而这同时呢，再往下是寂根菩萨。归于寂灭啊，真到后来的时候，你看外界的一切都是空的。是不是空的？今天吃饭好了坏了，有关系没关系？没有。衣服穿好穿坏，有关系没有？没有。碰到好人坏人，有关系没关系啊？没有关系。那碰到好缘逆缘，有没有关系啊？你看，不敢吭声了。碰到善缘恶缘，有没有关系啊？（弟子：没有。）都没有关系，是不是啊？碰到哪个缘呢，你就在哪个缘里边安住，都没有问题。当你不再选择，不再分别外边的一切的时候，你就真正进入了傻人傻念，只有念的层次了。那么外在寂灭，这五欲六尘、环境、他人，寂灭了没有啊？（弟子：寂灭了。）寂灭好不好啊？（弟子：好。）所以，不计较了，不打破头了，不分别了，没有嫉妒心。嫉妒啥？是不是啊？都没有了。
那么，内在还找感受不找了？（弟子：不找了。）不找了。真的不找了吗？内在的感受要度掉啊！说是这么说，我们大家每天，“师父，我这儿好痛，它不死，死了还好，它现在就是半死不活。”你连这个感受，半死不活都超越不了，你怎么能超越死呢？是不是这样？自欺欺人。
所以最后你会发现外在寂灭，内在寂灭。干吗为这个身体去劳累啊？是不是啊？身体是无上的道器，来成就你的。是因为你的心染著了，希望它有个好的感受，希望它能得到照顾，得到享受，最后你才发现这个享受是假的。是不是这样？昨天表了个好法，善巧菩萨和演终法师两个人唱双簧，上来给我们，是不是啊？找到了一份满意，找到了九十九份的恶心、不自在，最后她就觉悟了：“不找了，我不找恶心了。”不找恶心了。
所以这个感受呢，你要真正意识到，所谓的美，所谓的感觉好是骗你的。是不是骗你的？真的是骗你的。当你真正认识实相的时候，你就回归内在的寂灭。所以看外在是真正的证得寂灭，看内在也是寂灭，最后法上也是寂灭。你现在念佛再不找任何感受了，再不找任何感应了，再没有任何好坏之分了，只有一句南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，是不是啊？心里边啥也不想了，波澜不兴；外在呢，什么东西也影响不了你，波澜不兴。最后你证得不是寂灭定的寂灭大定。所以最终来讲是一个什么呢？我们原来需要热闹，最后儿发现原来我们不需要热闹，因为不寂静，不寂灭，所以我们才惹出这么多的事。是不是啊？
其实，我们身体的这个六根，怎么样？它需要的是寂灭啊，还是需要的是繁华呀？（弟子：寂灭。）你繁华了，就倒霉了，你被它就所转了，就入到境界里边了，想吃好的，看好的，听好的，感触好的，等等，全都产生种种妄想。所以最终体验到，哦，寂灭为乐，寂灭才是美。所以寂根菩萨，最终修出来我们这个寂根。
哦，外在、内在，念佛这个法上也是寂灭了，再没有什么东西了，不求了，不欲了，我念着佛，我傻着念，嘴巴咧着喊着念着，想着就行了，别的没有了，是不是啊？我有多少妄想也没关系，只要我喊着佛号就行，是不是啊？我有多少烦恼也没有关系，只要我喊着佛号也是最棒的，对不对？我要死了，别人要把我头割了，把我血放了，把我肉给一块一块割下来，怎么样？还是念佛最好。是不是啊？最后对法上不再有任何追求了，法上也寂灭了。
因为什么？寂灭了不是不追求，是因为追求到位了、圆满了、究竟了、了义了，当下圆满、究竟、了义，还有什么好追的，是不是？当下圆满、究竟、了义，汇入一真法界，还有没有追求了？说佛法为什么，佛法讲的是寂灭之法，讲的是一真法界，它某种程度上来讲，不需要与时俱进。释迦牟尼佛两千五百多年前就讲了世界，这个世界的构成。《华严经》上都讲了，科学家搞了两千年、三千年，终于搞明白了，才发现刚刚进入佛教的门口。释迦牟尼佛说“我已经等候你多时了”，这爱因斯坦讲的，“等候你多时了”。寂根菩萨。
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