《佛说无量寿佛名号利益大事因缘经》
【我闻如是：一时佛在王舍城耆闍崛山中，与大比丘众，千二百五十人俱。诸漏已尽，神通明达。诸众圣其名曰：尊者阿难。】记住啊，这个（经）把阿难排在第一位。所有的经典都（把）阿难排在最后，为什么（本经）把他排在第一位呢？在这儿就是强调，这部经典重在闻、重在信。闻、信，从这儿来啊。
【尊者阿难、尊者目犍连、尊者舍利弗、尊者大牛王、尊者摩诃迦叶、尊者摩诃伽耶迦叶、尊者大周那、尊者名闻迦叶、尊者大净心志等，皆如斯等以为上首。又普贤菩萨。】
普贤菩萨表大行，就是重在你信了以后要行，表大行。好，你看，所有的经典最后都是什么？都是“欢喜信受”，然后“信受奉持”什么意思，是吧？所有的经典都是这个。而独独这部经典最后讲什么呢？“欢喜礼佛而去”。后边都是讲信和受，这儿就是“欢喜礼佛而去”。为什么？你信到这个份儿上，会不会行啊？受了没有？（众：受了。）不受而受。所以信到极致，自然就受；信到极致，自然就会行，自然就要行，不行也要行。
就像圆解，今天听到以后回去会不会念佛，停不停得掉？（圆解：停不掉。）停不掉，不念佛吃大亏了，是不是？世间事还在乎不在乎了？（众：不在乎了。）就不在乎了。能不能放下？（众：能。）统统就都放下了。哪怕让你跪着头，你都要念佛，何况还不用。别人说什么，或者有什么困难，或者身体有什么毛病，通通都不是事。
它这个是只要信，它就把信给你做到位；信做到位了，就都好了。然后信做到位就是行，所以说第一个是谁呀？普贤菩萨。菩萨里边第一个是普贤，普贤菩萨表大行；第二个文殊师利菩萨表大智；第三个信净慧（菩萨），就表示信，信净慧是因，善解脱是果。菩萨就讲的这个。大行，智慧。大行的智慧，信的智慧，善解脱的果报。菩萨的名字是表法的。
【诸大正士满足无量愿行，安住不可思议功德之法，智慧圣明。】就是说剩下的是什么？满足无量愿行，安住不可思议功德之法，智慧圣明。三段啊。
满足无量愿行是什么？就是行菩萨道。对我们来讲就是什么？你病的时候能念，冷的时候能念，热的时候能念，别人侮辱你的时候能念，你生病的时候，你要死的时候也能念，经济困难的时候也能念，一切时间、一切难题都能念，这叫满足无量愿行，怎么样满足呢？安住不可思议功德之法。安住在这个法上，就叫满足无量愿行。什么法？就是称名念佛，就是不可思议功德之法。称名的自力就是佛力，称名的自力就是佛力在成就我们。称名的自力抓住了，就是入了法界最大的格局，这就是只管念。满足无量愿行就是不管它，不管任何情况，我只管念，就叫满足无量愿行。安住不可思议功德之法，就是只管念。智慧圣明就是自得心开，自致成佛。这就是这个意思啊。
【如是等诸菩萨众，不可称计，即时来会。尔时，世尊告阿难曰：乃往过去久远无量无央数劫，有一大比丘，名曰法藏，值遇无数百千佛，满足无量大愿，超过诸佛所行之法。彼法藏比丘，今已成正觉，现在西方清净安乐刹，号曰不可思议光无量寿如来。其佛本愿力故，以不可思议威神力，遍满十方世界。】
他这个法是不可思议威神力，遍满十方世界，不是一方世界。娑婆世界只是一方世界。
【遍满十方世界，以大音声，宣布名号功德。是故十方世界，一切有情，闻信其名号功德，即时入正定位，生清净安乐佛国。】
就入正定位了。这个正定，何为正定？念佛即为正，一直念佛即为定。你一直念，他一直念，法界一直念，一切佛一直念，一切菩萨一直念，一切天、人、声闻、大众都一直念佛，都是正定。
正定，有多大的正定呢？你要会说啊。《无量寿经》里边讲啊，极乐世界到底有多少声闻呢？天人呢？释迦佛说了，到底有多少啊？你们说无量。释迦佛是这样讲的，说假如三千大千世界，稻麻竹苇都是目犍连。或者说三千大千世界所有的微尘，每一个微尘各代表一个三千大千世界，所有的三千大千世界里边，一个挨一个全是目犍连。目犍连神通第一呀，那么以目犍连的神通，有这么多目犍连来算。尽其寿命、尽其智力、尽其神力，三个“尽”。尽这么多的目犍连来算，来计算极乐世界的声闻数是多少啊？目犍连等所能算出来的如毛尘水，所算不出来的是什么？大海水。有多少？有没有概念了？啊？多不多？肯定多。那你就入到这个正定位里边，好不好啊？太大了，太好了。所以入正定位。
那么你看啊，信其名号功德，即时入正定位。这个我听了，我很激动。你信不信？信，你就入定了，入了正定位了。这是佛告诉你的，这是佛的授记啊。闻信其名号功德，即时入正定位。我问你，入了正定位了没有？（众：入了。）入了没有？（众：入了。）真入了吗？（众：入了。）谁说的？（众：佛说的。）欸，对了，佛说的。你已经入正定位了，记住了没有？你可和别人不一样啊，别把自己当凡夫了啊，你已是正定位的菩萨了。
【即时入正定位，生清净安乐佛国。】你能不能生清净安乐佛国？（众：能。）谁说的？（众：佛说的。）欸，佛给你授记了，将来都生清净安乐佛国。真的是这样啊。
【是故有情之类，纵令在人中，以宿报故，或聋盲喑哑，愚痴狂恶，以其佛光明名号因缘，皆得解脱。】
所有的人，不管你多么的愚痴，多么的狂恶，不管你多么的聋，多么的哑，多么的瞎，你都能解脱。哪怕在三途勤苦之中，哪怕你在无间地狱、恶鬼、畜生，都能皆蒙解脱。
【闻其光明名号，若信受、若称名】，不管你是信受这个高级别的，还是称名这个最低级别的，【即时除无量无数劫生死之罪】。肯定能除无量无数劫生死之罪，增无量无数劫生死之福，得无量无数劫圆满功德。
【是故阿难，称彼佛号，若一声、若十声、乃至百千声，於念念中，在无数化无量寿佛，常护其人。】
就在无数化佛的保护当中，好不好？这个“在”就是常在，一直在的意思。
【又有二菩萨：一名观世音，一名大势至，是二菩萨自为上首，俱诸大菩萨众常来护，其人寿终之後，生彼无量寿清净安乐国。】
这两个菩萨带领一切菩萨都来保护你。并且平时保护你，临终的时候送你到极乐世界，好不好？有没有信心啊？（众：有。）
【是故阿难，设有猛火充满三千大千世界，必当过至，闻信彼佛名号，是人号火中生白莲华。是名不可思议名号利益、一大事因缘。】
佛给了你一个莲花，把你从娑婆世界送到极乐世界。是什么？这个莲花是什么？不是有形有相的莲花，是称名念佛，就是无形无相的莲花。这就是佛讲的大事因缘。
好。【其佛本愿力故，十方诸佛，皆俱赞誉彼佛名号功德，又称赞念佛有情之类。是故汝等，皆当信受彼佛名号。】
告诉你，都要信；不仅要信，要完全地、痛快地、全部地、彻底地接受这个阿弥陀佛名号功德，皆当信受。
接着讲啊，信受到什么程度呢？告诉你，【世尊告阿难曰：如来所以兴出於世间，】告诉你这就是法界最大的大事因缘，这就是法界最根本的布局、最大的格局。
【如来所以兴出於世间】，就是【说彼佛不可思议、真实功德、光明名号利益大事因缘。】
那佛讲这个告诉你，是不是难说、难值、难见、难得、难闻啊？就落在只要信了，只要你听见了，只要你信了，好了，一切问题解决了。所以难值、难见、难得、难闻。
【若有众生，有闻此法者，皆应信顺，如法修行。】
就是说这大个事因缘，你应该怎么样？信顺，不要有我知我见，不要问为什么，不要怀疑。
【皆应信顺，如法修行。】这“顺”字好不好？（众：好。）你们不顺这个，顺别的，顺你自己的知见，顺你自己的毛病习气，顺你自己的业力，顺你这个五欲六尘。娑婆世界就是一个百货商店，总有你喜欢的东西，不要喜欢（这些），（要）喜欢念佛。好不好？好不好？（众：好。）好啊。
【世尊告阿难曰：彼法藏比丘，为度十方世界，一切有情，虽起超世愿，修无量大行，是本久远实成，本有法身常住，无量寿佛，以不可思议威神力故，遍满十方世界。】无量寿佛，就是讲的教化安立无数有情，教化众生，安立众生。干什么？住於无上真实之道。什么样无上之道？称名念佛。
【常以四威仪，化作一切，或为刹利国王、转轮王，或为长者居家、尊姓豪贵，或为六欲梵天王等，或为地狱、饿鬼、畜生、修罗身等。阿难！彼久远实成、法身常住、无量寿佛者，岂异人耶？今日世尊我身是也！】
就把这个又扩大了，说不仅是法界的大事因缘，不仅仅是阿弥陀佛的事，还是谁的事啊？还是我释迦牟尼佛的事，还是一切诸佛的事。就揭示法界最大的一个秘密：一切诸佛是同一法身，一切诸佛都是阿弥陀佛。你就把阿弥陀佛的力量，扩展到一切诸佛的力量。当然也扩展到一切菩萨、一切护法的力量，法界里边的一切正能量，一个不落。
所以你想想看啊，说我本来是阿弥陀佛，我现在要化成释迦牟尼佛；我本来在极乐世界，现在我要跑到娑婆世界来。【愍念汝等一切有情，无明大夜暗故。】我们诸位是不是无明大夜暗哪？说他舍阿弥陀佛的身份，表演成释迦牟尼佛；舍极乐世界的安养，到娑婆世界来受苦，舍圣入凡，舍智入愚，来给你示现同彼。
【从彼安养无为界，示现此恶时恶世界中，迦耶王舍等，说彼佛名号不可思议功德因缘。是谓难值、难见、难得、难闻。是故若有有情，闻此经者，皆应信受，如法修行。世尊告阿难曰：纵令一切有情，烦恼恶业，深障重报。】
你看，这里又强调一遍。前面讲了啊，不管你是怎样的人，聋盲喑哑、愚痴狂恶，皆得解脱。不管在三途哪一道，皆蒙解脱。这里再强调“纵令一切有情，烦恼恶业，深障重报”。不管你有多少烦恼，不管你有多少恶业，不管你的业障有多深，有多重，【彼佛光明名号，神力无所障碍。】就告诉你，能不能解脱啊？都皆得解脱。皆蒙解脱，都无所障碍，没有任何障碍，很痛快就解脱了。
【是故彼佛，号无碍、无对、清净、智慧、欢喜等。智慧无碍故，威神力亦无碍；神力无碍故，大慈悲亦无碍。是故浊恶世一切有情，若以有碍小智，有疑於佛无碍智、不可思议智、不可称量智、大乘胜智、无等伦最上智，疑惑不信。】
就是说这个净土法门，唯佛与佛乃能究竟。我们要不要猜？要不要问为什么？要不要怀疑啊？记住了，不要猜、不要想、不要问为什么，信顺，信受奉行，记住了啊。好，记住啊，这里又讲了，如果你疑惑不信，以疑惑故，就堕无间地狱，阿鼻地狱。记住了没有？不能疑惑，听明白了没有？以疑惑故，就堕地狱了，还不是诽谤。所以这疑惑可不可怕？闻到这经典以后，你还疑不疑惑了？不疑惑了。还懒不懒了？还懒不懒了？咱们回头再念，行不行啊？以后再念好不好？等会再念行吧？不行了，懒就度掉了。懒根拔掉，疑根拔掉，信根立起来，好不好？就这样啊。
好，【是故若有有情，正信佛智者】，你看，给你甜头来了啊。正信佛智者，你信了这个了，即时入正定位，又讲一次入正定位。【即时入正定位，不退转阿耨多罗三藐三菩提。】就是说，你能信，就入正定位。你能信，不仅入正定位，而且不退转。
你看【不退转阿耨多罗三藐三菩提，是名不可思议功德名号利益大事因缘。】实际上你信，信了就要称名。称名是因为信才去简单称名，才去不管它，只管称名，这就叫正信佛智。正信佛智者就入正定位，就得不退转。入正定位，得不退转，这就是不可思议功德名号利益大事因缘。就讲的是这个。
【佛说此经已，应时普大地，六种震动，天雨妙花，自然空中有微妙大音声，赞叹彼不可思议光无量寿清净佛号。】赞叹这个佛号，因为你要称它嘛，赞叹这个佛号，也赞叹及今日世尊说大事利益因缘。这就是讲的这个。
【世尊说此经时，无量有情，发无上正真道意。】
你信了，发没发无上正真道意？你想不想念佛啊？要不要念哪？
只要念，只管念，不管它，只管念，一心念，不能不念，死念活念，念到底，念透它，不能不念，这就是什么？无上正真道意。恭喜大家就都发了无上正真道意了。
【诸天人民，得阿那含果。】什么意思？你们现在都得阿那含。阿那含是什么意思？阿那含（是）不还果。一来，为什么不说是阿罗汉？阿那含，再来一下就成了。三果是不是再来一下就成了？初果是什么？七次往返。二果呢？斯陀洹，须陀洹……，一个是七次往返，一个是一次，一个是不来，一个是直接成了。这个阿那含就是三果，就不用再回来了，他还没成。你们现在记住了没有？你闻信彼佛名号，你们现在都是在这个位置了啊，阿那含果这个位置了。你只要给它念下去，不用再退转了，不用再回来了，直接就圆满了。
【诸大菩萨，以四弘誓，庄严功德，於将来世，应成正觉。】大菩萨就是这样。
【佛说此经已, 诸大菩萨众，阿难等诸大声闻弟子众，闻佛所说，欢喜礼佛而去。】
好，大家都闻到这部经典了，欢喜礼佛而去。
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