201602101534《无量寿经》讲记（六）

内容摘要（201602101534《无量寿经》讲记（六））

◎ 阿弥陀佛用他的功德来换取我们在极乐世界的种种的待遇，也就是说，用阿弥陀佛的果报来送给我们大家。我们说白话来讲，老爷子挣钱了，把钱转给你用，没官给你买个官当，没房子给你买个房子住，没车子给你买个车子。谁让你有个好爹嘞？其实阿弥陀佛大慈父也是一样，阿弥陀佛把一切功德庄严都给我们铺好了，都做好了。同时我越想阿弥陀佛越慈悲，他不是直接把这功德给我们，而是让我们一心执持名号，念佛忆佛，用念佛忆佛的方式来加持摄受我们，把我们的心性彻底地转换。当我们的心性彻底转换的时候，我们就能够承载、能够承当极乐世界的种种功德庄严。如果我们的心性不改，能不能去啊？承载不了，所以阿弥陀佛真的是大慈大悲。不仅把功德给你准备好了，而且把你的心性也改造好了，让你永不退转，永远能够受用这份无量的功德庄严清净，无比的庄严，无比的清净，所以阿弥陀佛真的是大慈大悲。

◎ 关于光明，这个光明的设计，“我作佛时，光明无量，普照十方”。

◎ 那首先，他是让你受用这个光明的无量，其次让你受用这个光明普照十方，其次让你受用光明绝胜诸佛，一切诸佛之所称叹，再其次让你受用这个光明远超日月之光。其次这个光明不是跟你没有关系，你触光即可柔软，触光既得安乐，触光即能“慈心作善，愿生我国”。那么这是讲的，这是这一愿讲的光明。

◎ 讲了光明功德，先把你的根安住，也把你的根超越，把你的三恶道的后路断掉，然后把你的根都给你安顿好了，然后又把你的诸根寂静，也给你回向安顿好了。这个时候告诉你，你的根生了，诸根寂静了，然后呢，心地清净了，这时候享受阿弥陀佛的无量光明，光明的功德。

◎ 通过人数无量，寿命无量，这个人数无量，寿命无量，共修无量，功德无量，共修的共振的力量无量，无量的光明，无量的能量都对我们有摄受力。如果你对这个无量，和对这个人数的无量，光明的无量，寿命的无量，还有下边讲的国中万物，万物的形色、种类、殊妙之无量等等。还有功德之无量，所有的无量能产生信心的话，就能真正地把你的高度给立起来了。我们之所以超越不了这个娑婆世界，超越不了五欲六尘，之所以在六道里反复打转，是因为我们老在有量里边转圈，进入不了无量之海、无量的世界。

◎ 通过设计这个无量，设计这个无数，设计这个光明，真的把我们的内心，真正可以做到心包太虚，量周沙界。你以前就是什么呢？跟前这几个人，“我好辛苦啊，我好累啊”，现在让你啊，不要看眼前的苦，让你看看三恶道的苦，让你好好体会六道的苦，让你好好去受用极乐之乐。这就说你就能超越眼前之苦，而且就能决定信心，以现前之小苦，成就自己金刚之心。金刚之心的果报才有金刚那罗延身，才有紫磨真金色身，三十二相，八十种随形好。是这样啊。

◎ 就说如果诸佛不能给我做完整的证明，彻底的、微细的、绝对的证明，我就不成佛。阿弥陀佛说服你们，劝你们往生，是不是苦口婆心啊？费尽心机啊。

◎ 那现在就设计了啊，一是你绝对往生会得到什么利益；第二，讲如果你不往生，得到什么利益，设计好了啊；第三，讲如果你往生了以后，乘愿再来是一个什么样的情景，都给你设计好了。

◎ 这个智慧、光明、身体，都有一个设计，都有一个保证书，给你一个保证书，以此来断除你的分别心、分别想、有想的心。

◎ 我们念佛的时候，我们的心地一定要有供养十方诸佛、十方三世一切诸佛的心，念佛的时候看真格的啊。你供养诸佛还打瞌睡？你供养诸佛还跑出来偷偷坐？偷偷吃东西？这就不是供养啊。那么到底是你供养诸佛还是诸佛供养你啊？你供养诸佛是名，诸佛供养你是实，名副其实。你们要不要这个名啊？所以一定要发供养诸佛的心啊。为什么要供佛？供佛就是佛力加持你，供佛就是佛供养你，一定要把供养心培养出来。我们供养诸佛是其名，其实我们得诸佛的加持，得诸佛对我们的供养才是真实的。所以我们大家呀，一定要感恩十方三世一切诸佛，供养十方三世一切诸佛，永永远远，彻彻底底，圆圆满满，究究竟竟，念念供养十方三世一切诸佛。你看阿弥陀佛啊，就怕你们不供养啊，给你发了一愿，加持你们啊，阿弥陀佛的佛力加持你们，阿弥陀佛的功德力回向给你们，让你们念念供养诸佛，得诸佛加持力啊。老人家慈悲不慈悲啊？太慈悲了。

◎ 光明就是一种能量啊，你想想看，如果大家都一心求法，都静静地坐在这听，都充满恭敬心来听，这个气场好不好啊？能量场好不好啊？也是光明能量的一种。

◎ 宝香普熏，就讲这个物质的内在，内在的光明，内在的宝，内在的香。而且这种内在透到外在，能普熏十方世界，不仅普熏十方世界。众生闻者，自然念佛，忆佛，学佛，成佛，不做他事。

◎ 定中还常能供养无量无边一切诸佛，应念都能供养啊。也就是说在定中的时候，一切诸佛菩萨、一切诸佛都在加持你，都在成就你，都在观照你，而且呢，还不失你的定意，自然而然的这样一个过程。这就是关于法上啊，给你将来的修行，就提供这样一个保障，修行这样一个线路，这样一种状态。

◎ 这阿弥陀佛就整个你的修行的路线，你的极乐世界的待遇，你的极乐世界的环境，你的极乐世界的内在，你的极乐世界的整体的功德庄严，光明庄严，无量庄严，寿命庄严，物质庄严，环境庄严，声色庄严都给你设计好了。阿弥陀佛想的好不好，细致不细致啊？你有没有这么细心，这么耐心啊？有没有这么好心啊？

◎ 我们回顾完阿弥陀佛的四十八愿，我们深深为我们的大慈父设计之圆满，设计之微细，设计之究竟，设计之深刻所感染，所感动。我们深入到阿弥陀佛的内心，老人家伸着手接引我们，酬愿度世，等了我们一百三十四亿年了。我们还能因为自己的懈怠懒惰偷心让老人家伤心吗？我们还能置极乐世界的功德庄严微妙于不顾，流连此世界的五欲六尘、五浊恶世吗？我们还能听任自己的放任懈怠懒惰吗？

◎ 我们思惟阿弥陀佛功德何其庄严啊，经历了何等漫长的时间，修了多少劫，做了多少功德。这些功德是给谁准备的？给谁准备的？给你们准备的。你们要不要啊？嫌不嫌少啊？怕不怕多呀？你们现在都怕多，不是嫌少。每念一声就得功德，不念，不是嫌多吗？是不是啊？

◎ 你对阿弥陀佛所做的功德充满信心，你就能对往生极乐世界，就对阿弥陀佛的愿力充满信心。阿弥陀佛的愿是不是空愿啊？那是无量劫修行功德圆满的愿啊，换来的愿啊。所以阿弥陀佛的愿，愿愿都是实在的，愿愿都是有雄厚的功德做基础的，愿愿都可以用功德来给你提供雄厚的保障。我们有这样一个大慈父，有这样一位阿弥陀佛，有这样一位具足功德庄严，具足智慧庄严，具足无量庄严，具足无量寿的这样一位弥陀慈父啊。要不要舍命全交，一心靠倒啊？皈不皈命啊？还想不想别的呀？不想了啊。这四十八愿就浓缩在哪里啊？一句佛号里。你这一句佛号，就能牵动四十八愿，就能牵动阿弥陀佛的所有的功德庄严，就能牵动阿弥陀佛随时随地在你身边来成就你，这一声佛号是不是太妙了？我们要对这声佛号产生绝对的皈依，绝对的信心，绝对的依止，绝对的皈命，一定要舍命全交，绝对靠倒，不作他想，不作他求，阿弥陀佛。

◎ “复为大施主，普济诸贫苦”，我看到这第一个偈子，我第一次看到这一句话的时候，我就掉眼泪啊。为什么？因为我忽然感受到，我得到过阿弥陀佛这么多的救济、帮助，都不知道，还在迷啊，还在自以为是啊，还在贡高我慢啊，还在走自己的一套啊，还不念佛啊，还不体谅老人家的苦衷啊。所以我真的心好痛，就流泪了。我们得到阿弥陀佛多少的救济，多少的帮助，可是我们依然沉迷六道，沉迷五欲不能自拔呀。阿弥陀佛给我们种植了多少善根啊，给我们去除过多少忧恼，我们依然不觉悟啊。

◎ 我们看一个厕所里的蛆，我们能生出大悲心啊，这蛆儿太可怜了，在一个茅坑里滚过来滚过去啊，这叫高度。那么我们站在极乐世界，阿弥陀佛的高度来看我们这些众生，来看我们这沉迷在六道轮回、五欲六尘里边的众生啊，其实连蛆也不如啊。阿弥陀佛以无尽的大慈大悲的心地，无尽的耐心在等待我们，在接引我们，在耐心地成就我们，在利益诸群品啊，是如此之大慈大悲之心量啊。

◎ 我们为什么般舟念佛的时候不能生正念呢？没有离欲啊。你想想你自己的什么欲吧，怕难看，怕嗓子坏了，怕累着了，怕困，感觉不是十分理想，感觉自己情绪不对，感觉自己状态不对，感觉自己念得不对，感觉环境不对，感觉气味不对，感觉别人不对，都是欲，都是求啊。你要善思惟啊，离欲就深正念，深了正念就是清净之智慧啊，最好的清净智慧，就修的就是梵行啊。正念当下就是梵行啊。

◎ 五欲六尘就是痴暗，就是无明，就是我们分别的对象，执取的对象，烦恼的对象。所谓乐的对象，其实是轮回的对象、苦的对象，把这个关掉叫“闭塞诸恶道，通达善趣门”。

◎ 住真实慧。因为所发誓愿皆为众生，念念为众生，愿愿为众生，处处为众生，时时为众生，为众生，所有功德为众生。没有我，成就的就是真实的我，真实的法藏。住真实之智慧。

◎ 这个佛啊，他的内涵是什么？但以酬愿度生。现在呢，就来向众生兑换，兑现他的诺言，酬愿，酬他的四十八愿，兑现他的四十八愿。对每一位众生，对每一位情景，都来兑现。把这个作为他的工作，作为他的事业，作为他的一切。但以酬愿度生。阿弥陀佛酬愿度生啊，给你有关系没关系啊？你们感不感动啊？感不感恩啊？受不受用啊？好好想想这四个字啊，酬愿度生啊。要不念佛啊，那真成了愚痴的人啊，真成傻瓜了。我看到这个酬愿度生啊，我就觉得和阿弥陀佛永远分不开了。他老人家能够酬愿度生啊，所以我就确实愿意做他的影子啊，跟在他后边，学习他，做他一样的事，啊。酬愿度生啊。

◎ 阿弥陀佛今现在说法，跟你有关系没关系啊？他怎么在说法啊？今现在说法。阿弥陀佛发的愿，四十八愿有没有在说法给你啊？阿弥陀佛因地修行有没有在说法给你？阿弥陀佛积功累德，圆满成就，有没有在说法给你？阿弥陀佛在酬愿度生，有没有说法给你？不要着语言相，不要着音声相。那么你念阿弥陀佛名号，阿弥陀佛有没有在今现在说法给你听啊？有没有？所以我们和阿弥陀佛本来就是一体的，要回归我们的家园，再不流浪，再不沉迷，好不好啊？那才是我们真正的家啊。

◎ 国界严净第十一。这就是从释迦牟尼佛的角度开始介绍极乐世界了。

◎ 你为什么有四天王天，有须弥山，有色界，有无色界？是因为你这个世界的众生业报，业报的差异所导致的。说那个世界呢，众生的善根不可思议，诸佛的圣力不可思议，阿弥陀佛的圣力不可思议，诸佛的世界也不可思议。其国众生，那个极乐世界国土的众生啊，他的功德，他的善力，他的住行业地，以及阿弥陀佛的威神之力，故能尔耳，他就没有这些东西。

◎ “亦号无边光佛”，这个无边，你们想想你们做功德的时候有没有边啊？你们念佛的时候有没有边啊？没有，真的没有吗？到处都是边。我们讲啊，纵向到底，横向到边，无穷无尽。知道吧？所以我老说啊，难行能行，难行就是你的功课表啊。把所有碰到的难题，所有碰到的问题全部吃掉，通通吃掉，不要有边际。“师父啊，我太累了，我歇会行不行？”这有边际了。“师父，受不了，真的受不了，绝对受不了。”这又是边。饿得不行了，困得不行了，渴得不行了，都是边。是不是啊？“这个绝对不行的，这不是人干的，这般舟好是好，不是我做的”，都是边。要无边，没有边际。只有没有边际去修行，没有边际去念行，我讲的绝处逢生，极限妙用，这些东西呢，才能真正成就我们的无边光佛、无量光佛。我们这一辈子啊，你真正按照我们所宣讲的这个修行的方法，当然这个方法也是佛说的啊，不是我们自己的方法，就是我们学习的佛所讲的这个方法，念佛的方法，般舟念佛，般舟修行的方法，我们就可以现生证得。现生，不说证得吧，起码也有，有个样子，能做到无量光，无边光，无碍光啊。