第三条，讲信。这个信根也是因果，你有这个信才能有这个受用，你没有这个信就不得这个受用。明白了没有啊？
为什么佛不能成就一阐提呢？因为一阐提不信佛，佛就没法成就他。是不是这样子啊？佛为什么不能成就我们呢？是因为我们半信半疑，将信将疑，既信又疑。因为我们那个疑惑心啊，就是障碍，把佛的光芒，把佛的能量遮住了。明白了没有？那个不信的心呢，就把这个能量场遮住了。你信，信者得度，你信多少就能受用多少。是不是这样，演强？
这个信啊，就是一个开口，信得到了，信得深、信得多，这口就特别大，能量就装进来了。你的信呢，就一点点，那口就一点点，能量场就装不住。所以深信非常重要，你只有信，才能受用，不信不受用啊。不是他不给，是你不能受用。
这个信就好比是你的根，好似你的种，比如说，一场春雨下来，这个雨下来了是平等的，等施，平等地施，等施啊，就代表佛的功德都给你了，你得到多少，就看你是大树、中树还是小树，还是小草。草就得草的受用，小树得小树的受用，大树得大树的受用，参天大树得参天大树的受用。那你是什么？那就看你的信，信根是什么。所以深信诸佛非常重要。
那我就讲了，你念佛，你受用的是你念佛还是佛念你？你受用的是佛念你，还是受用的是佛成就你？如果你深信你念佛是佛在成就你的话，那你得的受用就不一样。如果你不信这个，你就信，哎呀，我步法多好啊，我念得多好啊，你信的是自力，本质上信的还是自力。因为你看不到这个相的背后，你还是用这个色眼在看，用这个色眼在受，不是用心眼来看，心眼来受。是不是啊？如果你是你的心眼来受，那你就知道，哦，佛在念我，佛在成就我，佛在很着急地成就我，佛在想尽一切办法来成就我，佛在对我的机、应我的机在成就我，只是我的业障重，我感受不到。但是你的感官感受不到，但是你的心可以感受得到，你用心来受就全部受了，你用感官来受，没感觉啊，怎么还不来啊？真无聊！就不受。明白了吗？因为你感了才受，没有感你不受。这就是你的业障。心呢不需要感来受，一个心信了它就受了，信受信受，这个信受是没有间歇的，没有间隙的，没有障碍的。明白了没有？好比，你想你娘，你娘无论到任何地方，你的心都会想得到，千山万水都阻碍不了你。明白了没有？是不是啊？但是眼睛呢就能看这么远，是不是啊？这个道理。
所以我们讲这个信根呢也是因果。你没有这个信根，就没有这个果报；你有了这个信根，就得大受用，得大摄受，得大加持，得大功德，你不往生谁往生？是不是这样啊？那这个法重不重要啊？法重要，你听懂了以后啊，得的多不多啊？你行法的时候有没有法喜啊？得不得大受用啊？得大受用，法喜充满。如果你没有这个，没有这一念，没有这个心，哎呀，得不到啊！佛干着急没办法。是不是啊？佛干着急没办法。一切唯心造，功德是谁造的？你的心造的，佛给的，但是是你的心造的。是不是你的心造的？你心有智慧，就能得佛受用。你心没智慧，得感受用，得你的感受。是不是啊？得你的感受，不是得别的东西。是这个意思。讲深信因果，一定要信。刚才讲了，在这些方面，这都是甚深修行，阿弥陀佛。
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