你看啊，你们翻过来，第二页。【世尊告阿难曰：如来所以兴出于世间，说彼佛不可思议、真实功德、光明名号利益大事因缘。】
如来所以兴出世，只说此大事因缘。这是法界最大的秘密，这是法界最大的大事因缘，就是说这个无量寿佛的名号利益，让大家念这个名号成佛。这是法界的总布局，这是一切诸佛、阿弥陀佛的愿力，这是法界最大的事。
所以你们念佛有没有究竟了义啊？这是不是大乘经典啊？这是方便说还是究竟说啊？（弟子:究竟说。）所以如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。
《法华经》讲了半天也为这儿，《华严经》讲了半天也到这儿，三藏十二部经典讲的都到这儿。
所以你看，“光明名号”，先是光明。你们学那个《无量寿经》，讲【菩萨见此光，即证不退位】，相互成欢喜，信愿生欢喜。说菩萨见了光，见了无量寿佛放光，这个光明就是佛事，一得到光明，人就得到利益了。上等人呢，见到光就直接证得了；再其次的人，因为你光明上得不到利益，就告诉你称名吧，你就称名得到利益；（对）不肯称名的人就讲什么呢？那你愿意听别的，就给你讲别的吧。你愿意听《华严经》给你讲《华严经》，愿意听《楞严经》讲《楞严经》，《楞伽经》、《金刚经》什么经，统统，一切经典，是应不同人的机，给那些不能相信这句名号的人。讲到最后，你看《华严经》，我们在长春有位居士，抄了几年，把《华严经》抄完了。到今年十月十七号，还剩多少，就是还剩多少页吧就抄完了，抄《华严经》。
《华严经》经中之王，那老长老长了，《华严经》说穿了，干啥？最后普贤菩萨领你干啥？领你导归极乐，愿生西方净土中。所以《华严经》讲那么半天，普贤菩萨导归极乐，文殊菩萨“愿生西方净土中”，文殊菩萨也是一样。普贤菩萨的愿是七个字，文殊菩萨干脆简单，他五个字，他这个都是导归极乐。
《法华经》讲大事因缘，我现在提个问题，《法华经》讲的大事因缘是什么？《法华经》讲啊，我以前讲都是方便说，现在我要究竟说了跟你们。究竟说是什么？开、示、悟、入佛知见。开、示、悟、入佛知见，就是舍利弗问了三问嘛，然后释迦佛讲，我不说，不行啊，不要说，我一说就会有五千人退席，退席的五千人都堕阿鼻地狱，因为不信，只要不信，就堕地狱。你疑惑不闻，还不是不信，你疑惑不闻就堕阿鼻地狱。
你们翻过来看，这本经典为什么不能给人随便看，跟不信的人不要讲？第二页，倒数第二段，倒数第三行，你看啊，【以疑惑故，无数多劫中，堕曾婆罗狱，或入频陀罗狱，受苦无穷，无有出期。】
就是说，从第三行看，【是故浊恶世一切有情，若以有碍小智，有疑于佛无碍智、不可思议智、不可称量智、大乘胜智、无等伦最上智，疑惑不信；以疑惑故，无数多劫中堕曾婆罗狱，或入频陀罗狱，受苦无穷，无有出期。】
就是说，一切有情，用自己的智来解释佛的智，解释不了，“疑惑不信”，以疑惑故就堕无间地狱和阿鼻地狱，不能疑惑。所以这部经典，不信的人不能给他，只要他一疑惑，他就要堕地狱。
释迦佛讲《华严经》之前呢，他一成无上正等正觉就不想教人了，就想走。为什么走呢？他说，我这个法“妙难闻”，我说出来人家不相信。因为就像，你看我刚才就是要启发你这个，对这个随便念声佛号这个信，没有信根，说了你难相信。我说了，我都费了半天劲你不相信，你还怀疑我，他就堕地狱。
所以说这部经典不能随便给别人看，不能随便给人讲，要相信的人，有善根的人才能讲，否则的话直接送他到地狱里边去了。
所以释迦佛一出世以后啊，他就证得了以后，他说我一说别人肯定不相信。别人不相信，我没关系，我不需要你相信我，可是如果你不相信你就要堕地狱，就是等于谤佛，怀疑故，所以他的罪过就是这样，就要堕地狱，他为了让众生不堕地狱就想涅槃。所以天人这时候来劝他，说不行啊，好不容易出了个佛，你不教人就跑了，那怎么行呢？所以（佛）就留下来给大家讲法。所以知道大家不信这个根本说，所以开始给人讲，怎么打坐，怎么修禅，怎么明心，怎么见性，绕了一大弯，明了心见了性了，这个那个的了，坐禅禅定了，最后持戒，一切一切，讲了半天，因为你不愿意听。最后就到什么？就讲了这个（《法华经》）。
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