201602021944《无量寿经》学讲记C

内容摘要（201602021944《无量寿经》学讲记C）

◎ 好，接着上面讲啊。那么我们看啊，第一愿从粗的方面做，我们体会阿弥陀佛愿力设计的思路。第一，先去除最危险的情形，让你没有三恶道，不复更堕三恶道，把三恶道度掉，度掉的是三恶道。然后度掉的是我们的身相，让我们皆具紫磨真金色身，三十二种大丈夫相，“端正净洁，悉同一类，身无差别”，做身相，给你设计好最好的身相。然后这下边是什么呢？根相，就是你的根，六根，天眼通、天耳通、宿命通、他心通、神足通，讲的是根相。把我们的六根啊，给它推到极致,让我们超越我们的眼耳鼻舌身，色身香，超越这些东西。

◎ 绝其一源，其利百倍。如果六根都不用了，都在此世界闲着了，此世界破，彼世界立。彼世界是什么呢？彼世界什么宿命通、天眼通、天耳通、神足通、他心通这些，都不是大事，都是小事。

◎ 娑婆世界的饭呢，是五谷杂粮、蔬菜，这（是）娑婆世界的饭。那么要成佛，那个饭和这个饭的形态不一样，就是念佛，执持名号，身念佛，心念佛，音念佛，只管念佛，就是念佛就是我们的食粮，念了佛自然饱肚子，念了佛自然六根具足，自然获得宿命通、天眼通、天耳通、他心通、神足通等等。

◎ 阿弥陀佛设计的精妙，他把你的六根都推到极致，都是大愿。你有耳朵，他让你天耳通；你有眼睛，他让你天眼通；你有心意识，他让你宿命通、他心通；你有脚，他让你神足通，这些都是把我们的六根推向极致。以彼度此，整个这个念佛的法门有一个特点，以彼度此。

◎ 供养诸佛，周遍巡历，供养诸佛，我们实际上靠我们的心，靠我们的念去供养。

◎ 你们之所以诸根不寂静，诸根分别，烦恼重重，以为呢，有所听，有所闻，有所想，有所见，有所知，有所得，有所见，是吧？知见嘛。实际上呢，了无所得，只培养一个妄想心而已。这诸根不静，不断分别，这是一切烦恼的根源，一切浪花产生的根源，你这六个根就是六个探测器。然后你给它级别定的什么呢？就是这个级别，高兴了，不高兴，爱了恨了，远了近了，长了短了，善了恶了，能承受，不能承受，对错，是非对错，都是你定的这个标准。如果诸根寂静，远离分别，又能立阿弥陀佛一念，这就是“立一念，断诸想”。此世界就成了最佳的修行场所，诸根不断地受刺激，不断地产生分别，恰恰你通过修行，能够让诸根真正得到寂静，真正远离分别。是不是大法？根本之法，这是根本之法。

◎ 释迦牟尼佛为什么大慈大悲呢？他以神通力观察众生，无量劫以来互为六亲眷属，互为六亲眷属。你认不认账，在座的都是你的六亲眷属啊？真认账吗？那你就不会再有恨了，再有怨了。所以释迦牟尼佛以佛眼观之，你们都是兄弟姐妹，今天你爱我，明天我恨你，我杀你，然后搞得不亦乐乎，都是，原来都是一家人。这一家人也有意思啊，有一个特别好的，就有一个特别坏的，有一个特别急的，就有一个特别缓的，是不是都互补啊？其实都是一家人。

◎ 阿弥陀佛抓住这个根啊，说最大的法是无分别之法，无妄想之法，无执著之法，是诸根寂静之法，是认识到我们诸根啊，原来这个诸根静了，寂静了才就能得到更大的东西，如果热闹了得不到东西。当把我们所有造的恶业都清洗干净的时候，“内心清净绝尘劳”，这个六道轮回都是尘劳之相，六根活跃都是尘劳之相。

◎ 忏悔一次不解决问题，要多次忏悔，拔根，要真实忏悔，要把娑婆世界所造一切恶业的一切恶心通通忏掉，通通拔掉，尤其是要对我们的仇人、害我们的人、看不惯的人忏悔。尤其是要对自己下手啊，一个勇猛精进的心，一个傻人傻念的心，一个供养法界的心，一个成就众生的心，一个愿受一切苦、一切难、一切业、一切报，消除众生业力的心。你们说能消多少业障啊？消不消业障啊？消业障快不快啊？有没有极限呢？没有极限。关键在我们的心正不正，念正不正。念阿弥陀佛，阿弥陀佛帮你消业。你有信心没有？其实好多没信心。真有信心了，你的佛号就放不下来了，你把佛号放下来，证明你的信心还不具足、不圆满、不究竟。所以证大涅槃呢，只要觉了就不难，只要觉了就不难。

◎ 阿弥陀佛慈悲啊，发个愿呢，法上发愿让你们远离分别诸根寂静。这个愿大不大？深不深？这是大愿呢，让所有的众生都能诸根寂静，让所有的众生远离分别妄想执著。大不大？究竟不究竟啊？大愿，究竟圆满之愿哪。如果你能远离分别诸根寂静，就决定成等正觉，证大涅槃。这是法上的发愿，这是真正的根，六根之外的根，是这个浪之下的海的根，远离分别诸根寂静，这就是大海的本体。

◎ 无始劫以来，无量的世界，一切诸佛的刹土，所有的众生都念阿弥陀佛，都给阿弥陀佛能量，阿弥陀佛通单全收，然后再回馈给你，这笔账美不美啊？（你）给的是个一，得到的是多少啊？无量的光明。

◎ 如果有众生见到我的光明啊，我的光明自然照触在他的身上，他莫不安乐。那你们见阿弥陀佛的光明，见了没有啊？心见了。阿弥陀佛的光明，这是心光，不是日月之光，不是色之光。

◎ 我的光明直接摄受，我的光明无所不在，我无时无刻不在成就你，就是希望你迷途知返，识得真货、识得主题。阿弥陀佛有没有离开过你？阿弥陀佛的光明和能量有没有离开过你？阿弥陀佛有没有放弃你，不成就你？一直没有放弃你，一直在成就你，一直在以他的大光明，决胜光明来成就你。可惜的是，你不买账，你不受用。如果你买账了，你受用了，那就一切障碍都没有了，一切烦恼都没有了。你看到别人，要看别人的光明，随喜赞叹，就给光明，就是光明修，就是光明相，就是光明场，就是光明能量。我们要见到阿弥陀佛的光明，要树立光明的相，光明的念，这就是念慧力。你有这样的念，自然产生甚深智慧，自然能够得到真正的安乐、真正的安养。你看这个安乐、这个安养好不好啊？有没有绝胜此世界的一切的乐、一切的养啊？你把这个立起来了，就不要此世界的任何东西了，就不分别了。

◎ 只要你往生了，就寿命无量。那你还看重此世界的寿命？看重不看重了？就不看重了，就寿者相就给破掉了，寿者相就是时间相。因为你相信你绝对往生，就预知道那个往生的时刻，你没有不往生的时刻，是不是预知时至啊？不是预知某年某月某日、某时某分，因为你可以决定往生，就预知时至了。

◎ 我作佛时，光明无量，普照十方，绝胜诸佛。

◎ 首先讲内在，我的光明、我的能量，绝胜诸佛，是一切诸佛之所共同成就，这讲内在，讲根本，讲内涵。那么现在讲诸佛称叹，是讲外表，讲相，讲外在。那么这些诸佛啊，诸佛菩萨，都来称叹阿弥陀佛，都来做阿弥陀佛的宣传员，都来共同成就极乐世界，我们的佛菩萨慈悲不慈悲啊？高不高明啊？太高明了，太慈悲了，太深刻了，太圆满了。那么用这样两愿来成就我们的信根、坚固我们的信根，因为念佛一法唯信难立，是难信之法，你们一定要观想，我念阿弥陀佛，我给阿弥陀佛能量是小事，阿弥陀佛给我能量是大事。这事太大了，大的无边无际，大的超越一切，大的绝胜一切，大的一切都不在话下。能作如是观想、如是受用，妙不妙啊？奇妙无边哪。那么现在呢，你作这样的受用，一切诸佛称叹，赞叹阿弥陀佛，也赞叹你，这个心落地了没有？难信这里边，就真的生了信根了，就永远不更改了，这就是信，信根，深信，绝信，绝顶之信，绝对之信，决定之信，无量之信，坚固之信。