿求生极乐国。行者命欲终时，阿弥陀佛，及观世音、大势至，与诸菩萨，持金莲华，化作五百佛，来迎此人。”一千化佛又减了一半，变成五百化佛。“五百化佛，一时授手，赞言：法子！汝今清净，发无上道心，我来迎汝。见此事时，即自见身坐金莲华。”紫金台变成了一朵金莲花。“坐已华合，随世尊后，即得往生七宝池中。一日一夜，莲华乃开。”就是要过一日一夜，那个是一个晚上花就开了，这个要过“一日一夜，莲华乃开”。“七日之中，乃得见佛，虽见佛身，于众相好，心不明了。”见的是懵懵懂懂，糊里糊涂，就像得了白内障一样，看也看不清楚。“于三七日中”，过了三个七之后，“乃了了见”，乃了了地才能见得清楚。“闻众音声，皆演妙法”，这时候才闻到妙法。“游历十方，供养诸佛”，那就不是飞行十方了，是游历十方了。“于诸佛前”，在诸佛面前又闻法，才能闻得甚深法。“经三小劫”，经历五千多万年，“得百法明门，住欢喜地”，十二地菩萨的初地菩萨，“是名上品下生者”。你看你一不小心落两品，就要修五千万年才落个欢喜地，得个百法明门，还得不到无量陀罗尼。
那么这就是说，关于往生之后啊，其实阿弥陀佛也是给你设计好了，设计的非常的详细，非常的具体，这是关于往生的设计。我们回到刚才讲的。那么就说临终肯定来接引你，接引你作阿惟越致菩萨，这是讲这个啊。那前面讲十念必生，这边重点讲临终接引。
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