好，今天呢,讲一个题目，叫解放音声，把我们的声音解放出来。行般舟呢，音声是佛事，只有音声解放了，这个佛事做得才圆满，才彻底。那么音声是一种振动，振动代表不同的能量，这是画龙点睛之处，所以音声要解放。
那么，正常人音声为什么不解放呢？我们通常情况下这个音声不解放，第一个原因在于啊，从我们心底深处，不认为我们自己可以连续二十四小时、四十八小时、七十二小时这样唱，在内心深处认为是不可能的。因为我们说话久了就会累，这是我们的实证和体验。说话久了都会累，音声怎么能唱一晚上，唱一天一夜呢？从内心没有这个底气，不相信，所以这样，（因为）信根不具足。
那么音声不解放，首先在于我们不知道音声念佛的重要性，经常缺声音。那么我是讲长时间念佛的情形下，经常缺声音，在一夜念佛当中显得不明显，但是就大众而言，显得不明显，就个别人而言，缺声音的时候也比较多。要知道，有声音就能成为妙行，没有声音就能成为苦行，多半成为苦行。声音是牵一发而动全身，通过声音的引领，可以解放你的身体，可以让你的身心一如，做佛事，做供养，所以声音起一个引领的作用。
那么我们的音声首先第一解放，应该是我们这个声音啊，唱得不要着急，要有定心，要有定力。那么，一般来讲，我们的音声，都没有经过训练，也没有经过充分的表现，所以我们的定力都是不足的，都是有慌张的成分、浮躁的成分、不好意思的成分、慌慌张张这个成分、对付的成分。
以前呢，我记着在北京以前做生意、做应酬的时候啊，说句老实话，因为我小的时候从小嗓音不好，唱歌跑调，所以呢对这个唱歌啊，说句实在话，算不上很感冒，更说不上喜欢。我一直比较赞叹那个正业正修这类的，不是说人家唱歌不是正业正修，我们觉得男人嘛要靠真本事干活，靠真本事吃饭，所以对这个并不看重。
有一天我们在交往过程当中，请了一位国家什么一级啊还是几级演员，一个歌唱家在一起。当然这歌唱家人很朴素，比正常人还正常人，非常朴素的一个人啊，也没化妆，也穿得很普通，在一起后来就唱歌。结果她一唱歌让我大吃一惊，怎么大吃一惊呢？唱得确实好，确实美，确实真，真善美，唱得好。就是说，要我们觉得，大家在一起吃饭，或者在一起坐着，你一个人唱歌很不好意思，是吧？我觉得人家很好意思，就好像我们都是空气一样。她想怎么唱怎么唱，表现自如，给我留下深刻的印象。她音声解放了。
但是我们人呢，正常人没有这种从容的程度。唱的这个声音要从一个定性当中发出，是一个定心，决定的心，有信心的心，是一个决定的心，是一个自然的心。
那么一般来讲的话呢，我们念佛的声音偏于急、偏于躁，匆忙，所以这个声音不解放。讲起这个词呢很容易，要准确地表达它的意思，只能意会不能言传。声音要在二十四小时当中能够自如，首先在长时间的经行念佛当中，你的声音，首先一个标准，必须有声音，不能没有声音，必须学会小声念佛。不要认为小声念佛功德力小，小声念佛没有意思，学会小声念佛。
刚才最后的时候，大家都唱得很整齐，我就带小声念佛，“阿弥陀佛……”小声念佛。只有学会了小声念佛才是学会真念佛。那么小声念佛变得持久、相续不断，这个主要是心里得要求自己，要要求自己小声念出来。因为我们正常呢，我们要求自己高声，好好唱，唱得美一点，唱得漂亮一点，唱得壮丽一点，唱得优秀一点。如果不是这样，我们就不想唱、就不愿意唱、就不高兴唱，实际上来讲的话呢，也不能唱。这是讲的，就是我们的声音啊。那么，首先你要学会小声唱、出声唱。
我昨天讲过一点，小声唱、出声唱才能令我们这个声音持久，相续不断。“应观法界心，一切唯心造”啊。这个唯心造，就造出这些名堂出来，造出这些名堂出来。这个声音也一样，我们平时不把小声念佛当回事，所以叫你小声念，你觉得没劲。“小声念我也会，这有什么劲啊？念得没滋没味了。”就是要你学会简单念佛、老实念佛、小声念佛。
简单念佛、老实念佛、小声念佛，这能安住，也是安住的一种方式。那么你想想看啊，你自己体会一下，你在这儿念，你们现在踩起来，“阿弥陀佛”。踩起来，“阿弥陀佛……”好，现在，你声音不要念了，光腿晃，晃起来，叫你晃的时候你要晃啊。一样不一样啊，感觉？完全不一样了。是不是？所以你看这个声音有和没有差别大不大？非常大。好，再来一个啊，第一，腿晃的时候啊，心念佛，嘴巴不念，试验一下。有没有不同啊？有所不同。是不是啊？再来试验，心念佛，嘴唇也念，不过念得很小声，你看啊，或者轻声小声，“阿弥陀佛……”是不是又不一样了？
所以这个声音出来和不出来差别大不大？非常大。哪怕你就轻轻地哼出来，有声音和没声音差别都非常大。所以大家要解放自己的声音，要学会用这个低音念佛、小声念佛来填补。把这个念佛的声音一定要念出来，有声音没声音差别太大了。那么（要）学会小声念佛，小声念佛才能持久，这第一个。
摘自《解放音声训练要点》
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