第二,要学会大声念佛，大声念佛才能有深度，才能有高度。大声念佛，因为你们平常最缺的是几门功课，其实缺的第一门功课……因为小声说话、轻声说话平时都有，声音的功课并不缺，缺的是长时间的、不间断的小声念佛。那么大声念佛呢，就缺得很多了，因为我们太缺乏这个功课了。你们想想看，在庙里没有机会，在家里没有机会，在街上没有机会，哪里有机会啊？道场有机会，这个道场才有机会，别的道场没有。所以你们就从来没有大声念过，没有放声念过，没有毫无挂碍地念过。所以这个音声始终是没有解放的，所以需要高声念佛、大声念佛这门功课，来震通、打开自己的经络，来让自己的身心相融，身心相合，所以要训练大声念佛。
大声念佛，所有这些都是你们平常训练的功课啊。其实我们没有时间来专门训练大家，有时间怎么训练呢？今天上午啊给你们两个小时的时间，你们叫善金跟着去转。转什么？先学小声念佛，你怎么省劲怎么来，怎么小声怎么来，就满世界走，满世界哼哼，小声念佛。这两个小时相续完了，有感觉了，是不是啊？你会深深地体会到，小声念佛妙不妙啊？小声长时间念佛的妙处，尤其是给你四个小时时间，让你去小声念，你就会体会到它的妙处了，你念得身体很得劲、很舒服、很通透，小声念佛，那你就真正有实证的体会了。实证体会以后，你有这个体会之后，再今后般舟念佛，你就乐意小声念，能够小声念，善于小声念，很方便地能小声念佛念出来。那么这是我们小声念佛的功课。
我们讲佛法是做过了才知道。为什么叫依教奉行啊？就像以前说的让你们不睡觉，你说不行，那现在愿意不睡觉了，是不是啊？让你不吃饭，你说不吃饭还行？现在乐意不吃饭了。你看圆道，重庆的，最后留个三天四夜。她说要着急要回家。回家，我说你回家干啥？回家家里有事，这事那事。我说行，那你回吧。“我现在就想回。”我说现在回不行，你得给我温养三天再回。温养三天，这一温养三天，“师父啊，我不想空过，我要彻证般舟三昧，我断食断水行三天四夜。”所以这样就让她休息三天，她就断食断水又搞三天。断食三天搞完了，再告诉她你还得温养，她又念进去了，知道吧？她因为断食断水之后尝到甜头了，所以她自己要断食断水。止语也一样，叫你少说话，你不明白，做过一段时间止语之后，训练一个礼拜不让说话，你会发现不说话的妙处。要依教奉行，做过了才知道。那么也同样，小声念佛，告诉你小声念佛的妙处，你去做，你去念，念过了你就知道了。
大声念佛也一样。那么先小声念，小声念完以后，就让你小声念。你老想大声念，人这样，念佛，念着念着就想高声，想高声念又不让，只让小声念，你就培养了强烈的想大声念佛的心。这个愿望越来越强烈，这个时候训练你大声念佛。这里山好啊，树木好啊，去喊去，“阿弥陀佛”，一喊，喊出妙处来了，喊出妙处来了以后，你就真正体会到大声念佛的奥妙，训练大声念佛。这两个都是极端。
那么，我们在实际的修行当中，大家注意，一上来念佛啊，要小声念还是高声念啊？（大声念）不对。正常情况下，上来应该小声念佛。当然如果你昏头昏脑的时候，上来大声念对了。正常情况下，你就上来小声念。小声念呢叫养，养护的养，温养的养，上来呢小声念。
大声念佛，这个训练好了之后啊，这两个，你只有大声念过，小声念过，大声念、小声念，这两个都念过之后才能找到中道。
摘自《解放音声训练要点》
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