南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
阿弥陀佛，请放掌，请坐下。
怎么样深入用功增加福报，昨天我们又讲了呼吸念佛、专注念佛，讲了发心，讲了用绵绵不断的劲儿，不是用一个冲劲儿。
好，今天下午我们继续啊。
演律菩萨上场，演律。
演律：阿弥陀佛。上次师父来这里到现在，大概一年带三个月这样子，我这一年多感觉没啥进步。圆海非让我上来分享一下，我很惭愧。我就说一说这一年多来做了哪些工作吧，在这行法上面做了哪些努力。我分为基本功跟行法两个方面来说一说做的事情。
基本功这一方面，我先从前年（说起），前年我过来的时候呢，因为我以前行法偷懒，念念念念嘴就闭上没有声音，所以说有习惯性昏沉这个毛病。稍微念念，最严重的时候，就是以前精进过一段时间，后来进入沼泽地之后呢，最严重的时候，像白天，进念佛堂三分钟就开始昏，一直昏到跑掉为止。
所以说后来，我前年到了东海念佛堂之后，一开始首先强迫自己每一步出声音，每一步必须出声音，后来这个昏沉得到控制了，不昏了。不昏了，后来习惯成自然了，每一步都有声音了。
过一阵子，过两个月这个习惯性昏沉又来了，又一念就开始晕，我又找办法。然后我找师父法里面说：高音。然后我开始练高音。高音练了，后来我练到最长可以喊到八个小时的高音。就是强迫自己每一步都发高音，然后声音只准往上高不准往下降，这样子的一个强迫。后来这个方法也不行了，为啥？因为这种重作意的高音太累了，今天喊完，明天喊不动了，或者说前三个小时喊完后面喊不动了。所以这个方法也不灵了。
不过后来练到什么程度呢？以前这个脚啊，跟声音是联系不到一块儿的，后来一脚下去，就感觉声音跟脚是有联系的，有通道的这样一个感觉。后来这个方法不灵了，喊不动啊，又开始昏，一行法又晕。晕了，然后我就说别那么费劲了，行法就懒洋洋、懒洋洋。这样晕了一两个月。
后来又想了一招，想了一招什么呢？我用所有的力量往下踏。就是什么意思呢？就是说每一步尽自己所有的力量，当时多少力量，就是我能有多大的劲我用多大的劲往下踏，相对于自己能力的百分之一百的力气往下踏。假如我力气大就大一点，力气小，就是（有）十斤我就用十斤，（有）二两劲就用二两劲，没有劲就没有劲，反正所有的力量，它没有劲过一分钟它又有劲了，因为这个跟呼吸有关系，呼吸调过来它就有劲了。这个方法很灵光。因为始终是尽自己所有的心，都放在全部的往下踏上，它不昏。后来慢慢地习惯也成自然了，到最后不可能再往下加这个力量，最后习惯也成自然了，步法得到一些提高。
后来过了两三个月，三个月又开始昏了，就是前面不昏了，以为找到方法了。后来行法，习惯性昏沉又来了。
刚好师父去年四月份过来，我就上台请教师父，这怎么办啊？昏沉啊！师父一看（我的）步法说，得收腹提气。因为我以前老觉得全力往下踏可以把收腹提气给练出来，师父告诉我这练不出来的，得作意做这个工作。
后来师父从这里离开之后，夏安居期间我就在这里先开始练收腹。以前确实没有收腹这个习惯，强迫自己收腹。这个平时走路也练，坐着也练，吸气的时候把小腹给收进去，行法的时候强迫自己吸气的时候收腹，提起来的时候收腹，然后再练提起来，后来确实可以提起来了。但是因为我对提起来没有决定的信，练着练着，行着行着，它就会忘掉了。因为我有这个顺其自然的这种习性，就是潜意识里面就有偷懒的习性，一直在。
后来我就觉得这提起来不灵，还是一开始有用，好像说这提起来真灵，后来也是不灵，又晕。我就说这不灵光，不用了。
后来我找到一招什么呢？我说这个跟节奏灵光，行法的时候每一步强迫自己严格地跟准节奏，这跟了不晕，确实不昏。后来我就练啦，我每一步不管是昏沉还是不昏沉，我就让自己努力地每一步跟准节奏，这样作意，这样不昏了。我搞了三个月，步法也有一点提高。
结果三个月之后又昏了，哎呀，一行法就昏。我说这咋办呢？这时候正是春节的时候，离四月份都过了八九个月。什么招也用光了，然后我说又把全力往下踏，又拿起来再开始练。
以前吧，我全力往下踏，一踏到我没有气，根本呼吸都喘不过来，呼吸都喘不过来的时候，我以为就到尽头了。
我这次练的时候呢，气喘不过来，哪怕憋死了我都全力往下踏，哪怕自己给憋晕过去，我还全力往下踏。后来，我发现一个很特别的东西：你以为自己气喘不过来不可以用力了，它还是可以用力的。气喘不过来的时候再用力往下踏，再用力往下踏，踏到自己感觉快晕过去了，它一口气就喘过来了。这个突然它一口气就可以缓过来，然后它又可以全力往下踏了。噢，我说这下我又找到方法了，不晕了。
然后我一个人找了个房间，天天一个人在那里练，就全力往下踏，不管自己的呼吸怎么样有没有力气，一开始非常困难的，就跟扒了几层皮一样的，因为明明喘不过气来你都没呼吸了，还弄出去所有的劲往下踏，那个感觉是非常痛苦的。好，这样子，步法也有点进步，也不昏了。
结果好，两个月不昏。过了两个月，又开始昏了，一行法又昏。我说这咋办呢？又没办法了，又到习惯成自然了嘛。我每次就是说前面作意阶段，它是不昏的；但是等作意练到习惯成自然了之后呢，你就不需要作意了，它成为本能了。本能的时候，因为（我的）步法有毛病，里面有懈怠的成份，它就又开始昏了。习惯成自然后，步法里面有偷懒的基因，所以它就又开始习惯性的昏沉。
后来我就想呢，又请教人，后来想想师父去年说了,噢，还是提，没办法了嘛，招儿都想尽了，我又开始练提。这一次发现这个“提”真灵光，一提，不昏了。每一步提，我的要求是每一步提起来，提着提着呢，到昏沉的时候，它就会把提给忘掉了。提没有了，或者说行法行到没有力气的时候，这提也没了。它昏沉的时候提没有了，它就更昏。或者提练了一段时间，一开始灵光，后来又开始又昏了，就是一行法就晕。白天行法也晕，几步就开始晕。
后来我说这咋办呢？后来我又想，又请教同修，说要吸得饱。我就练每一步把这个气呀，小腹吸气吸到最饱、最饱满，每一步都这样子。一开始灵光，后来，你不可能每一步都这样子，反正我的试验是这样子的。在昏沉里面，你想去吸得饱，在很昏的时候是做不到这一点的，你行法总有昏沉的时候，你行长了总会有昏沉的时候。在很昏的时候，这个吸得饱就会忘掉，昏沉里面的时候作意忘掉了之后，它就更晕。好，我说这个方法不太灵。
后来我练什么呢？每一步让自己提到最高，就是内在的最高，因为你要求自己每一步提到最高之后呢，实际上外在它没有多高，其实是很低的，但是里面提到最高。要求自己能不能再高一点，能不能再高一点，越高越好，越高越好，很灵光。过几天又不灵了，还是这样子的。就是说，在昏沉的时候这个作意会忘掉，忘掉就死定了。
后来我又想，参照我以前全力往下踏，我去试验用所有的力气、所有的能量、所有的心力全力的往上提，能全身提就全身提，不能全身提，如果能胯提就胯提，不行就大腿提，不行就小腿提，不行脚往上提，再不行哪怕脚趾头往上提，就是说我只要浑身有一丝一毫的力量，我要把它用到向上这个成份上来，向上这里来，尽自己所有的可能往上提。结果我发现这个方法很灵，目前为止，我觉得很灵喔，所以我行法一直是这样作意的。
那么，它跟以前的区别在哪里呢？我现在不知道将来习惯成自然了之后，练到熟悉了之后会不会又出现习惯性的昏沉，不太清楚，但目前是很灵的，而且步法也长进挺快。就是在很昏很昏的时候，因为行法你必然有昏沉，很昏的时候，仍然可以作意向上。因为你心里面有坚决的执著，我要所有的力量向上，哪怕你只有微弱的一丝一丝的力量。
我刚才讲了，哪怕你可能当时你缺气，你可能只有一个脚趾头往上翘一点、勾一点，这么一丝一毫的力气，你都执著地向上，这样子它就可以克服昏沉这一个身体下堕的堕性。目前为止发现很灵光,而且我的感觉它将来可以把步法，因为它的果报我感觉就是吸得饱，我也觉得将来它的果报是可以把步法的各个细节练出来。但是具体是不是这样子我不是太清楚。
目前我的作意就是全力往上提，我并不太讲究具体是哪里提，比如说师父步法讲究全身提，气提。我呢用全力它不太可能始终每一步都是全身提，也不太可能每一步都是气提，因为你全力很快就会给你的气耗光，很快你就不可能全身有力气往上提。所以我全力往上提的话，它有可能就是脚，可能就是腿，可能就是哪里，就好像一个人，如果说一个病重衰危的人，他全力打下去，他可能仅仅是趾头翘一下，就是他的全部的力量了，他不可能这样子一个全力，可能手指头翘一下，就是他所有的力量了。
那这样子，我就演示一下，我现在行法的样子，反正不好看，步法现在也很差劲，但是就是表达一下我现在大概是怎么念佛的。不过，我的步法确实很差喔，（演示步法）“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛……”
短一点，大概就是这样的，因为我还不熟练嘛。一开始行跟一个小时之后不一样，跟两个小时之后更不一样，行的时间越长它越自然一点，而且每天都进步一点。虽然我的资质比较差，进步慢一点，但确实是每天都，相对我自己能力而言，我觉得进步挺快了。
那分享到这里呢，我还是想请教师父一下：我现在这样作意，是不是就已经是最后的作意了？我的意思就是会不会等我习惯成自然之后，下面还会因为有堕性在，还会出现习惯性昏沉？需要有别的方式的作意？还是说光这样，就可以练出步法里面所有的细节了，全力提？
师父：是这样啊，不管是吸得饱、提得直、提得整、踩得准、夯得稳，还是你这个尽全力提。种种一切啊，先有强作意，后来变成自然而然。
你比如说，吸得饱。吸得饱啊，它并不是你说的这个要把全部的气吸饱，它不是这个意思。吸得饱，其实我就讲呢，你要重意，得意忘形。真的熟练一段时间，是得意忘形，意和形的关系。因为你的形的关系，好像，刚才听你的表述整个儿过程，形表现得特重。你研究吸得饱，你就在“饱”字上下功夫，在形上下功夫。它其实你只要……
你比如刚才说，我们说提得直、提得整，提起来。就是我已讲过呢，就是说提起来，看你刚才整个动作来讲，身体提得直的，是提得整的，训练得不错。那么，没有左右摇晃，也没有过山车，上下启动，这个前后摆动，也没有波浪脚，都平。
其实，所谓收腹提气，这个提气，更重要的是你要作意的意，不是要完整，作意的“意”不说完整，至少你是六七十分。你的问题出在呢，意和形上，重视了形，更多重视了形。
第二个，你没有下决心。这个心啊，意无懈时很重要，没做到。你总觉得偷懒是正常的。这个偷心啊，没有下大决心度掉偷心。你后来所以昏沉，说白了，是因为动作打了折扣了。你任何一个动作，刚才讲的节奏都足以克服昏沉。你高音一口气能飙八个小时，那你说这昏沉还能不破吗？
还有一个呢？你看，听这佛号，“南”（师父示范）每一步都在破昏沉。“南”、“南”、“南无阿弥”（师父示范）是不是在破昏沉啊？那你作意的时候有没有这个意？有没有这股气势？“南无阿”（师父示范）你没有这个气势。明白这个意思了吧？“南无阿弥陀”（师父示范）这也是在破昏沉，“佛”它都在破昏沉。明白了没有？“南无阿弥陀佛，南无”这个蓄势也在破昏沉，你注意蓄势啊，“南无阿弥陀佛，南”，这个”佛–，南”，前面这个“佛”等于把气全部耗光了，是长音，憋气的。紧接着那个“南无阿弥陀佛”，不要拖音，不拖音就破昏沉了，明白了没有？不拖音你就是养了。你这样“佛—”,你这个休养的时间就没有了。是不是啊？
演彩（音）抓大家这个不拖音抓得是对的，不要拖音。我比较马马虎虎，你们爱拖就拖吧，反正我说了也不算，你们说了算，对不对？我又不可能去护法去。我给你们讲了，你们护得出来就护得出来，护不出来就算了，我不受你们影响，你们拖，我就跟着拖呗。谁怕谁，是不是啊？你跟着拖，我不跟拖，我自己念自己的，这都不影响。那么，这是一个。
还有一个非常重要的，你要记住啊。有一点昏沉是正常的，你不要一有昏沉，你就变成昏死下去了。就是昏沉是自己养的。你能做到不折不扣、一丝不苟、意无懈时，昏沉是在当下消融的。
你看啊，昏沉，你唱这个“南无阿弥陀佛”唱累了，“阿弥陀佛，阿弥陀佛”（柔顺安乐诀），你看这个后面偏的是长音，顿音就少一些。“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛……”你看，整个过程当中，它憋气的声音多一点，顿，即字诀少一些。前面那个即字诀多一些。“南、无”，都是即字诀，看到吧。这个你看，“阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛……”，你看这个“阿弥陀佛，阿弥陀佛,阿弥陀佛”，它都是在唱，没有顿，没有即字诀。这个呢，你看“阿弥陀佛,阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，南无阿弥陀佛”，把那个高音突然调起来。其实高音和低音就是高音和这收敛音，“南无阿弥陀佛”。
还有啊，破昏沉，你先第一步是这样，第一步，我是一口气唱完的啊，“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛……”，不要一直吊，吊三遍。三遍结束了，接着开始了，“南无阿弥”,“陀佛”就不唱了，给别人唱去。我这儿唱，你们唱“陀佛”，“南无阿弥（师）”“陀佛（众）”你看这样分开了，“南无阿弥（师）”“陀佛（众）”“南无阿弥（师）”“陀佛（众）”“南无阿弥（师）”“陀佛（众）”,这个再唱三遍，三遍再接这个，“南无（师）”“阿弥陀佛（众）”，“南无（师）”“阿弥陀佛（众）”，“南无（师）”“阿弥陀佛（众）”，唱得不对啊。“南无阿弥陀佛（师）”，“南无（师）”“阿弥陀佛（众），”“南无（师）”“阿弥陀佛（众），唱三遍。
好，接下来开始，“南无阿弥”，就开始抒情了，你看是吧？你就交替的就不会累，你明白了吗？一边唱一边养。
然后昨天晚上又通宵，大家比较辛苦比较累，所以你看一会儿跟着，看你们昏沉了赶紧“南无（师）阿弥（众）”，一会儿再来一句“佛”，吓了你一跳，马上昏沉你就没有了。
就是说有一点昏沉是正常的，明白了吗？其实就是你用心到位不到位，就像你讲的举手投足皆是兵。你看到了吧，“南！”（师父大声念）这也可以不昏沉，你看你这用爆破音就可以了，“南、无”（师父大声念）。还有就是一定要把气吸饱，不是把肚子吸的（师父学样），明白了吧!你提得齐、提得直，不用提得那个，你只要意啊，重点在意，你明白了没有？提起来，再后来是这样，当到极致的时候，提的角度是很低的。他说的对的，甚至只是脚趾头勾一勾，甚至脚趾头都没有勾，只用意念往起提了一下，都看不出来，但是意念是完整的，意是完整的，得意忘形，形上你看不出来。是这样啊！
演律走得不错，你看昨天晚上他行法，全场最不昏沉的就是他。但今天晚上我看没表演出来，在临场的时候，今天晚上你们看他，他那个人整个人有一点点飘起来了。他这个夯得实做得很好，他夯下去的，咔！咔！咔！我看了咱们很多步法，真正的，哎，你看演觉，演觉在吗？演觉的步法是可以的。
其实你们都出在哪？“懒”！“懒”字啊，都出现在“懒”字上，明白了没有？没有给自己提出“我不再懒了”的要求，没有这个目标。明白了没有？这种心啊，其实这个放逸的心，没有一个决心把懒度掉的心，这个心立得住立不住啊？立不住。明白了吧？
这是问题的关键。昨天我在这看，我就很感慨。总体来讲的话，男众前面几个领队的走的非常好，音声在。只要音声在，你讲的任何绝招，它啥时候用啥时候灵，但是你不要期望一用就灵，交替使用。明白了没有？这个衣服就像在搓衣板上洗，它就怕你来回搓，搓、搓，最后就搓干净了。
这个有昏沉正常的，明白了没有？你就折腾它，一会儿高音、一会儿低音、一会儿顿音、一会儿长音，一会儿踏、踏下去，你知道吧？一会儿你再来个白话，真的昏沉的时候，你就“阿、弥、陀、佛，阿、弥”，然后再加上大步走。大步走管不管用，大步走？
你们还是没有走起来，就是踏着节奏啊，“南无阿”。我不是打这个木鱼吗？要跟着木鱼的节奏动起来。“（一边敲木鱼一边念佛）南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”就这样走。小脚够忙活吧！这个人要整个啊，不是说要你抢在节奏的前面，你要抢着去跟，抓住这个节奏，咬住这个节奏，明白吧？“（一边敲木鱼一边念佛）南、无、阿、弥、陀~佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”，你看你要有这股劲头，明白了没有？但是这个应该是先“（一边敲木鱼一边念佛）南无”你要步子甩开啊，“南无阿弥陀佛”先开始啊，然后（由慢转快）“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”。当然这个是一圈一圈增加，明白了没有？你这个步法要踩，人像个弹簧一样弹起来。你们都是身体都没有跟上，所以这个快板都走不灵光。因为也没有专门给你们示范这个快板，我这个想问题想得比较简单，我觉得这一跟你们说，你们都踩节奏就行了，结果都不是。你们下次要训练大家，走快板第一圈要怎么走？对不对？
走快板的时候，你这个人啊，他走得就是这样，夯下来的时候，这个重心是在一条线上的。明白了没有？但是你们的重心呢，因为意识没有那么紧张，意识有懈嘛，所以你们都是这样踏快板，重心往后斜的，脚往前跑的，身体的重心。当然没这么狠了，微细地来讲，它不是在一条直线上，明白了没有？你意识有松懈嘛，一定是这样。明白了没有？所以，你是这样，“噔、噔、噔、噔”往前跑的，明白了没有？它就跑不到效果。一定要这样，“噔、噔、噔、噔”，要直的，你看吧，“噔、噔、噔、噔”，明白了吧？它这个跑起来才有劲。这个快板、大步走，哇，你这个名堂太多了，到现在还讲昏沉，这昏沉还是个事儿。
还有一个，要有一个在昏沉当中坚持的心。明白了吧？昏沉来了，你的意识不要昏沉。明白了没有？（演律：明白了）不是，你的意识不要昏沉。
说句老实话，那天在贤护念佛堂，哎呀他们一念，这个声音念得，我告诉他们不抢，你们昨天晚上听那个录音，就是我在贤护念佛堂讲的，他们都不抢节奏了，挺好的啊。
哎呀，我自个儿中间那个美啊！在这儿美呀！因为他们没话筒，明白了没有？我也不可能老喊，我看他们喊的也很好听，我就陶醉一下，我就在那听。说句老实话，我觉得我是一点昏沉都没有。我就问成伟，我说成伟呀，我是不是出洋相了？成伟说，哎呀，反正有点辛苦啦。
我上次在燃灯寺讲步法，我讲了步法以后，大家听得都很好。我接着就在那开始臭美了。后来我看到，叫你们来讲那不是臭美，叫狼狈。从我的意识来讲，我一句佛号也没有丢，一个字也没有丢，而且我虽然喊的声音少，但每一声我都喊在节奏上了，我自己感觉啊。
后来我一看录像，哇，那可不是一会昏，你知道吧？在里边，昏的时候倒是没落节奏，欸，身心是分离的。身啊，和心啊，心根本不知道自己在昏沉，但是身体已经在那耷拉头啦，啥啥动作都有。但是从心上来讲，觉得自己根本一点都没有昏，(每)一个节奏都跟着，一个佛号都没有落。但是实际上来讲了，实际上看是昏沉的，种种因缘就不讲了。
我就是讲那什么呢，你这个身体就这么点，如果我强作意，把声音喊起来，踏步踏起来，稍微作意再增加一点，再正一点，这个头就不会偏不会歪。对不对？但是你稍微一放松，你一闭眼，这个头就会它自动化的，明白了没有？自动化的。那么我讲这是什么意思呢？意无懈时，你这个心要立起来。明白了没有？
大家呢，你看啊，你们昨晚就关注了，男众前面几个走得好，后边几个都不在状态。为什么？没有声音，有的想跟声音也跟不上。可是相反，女众至少三分之二，男众前面的三分之一都没有。女众至少三分之二，越靠前的能量场越强，最后尾儿其实也不错。但是，总体上来讲，女众认真多一点，明白了没有？男众马虎心儿大一点。演律走在后面，但是演律是没昏沉啊，没有昏沉。演律没声音，声音很小，但是节奏踩得很准，他像钉钉一样的那种节奏，“噔、噔、噔、噔”，他在地下钉钉子，明白了吧？你们在地下是踩蘑菇，还是在飘蘑菇，蘑菇云都是，他是钉钉子，你知道吧？他是人，“咔、咔、咔”，他在地下钉钉子一样的感觉。你知道吧！
但是就是说什么呢？说白了，你们谁步法也不是不会，明白了没有？我就老开玩笑，你们谁不会说话啊，请举手？没有，都说话很自然很自如。谁不会走路，请举手？都很自然很自如。是不是啊？般舟步一回事儿，是不是啊？就是走法不一样，从原来走大步变成走小步，原来走散步，变成节点共振走步，从原来往下沉着走步，拖尸鬼，现在变成往上提起来。
这个提起，就像刚才讲的，这个提起来的，你一定要有提起来的这个心，哪怕你没有提起来，你的心也在往起提，这叫提起来。明白了没有？就是这个意识是立着的，这个意识是立着的，没有躺下。你不要说：“哎呀，我没劲了，提不动了，不提了。”没劲也提。明白了嘛？
这个它是这样，所以步伐的问题呢，这个细节就在这里，实际上是我们一个心态问题。你呢，其实内在有一种下劣增上慢，这人怎么能不懒呢？有的时候有点懒正常的，这就是下劣增上慢。我有点懒，有点懒正常的，对不对？不认为这个懒不能有。这个这个非常重要，下劣增上慢，这也是增上慢的一种。
如果你的意识能提高到，“我不能再懒了，我不能再懈怠了”，这个行法过程当中有这样那样的，或者有一定的昏沉，都是正常现象。这是在昏沉当中能坚持就叫破昏沉，明白了没有？不是指一点昏沉的相都没有。好，接着讲，我们掌声随喜一下。
他这种深入实践的精神，明白了吧！你只要把这个意识再调柔一下，得意忘形一点，然后再搞综合治理，再能心里能接受适度的昏沉，不是那个接受啊，就是有了适度昏沉的时候，能在这个适度的昏沉当中继续坚持，不生烦恼心，不生泄气的心，心还要立着。好吧？阿弥陀佛！
演律：就刚才这个全力提啊，我再多说几句，就是说你看我们每个人都讲提起来，但是呢，在你非常疲倦的时候，在你很昏沉的时候，通常很多人，他会失去这个往上提的这颗心，包括实在没劲了。
师父：他说的这点非常重要。这就讲了意无懈时，就是讲的绝不投降，就是讲的坚守到底。明白了没有？就像他们以前讲的，过去城门有个闸门放下来，有个将军在那把它扛住。那个千斤顶在那扛住，那个时候是不是扛不住也得扛，是不是啊？死扛活扛，是不是啊？那就得有那股劲头，明白了没有？人不一定能扛得住，但是那个心是一直是立着的。他说的是对的，就是说因为你一累的时候，一困的时候，你就放纵自己了，就是那个顽强的挣扎的心就没有了，就变成个投降派了，明白了没有？他是不投降的铁汉，给他鼓个掌。这就是金刚心。明白了没有？
演律：还有一个就是，尤其你有时候行法会出现气都喘不过来，你连呼吸都困难，那个时候通常情况下人的选择是不会往上提的，越提你越……
师父：他说的这点也非常重要。这就是我们讲的极限妙用，要到极限，才能产生妙用，要坚守不退，也讲得坚守不退啊。还有一个什么词儿呢？一个极限妙用，还有一个什么词我忘记了。就是说他讲的这个对的，没有气了，没有气了这是极限，没有气的时候还是坚持到底，不要留后手。老觉得我没有气儿怎么办？哎呀，没有声音怎么办？不要管，明白了吧？留后手这个法就没法行。是这个意思啊。
那么修行就修的这种坚持到底、金刚不退的心，你想想我们临终的考验，你们知道吧？谁都不能预知啊，是不是啊？但是你可以锻炼临终考验的能力。就像我们这个金刚汉子一样,提不动我也提，对不对？小拇指头玩起勾勾，勾不动我也要勾一勾，这就不服气那种气节，明白了没有？你可以杀我的头，但是我绝对不向你低头，它是气节，明白了吧？是浩气长存啊，是不是啊？浩然正气，这是浩然正气，这个气节不能丢啊。
你们在这个昏沉的时候、累的时候，哎呀，就想这个了，以后不再通知了啊，反正你们以后跟我行法要做好准备早晨不要吃饭，要不你就做好准备师父不吃饭，你好意思吃你就去吃，最好你也替我吃一碗。好不好？这其实不吃饭并不饿，明白了没有？所以我这词典里面没有概念说要去吃饭。所以我昨天就提前给圆海说了，我说：“圆海啊，你通知大家，你们写个牌子，吃饭的时候写个牌子，到点了谁愿意吃谁下去吃去，糊弄一下大家，最好你没看见。”
这个念佛啊，越念越来劲，明白了没有？你时间越长念得越起劲，你早晨有没有发现刹不住车了是不是？到上午的时候是不是啊？越念越开心，都自动化了。开始的时候有作意，到后来的自然的作意，到后来就没有作意，到后来就不费吹灰之力。是不是啊？
一边迷糊一边唱，其实迷糊点唱还挺好的，那时间过的最快，因为迷糊的时候不知道看时间，迷糊的时候只知道坚持，什么都不管。明白了吧？迷糊的时候心是最清醒的，最坚固的。明白吧？
你心清醒的时候，你就想：我是不是吃点饭来得更好啊？是不是去看看风景回来更好啊？是不是坐一坐更好啊？那你的脑袋太聪明了，是这样啊。所以说，这就是说训练就在……，这就是说长力气了，要在这个时候去长力气，明白了吧？
那你们想想看，平常在家念佛很困难。昨天通宵念佛一口气念到今天上午十点二十，大概十个小时，你们晚上十一点还是十点钟就开始念了？十点钟，正好差不多十二半个小时，是不是啊？我看也很少有人上厕所，是不是啊？你看都可以啊。其实我昨天我喝水喝多了点，因为我是不能吹风，一吹风我马上“阿嚏”，因为这个我是最敏感，我一上车上哪个空调一开，我就开始“阿嚏”，这太热了，热得我身上都长痱子了。所以昨天中午休息的时候，就感冒了有点。其实这个感冒其实就是有点气息不畅，但在世间法就是感冒。感冒我有一个绝招儿——喝茶，我说：“成伟，倒茶。”把那茶就喝了，猛喝热茶，不是热茶，喝那个普洱茶吧，普洱茶，喝下去，喝好了就喝通了。我一喝茶，脊椎这个地方会冒汗，所以就把这个寒气就逼出来了。我正好有感冒，或者有点这个气息不通畅，我就喝一点茶就可以，但是就水就多了嘛，昨天水就多了。水多了，早上起来想上厕所，其实忍一忍也就过去了，知道吧？其实这些东西呀，中间又不用喝水也不用上厕所，明白了吧？
你就在那儿迷迷噔噔地喊呗，是不是啊？就是你们一迷噔的时候，你的心就跟着迷噔跑了。不跟着迷噔跑，你要立的住，就像演律这样，你提不起来也要提，就这个心，明白了没有？坚持不下去也要坚持，坚守不退，是这样。这个心非常重要，非常重要啊，训练意志力就在这个地方，般舟的能力就在这个地方。
我问你啊，你们一口气念佛的，我在这儿很欣慰啊，圆海啊，我一看，哇！你们这么多，这么几位男众，还有这么多位女众都能这么一口气一直念下来。其实你们的能力，你告诉我是几小时啊？你们的能力是几小时啊？不知道？至少你们这里三分之二以上的能力都在十二小时，一口气念十二个小时，那你不能念你昨天就坚持不下来啊，有没有能力啊？但是自己没有，因为要求自己不严格，放纵自己，放松自己。明白了没有？
这个“意无懈时”我们经常讲一个比方。说有一天国王和一个和尚聊天，国王就好奇，说我有这么多女人，你和尚一个女人也没有，他就问：“你看我这女人怎么样？”和尚说：“我没看见。”这个国王就不信啊，说这么多如花似玉的女人，还来点特别表演，你怎么没看见？他就不相信，知道吧？和尚说：“好，今天晚上我们做个实验。”搞了一个死刑犯，拎一个死刑犯过来，跟那个死刑犯说，今天表演大概有四五个小时，给他头上顶一个脸盆，盆子里边装满水，（跟）死刑犯说：“你把它顶着，这个水不能洒一滴，洒一滴杀头，如果一滴都不洒，无罪释放。”哇！这个死刑犯来劲不来劲啊？本来要死了是不是啊？这次终于有机会了，是不是啊？好，顶着。眼睛睁得大大的，看见没有？什么也看不见，就想着水别洒，别洒、别洒，不要洒、不要洒，搞完了水一点没有洒，宣布无罪，无罪了。好了，这时候和尚跟国王说了，说：“国王啊，你问他刚才看见啥了？”问他：“你刚才看见啥了？” “啥也没看见。”他啥也没看见！
这就意无懈时，明白了没有？那我问你，假如说你今天晚上要往生了，你会（像）你现在这么念吗？会不会像现在这样念？肯定就不会这么松懈了，对不对？劲头就来了。是不是啊？
这个是自己没有提起神来，提神的程度不够，要求自己的程度不够，明白了没有？最大的潜力在这个地方。明白了没有？你有没有能力呀？有。你的能力怎么打折扣的？对自己要求不严，马虎一下，潦草一下，侥幸一下，差不多，糊弄一下，是不是？是不是这样啊？
你就这么地，把自己打折扣了；就这么地，把自己送到六道轮回里边去了。是不是啊？那你还搞不搞这套把戏了？还搞不搞这套把戏了？（大众：不搞了）好！是不是啊？你要知道就是这套把戏把我们害了。那么就是我们坚持不住也要坚持，死了，人死了，心还在坚持，这就是他这刚才讲得这个意思啊。好不好啊？（大众：好）
首先你要训练这样一个不倒的心，这就是常立三昧的真实的内涵，为什么叫你行般舟啊？常立三昧。明白了没有？当你这个心态是常立的时候，到后来真的随便走啊，几十天、几十天，你想怎么走怎么走，啊。这是在这个状态，在佛力加持下，在你这样的心态的下面就有这样的果报。那你们想想看，你们现在比以前是不是强得多了？以前叫你走12个小时，走1.2个小时你都不走，是不是啊？但实际上你的潜力有12个小时，是不是啊？（大众：是）所以我们的潜力大不大？（大众：大）风光无限好，永远没黄昏，好不好啊？（大众：好）阿弥陀佛。好！
演律：我实际上发现就是说，为什么我要说全力的提？因为如果你不是这样一颗百分之一百的用力的心，如果你是百分之九十九的心，你说我不把所有的力量都拿来用来往上提，在你极端困难的时候，在你打妄想的时候，在你重昏沉的时候，在你非常疲倦的时候，在你呼吸不过来的时候，你的提就会丢掉，丢掉那个时候，下面就非常麻烦，非常麻烦。所以说，我这里表达的就是，如果你想在各种极端的情况下，仍然有提，不至于陷入更严重的昏沉状态，在你有力气的时候，你要把你所有的力气全部拿出来，在你没有力气的时候，你也要把你所有的力气，哪怕就是一丝一毫的意识，百分之一百的力气，百分之九十九都不可以，这样子。
师父：好，这个提法非常对。哪怕你还剩万分之一，十万分之一，百万分之一的力气都要拿出来。你们到底有多大的劲，不可思议呀。
你们看看那个老太太等儿子回来，那口气长不长？等一个礼拜，俩礼拜都能等，等一个月，她也能等。是不是啊？儿子一来气就断，儿子不来气就不断。你看这个气长不长？其实坚持的那一点小气，它厉害着呢，它是真气。是不是真气啊？所以不要小瞧自己，成功就在坚持当中啊，永远一个坚守。为什么我说相续不断、坚守不退？你们这儿坚持一点，再坚持一点，再坚持一点点，就这个坚持啊，训练的就是这个坚持。好不好？他刚才讲的对的，你不要小瞧这剩下得这1%，0.1%，0.0001%，哪怕0.0000000001%，他都能创造生命的奇迹！你看老太太就不死嘛，是不是啊？那么如果用这个不死的力气来念佛，能不能念得成啊？肯定就念得成嘛，是不是啊？
到最后，实际上不是用这个力气来念佛的，是用这个永远不死的心来念的佛啊，是不是啊？那个人死了，那个心死没死啊？没有死啊，还常立着呀。是不是啊？我死了也不放过你！他那个死了也不放过你，那个死了也不放过那个人，他还是立着的。是不是这样啊？要拿这个劲拿出来好不好？不要轻言说败，哎呀，我不行了，我受不了了，我累了，那你太娇气啦，记住了没有？要坚持，好吧？（大众：好）好，阿弥陀佛！
演律：这个基本功这块我就说到这里了。可惜的是我在步法这块，像这种坚持的心力，练这个全力提很痛苦的，真的非常的痛苦，可惜这种心力在我在行法时间上面的坚持，这个心力我没有。
师父：你老是找窍门的心力，没有坚持窍门的心力。
演律：我为什么在这个昏沉上折腾这么久，就是因为……。
师父：我要找个最好的窍门。
演律：不是，我对那个难受，那个苦受，怕，所以老去找方法。现在下面讲到，我在这个行法时间上面做的这个折腾，到现在也没解决这个问题，这个心力没有，这个心力麻烦，这个问题很麻烦，很麻烦。
师父：一看找不着北了，就找见床了。
演律：我行般舟有五年半时间了，除了一开始的几个月算是精进的，后面的都不算精进，甚至很懈怠。那很严重的一个问题就是，以前吧，行法就是行不下去。现在呢，行法最近啊能行下去，但是呢，在面对很困难的时候要逃跑。就是比如说我说今天晚上通宵，可能最后一个半小时啊，好难啊，那明天再来吧。我假如说定到夜里三点，最后两个小时，好难啊，明天再来吧。就是今天我坚持下来了，明天也坚持下来了，到第三天又坚持不下来了。总而言之，就是这个逃跑的心怎么也度不掉。
我这一年多以来，以前也为这个问题一直在努力，师父的法反复的听啊，各个角角落落听遍了，这一年半来也是这样的，想了无数的办法，两三天就换一个花样，什么办法找遍了，能观照的，能思惟的思惟遍了，能想的办法想遍了，能学的法，感觉就是角角落落没有我没听过的东西了。整天背着那个播经器背在身上，得空就听，但是没有用啊！比如说我定十六个小时，今天行完，明天又得逃跑，或者今天就行不完，就不能做主。那个后来这颗逃跑的心，一开始说坚持啊，再坚持一会，再坚持一会，可不能跑啊，没有用，到最后突然有一个点，“噌”跑出去了。然后跑出去，有时候直接跑掉了，有时候后悔，说不应该这样，我再回来，回来再念。欸！过不了一个钟头又跑掉了，这下完了，还是不行。可以说我为这个毛病什么办法都想尽了，忏悔、发愿，什么办法都想尽了，就是解决不了这个问题。
师父：好，下定决心。只有靠下定决心来解决啊，这是第一。第二，你知道，欸，你信不信你念佛的时候啊，阿弥陀佛在跟前呀？在心里啊？
演律：想起来信，想不起来不信。
师父：这信不深啊。观音菩萨、大势至菩萨，一切诸大菩萨都在跟前，你在放无量光，你在度法界众，你在救拔你的祖宗，你在救拔所有的冤亲债主，你在救拔所有的堕胎婴灵，你在利益无量无边的无形的众生，法界因你这声佛号而光明灿烂，因为你逃跑而突然黑暗。是不是啊？
演律：关键……
师父：关键我也没看见。
演律：不是，他后来……
师父：后来就全忘记了。
演律：前面有挣扎，到后面它只有一颗逃跑的心。
师父：挣扎就被埋没了。
演律：对对对，前面有正念，后面没有了。
师父：那我问你啊，这个心不度掉，那最后临终的时候会不会逃跑？
演律：会。
师父：那跑哪去了？
演律：肯定的。
师父：这个我们有些人哪，跑到了一个学派叫日本净土真宗，在国内现在很时髦。认为呢，做恶人也没有关系，只要临终忏悔，只要临终念佛就能往生。不错！问题只要你习惯了做恶人，临终你就不会忏悔，你临终也不会念佛。因为什么？做恶人过瘾啊，是不是啊？是你的天性啊。你说已经认为做恶人没关系了，是不是啊？对不对？那你说，他做恶人现前的时候，他是念佛第一还是做恶人第一呀？（众：做恶人第一。）所以这是自欺欺人，明白了没有？你说有人告你“懒”就可以成佛，不念佛就能成佛，你信不？你信，你跟着他跑地狱里面去了，是不是？那骗人啊，是不是啊？
我们虽然有点劣根性，但是要有正知正见哪，不要认为懒惰、放逸不克服可以成佛啊！所以普贤菩萨有个醒（警）世偈，醒世的偈子，最后就是什么啊？“慎勿放逸”。“是日已过”是不是啊？“如少水鱼，如救头燃，慎勿放逸。”所以这个放逸就是你的总病根啊，是不是？这个放逸不克服行不行啊？你得下大心啊，你心没有发出来，发的不深，不坚决，不够啊！明白了没有？你不要以为这是个小事，明白了没有？
演律：我知道这个可不是小事，这是根本的事情。
师父：欸，你想往生吗？
演律：想。
师父：死在里边啊。最后一个半小时你就，其实我告诉的啊，我问你啊，最后这一个半小时、两个小时的功德大？还是前面那八个小时、十个小时的功德大？
演律：最后的功德大。
师父：对不对？你有昏沉再坚持，是一百分吗？
演律：绝对是一百分。
师父：好，鼓掌！所以啊，首先在念和不念，首先在坚持不坚持，是在心立着还是心倒下了。如果你把握住这就好了，就一切问题OK。是不是？我看这个妈妈几乎都合格，很少有不合格的，都天生会当妈妈。为什么？妈妈有对孩子的一颗爱心，是不是？你明白了没有？那么这个不是小事，这个比你那个事还大。你坚持8个小时，坚持800个小时都没有用，因为你一直有一个想逃跑的心，明白了没有？（演律：我知道）所以你要记住啊！最后的一小时，最后的半小时，最后的一分钟，最后的一口气才最最重要。明白了没有？如果连最后这一口气都不能坚持，那你保证到时候坚持不了，是不是这样？
演律：其实我的感觉……
师父：还有一个我告诉你啊，我们五欲六尘的心重，其实念佛的心不重。明白了没有？所以咱们大洋山不是有个义工吗？回去开始念佛，到后来就不念佛，最后死的时候念什么？“我咋就做不了这个家的主呢？”一口气不上来，死了。天天跟婆婆吵架、拌嘴，婆婆当家，一辈子自己当不了家，她这个想当家的意识强不强啊？（大众：强）重不重啊？（大众：重）强到、重到超越念佛的这一念了，所以临死的时候念得是这个。知道吧？
你看看也是咱们上海一个老菩萨啊，很庄严，很威仪，很有修行的一个人。临终的时候，淫欲心现前，把自己扒光了，你看，平时压着对吧？恶习，就是临终的时候，业力现前就不行了。明白了没有？所以难题在平时一个一个都要突破，对不对？你这个心要是个金刚钻。什么叫金刚钻啊？哎，啥都能钻得透，叫金刚钻。对不对？你最后这一个小时就钻不透了，还理直气壮呢，是不是啊？听明白了没有？这赔本买卖啊，赔大本了，赔老本啦！是不是赔老本了？啊？
演律：很麻烦，很麻烦。
师父：有那么麻烦吗?
演律：不是，我说它引起的果报很麻烦啊，永远都在原地踏步。
师父：不是原地踏步，永远都往下，往下堕落。是不是啊？表面上原地踏，其实是向下堕落，是不是啊？这个心将来要你堕到哪你就堕到哪，这可不可怕？
这个人啊要会算账，我昨天跟你们讲了增加福报，要断除邪淫。你算清了邪淫，我就说你这人邪的够厉害，一生你邪淫一万次，够多了吧？你成了个机器人了，是吧？一万次，那我问你，一次你要拿多少天福来换？损耗九十六万亿年。哇，你一次就拿九十六亿年的天福来换，信不信啊？那你还搞不搞邪淫了？想通了，这太不划算了，是吧？是不是啊？“咔”就断掉了，你想通了就“咔喳”就断掉了，你没想通，是不是这样啊？
我就跟你们打比方说，叫你吸毒你吸不吸啊？不吸。是不是啊？我是碰到过那些人我知道，那么你说断淫欲心难，好多男众说断淫欲太难了，不好断，断不掉。我说告你一个绝招，你说什么绝招？我告诉你，吸毒！你说这是什么绝招啊？我就告诉你这个淫欲心是可以度掉的，不是度不掉的。一旦你染上毒瘾的时候，你就不要这个，淫欲都不要了。明白了没有？因为他只想在那过大烟的瘾，明白了没？这些男女的事对他已经不过瘾了，他要过的是那个大烟的那个云里雾里的那个瘾，我只是告诉你毒害深不深啊？
那你现在这个欲望的事是不是六道轮回的毒啊？那你还断不掉，是不是啊？听明白了吗？你这个心想透了，你就咔嚓，就咔嚓了，心想不掉就不这样了，是这样啊。好不好？（大众：好）
这个还是你要通过想，什么叫觉？什么叫观照？这叫观照，觉这个后面的事情比前面的事情重要不是一百倍，也不是一千倍，也不是一万倍，重要无数倍。明白了没有？你这个东西不改，你前面的所有的努力不是说都是零，最终也归零。是不是啊？
演律：是的。
师父：所以，那你想想看啊，我跟你讲啊，你们要有一个信佛的心，一个信、深信、绝对相信、唯一相信的心去念这个佛号，和一个半信半疑的，还甚至一个根本怀疑那个心来念佛号，受用一样不一样？不一样啊。明白了没有？
我问你，那影迷呀、粉丝啊，那影迷对影星，影迷想起影星的时候有没有受用啊？影迷想起影星的时候有没有受用啊？
演律：没体验。
师父：哇，我以前师父有一个女徒弟，以前我给师父打字，她也给师父打字，那天偶尔我就看一下她的微信啊，微信那个空间。我一看，哇，她跟刘德华抱着照了一个相。哇！那上面写着“咱们老刘家”，那个女孩子是个年轻的女孩子，知道吧？她就是刘德华的影迷。那影迷，说起那些她所迷的那个影星来，掉不掉眼泪啊？感不感动啊？哇，那一说要能见刘德华，万水千山都要过去。你都没这劲头，是不是？影迷的劲儿大不大，谁给她的？谁给她的？刘德华给她的？自己给自己的，明白这个意思没有？你们都要成为阿弥陀佛的铁杆粉丝儿，有这种迷劲儿好不好啊？那你不迷太亏了。知道吧？自己迷，让自己迷，让自己迷进去，深深的迷进去，迷得拔不出来，那你就有福报了。好不好啊？（大众：好）你听明白了没有？好吧？
你现在也是这样，最后这一个半小时，走圆满一次就等于我前面走了三十次，你走不走？那我也不走，是不是啊？
演律：在脑子清醒的时候这道理都懂，到糊途了就不懂了。
师父：这糊途是自己给自己，是你自己醉自己。是不是啊？对不对啊？我问你妈妈临终的时候认不认得儿？有没有妈妈临终的时候，她认不认识她的儿子啊？就算糊涂了她还是认识。是不是啊？你明白这意思了没有？
演律：我明白您的意思。
师父：你还说，还有糊涂的时候我就糊涂了，哎呀，只是你呀没有像妈妈爱你爱得那么深，所以你那时候糊途就把妈妈忘了，妈妈永远忘不了你。明白了没有？因为你发心没有到位啊，这也能退？绝对不能退。是不是啊？
演律：是。
师父：好不好？你这个心，如果你有一个想退的心，你什么招都没有用，谁也管不了你，阿弥陀佛来了也管不了你。
演律：是什么招都没有用，试遍了，已经所有招都用遍了。
师父：发心，下定决心。明白了没有？勇敢面对不要逃避，明白了没有？不要往后推。是不是要这样的？这个招才管用。所以说简单、直接、当下，管不管用啊？（大众：管用）听明白了没有？就像你刚才讲的，我现在只能脚趾头提一提，那也用尽全力了，是不是啊？甚至我提起来了，甚至我提了脚趾头也没提起来，我只是提了一下而已，那也叫用尽全力了。明白了没有？
演律：比如说有一天晚上，我想行完了，我说，前面因为……
师父：那我问你啊，你跑出去得到了啥？你告诉我。
演律：只有后悔。
师父：还有别的吗？
演律：罪恶。
师父：除了后悔就是罪恶。对自己的颓废感、失败感、挫折感、没用感，还能增加啥给你？对不对？啊？退下去舒服啦？
演律：只有罪恶。
师父：那干嘛嘞？干嘛要往罪恶的火坑里跳嘞？要发大心、下定决心、金刚心啊。这个地方就熔炼你的金刚心，你这个地方练成了，金刚心就成了，好不好？大家加持一下啊！啥东西都没有发心重要，我发心了，发出来。来加持一下，“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛……”
好了，灌顶完了，加持完了。好了，幸福的泪，激动的泪，感动的泪，决定的泪，从此成为金刚汉子，再也没有泪。掌声！
演律：其实这么多年的实践呢，我现在也知道了，这个就是在我的感觉里面，判断一个人般舟是不是上路，是不是入门了，就是取决于你是不是在任何的情况下都坚决不退。你只要退一次，你这颗心不圆满，你就没上路。包括师父说的，我现在其实也知道，你只有靠发心解决问题，其实别的解决不了问题，有时候我说，跟在地狱里面没有区别。
师父：哎呀，那你这个地方过地狱的日子好？还是下去过好？
演好：不是，我说不是行法的时候跟地狱才没有区别，我是说上次退了，上次退完了，下面就会怕行法，怕行法你就会找各种各样的角色，五欲六尘的事情去做。这个时候就跟地狱没有区别，然后就后悔、后悔，下一次行法的时候，比如说我发心了，这次不退了，第二天也不退了，过几天又跑了。
师父：过几天跑了，是不是前面这个不退就没用啊？
演律：有用，是有用，但是它又开始成为了新一轮的循环。
师父：哎哟，你只管往前跑，循环了还是要往前跑，明白了没有？不要认为说反正后边还会退的，现在就破罐子破摔了，那就不对了。
演律：对，其实很多时候我为什么退掉呢？就是想一想，哎呀，今天坚持完了，明天怎么办？明天说不定又跑了。所以说这个，就是不能盯着今天的这个行法，今天困难老想到明天、后天、大后天。
师父：就是急躁心，还是个急躁心，老想找一个窍门一下子解决所有的问题，老想一下子解决所有的问题。老想，这叫未来之心，明白了没有？对未来就是有求的心要度掉，想念到什么境界，想有什么感应，想有什么神通，想见什么瑞相，想早日成佛，这些都是有想，都是有求，都叫不安住的心。最简单的办法，你看着表的时候，念佛是容易了还是困难啦？困难大多啦！
所以圆海，我建议你们回头把这个表取掉，不要整天放在这给大家瞅，这个不能看时间，你不关心时间就关心啥时候，就打板，啥时候打板就啥时候，明白了没有？这个很重要！你看看，当你一关心时间相了，这时间过的慢极了，不是慢一千倍、一万倍，你觉得就是度日如年那种感觉。是不是啊？
当你把时间忘记的时候，时间才能过的快，明白了吧？当你把未来全部忘掉的时候，你就能真的才叫安住当下，一切奥妙尽在不言中啊！所以听明白了没有呀，师父叫你往生也不要念，成佛也不要念，因为你念这些都是急躁心。何为念成佛？何为念往生呢？那我问你，你当下念佛这个因，当下的这一声圆满了没有？当下这一声圆满不圆满？（大众：圆满）圆满了，只有当下做到圆满，相续做到圆满，坚守做到圆满，就是一切的圆满。所以当下这个理是圆的，这念佛能不能成佛啊？（大众：能）能不能往生啊？（大众：能）。那你把这个理做圆了，成（佛）了没有？往（生）了没有？当下分证即得。分证即得，明白了这个意思了没有？他没有圆满，但是实际上已经成佛，已经往生。成佛就说你已经完全具有了成佛的种性，你现在的法足以让你一定能成佛。
你现在虽然是转轮王的太子，必有一天要绍隆转轮胜王的王位。明白了没有？太子不是转轮王，但是太子终归会成为转轮王，明白了这意思了没有？所以当下就是圆满，简单就是全部，当下就是圆满。所以这个不要念……，如果你对当下你念的这声佛号，对成佛、对往生没有信心，你才会求成佛、求往生。这个求成佛、求往生的心还是一个有求之心，明白了没有？当你深信的时候还求不求呢？是不求而求。明白了没有？因为不需要求了，因为你深信这声佛号你已经在成就，因为你深信阿弥陀佛会在第一时间成就你，是不是？啊？是吧？会最大程度地成就你，你操什么心？所以你不需要再念成佛了，不需要再念往生了。因为你对当下这声佛号具足圆满的信心，对当下的所做的理具有圆满的信心，知道了吧？叫无求啊。只有无欲无求到这种程度的时候法才能空掉。法不空，你现在就是法不空，脑袋瓜都在那转，找一个什么更好的方法，再找一个什么更好的方法，再找一个什么绝招，法没有空，明白了没有？简单直接当下即是，这就是一真，明白了吧？不需要再找别的法，明白了没有？好！
演律：其实我跑的整个，我估计其实只有百分之十是真的难受跑的。还有，真的是急躁心，就是我一想，欸呀，这么难受，今天不跑，明天不还得跑吗？它潜意识里面就是这样子，因为我……。
师父：你看，这就是一个错误的知见，就是明天跑、后天跑、今天也不要跑。
演律：不是，我不是显识的这么想，就是潜意识里面总是，它眼光放的太短了。
师父：不是，这个潜意识是错的，这个潜意识的知见就是你这个知见。为什么？你就老想找一个绝招，今天不跑，以后一跑永远不跑。
演律 ：对，老想找这个绝招。
师父：对不对？哪怕你明天后天一辈子都跑下去，今天也不要跑，要定这个心，你就可以给自己这样的潜意识。明白了没有？
演律：是急躁心，绝对的急躁心。
师父：是不是啊？
演律：然后我一直跑、一直跑。
师父：就像人家要杀你，明明打不过他，你跟他打不打？人家要杀你，你知道自己肯定打不过他，你跟不跟他打？那也得跟他打。是不是啊？一样的道理，明白了没有？打得赢你要打，打不赢也要打，死打活打也要打，对不对？打死了我也不死，心还没死。
所以修道比如一人与万人战，《四十二章经》里边讲，修道比如一人与万人战，你要把马骑上，枪拎上，铠甲披上，对不对？你就有这种勇气，一个人跟一万个人打架，对不对？你才有可能打赢的机会啊，才有活的可能。对不对？就是你没有活，你的精神也不死。你看到了没有？如果你没有这个心，那你就是个受气包，活该受罪。是不是啊？
还有一个啊，这个《佛说无量寿佛名号利益大事因缘经》里面还讲了一句，讲的一句是什么意思呢？我就讲这个真实的意思啊。他说在《观无量寿经》里面有一句啊，说“火中生红莲”嘛，是不是？就是地狱猛火烧到跟前了，这个时候善知识教他称念南无阿弥陀佛，他念阿弥陀佛故，就来一朵红莲花，在火中。知道吧？在火中生莲，这个境界啊。
那么这个里边，《无量寿经》里边经常打一个比喻，说劫火烧身，不是一般的火啊，劫火就是坏劫之火，坏劫之火就是把地球太阳通通烧坏，把三千大千世界通通，不是三千大千世界，就是说把地球太阳通通烧毁，整个这样。这样的火厉害不厉害？劫火烧的是你的身体，可不是一般的火啊，好不好受啊？太不好受了。明白了没有？其实我告诉你啊，娑婆世界就是一个劫火烧身的过程。娑婆世界什么地方没有火，你告诉我？是不是火宅啊？五欲六尘是不是都是火啊？灼烧着你，是个火宅。
《无量寿经》讲了，假如大火焚烧人身，你能在其中一心制意，一心持名，这个时候火中生莲，坐着这个莲花就超越了劫火了。好不好？好，这是讲的形象的说法。其实，这个娑婆世界、五浊恶世就是五欲六尘的大火，那个劫火呢遥遥无期，但是你这个欲火呢天天都在焚烧。是不是啊？烧你烧得厉害不厉害啊？（大众：厉害）烧得都没方向，是这个火。是不是天天在烧啊？火中生莲，那个莲花是什么？南无阿弥陀佛，称名念佛是不是那朵莲花啊？抓得住不？（大众：抓得住）抓得住不？（大众：抓得住）好，恭喜大家都火中生莲了啊！所以你不要指望火不烧你，那是不可能的，明白了没有？你在火烧的同时把莲花抓住。
演律记住了没有？不要期望没有考验，有昏沉，有难过，有坚持不了，都正常现象，不管坚持得住坚持不住，打不赢也要打，抓住！把莲花抓住，妙不妙啊？（大众：妙）哇，这叫妙莲，妙法莲华。是不是啊？妙不妙啊？（大众：妙）这个莲花太妙啦！你看，阿弥陀佛、一切诸佛慈悲不慈悲啊？面对我们这些罪恶的众生被劫火焚烧，实际上劫火焚烧还是个小事，你的欲火焚身才是个大事。是不是啊？烧得你哪天都不自在，都不自由，啊！
身体的病也是一种火，身体的欲也是一种火，想吃的、想钞票也是一种火，都是火。是不是？啊！这个火有没有一天不烧你啊？有没有一天、有没有一会儿功夫不烧你啊？（大众：没有）没有啊，念念都在焚烧你呀，你已经习惯了，在火中你都如坐钓鱼台一样的，你不在乎这个火了已经。哎，你在火中取栗，哇，这个女人真漂亮啊！这些房子真大，这个钞票真好，火中取栗，自得其乐。你是茅坑里的蛆，翻来翻去，总觉得里面有乐，其实根本无所乐。是不是啊？
所以，你要知道我们来是受报的、受罪的，就是在受报受罪的同时能不能把这个莲花抓住，那是救度你的唯一的可能啊，是不是？火中生莲啊。所以，不要指望我少受点罪，我少受点委屈，我少受点累，我少碰到点难题，都是不老实心，都是急躁心。记住了没有？
演律：记住了。
师父：把自己的老实心，老实面对所有的难题，当你真正老实面对所有的难题，难不难啊？不难啦。是不是啊？根据你刚才这个表述，最后这一个半小时、两个小时，难不难？（大众：不难）对他来讲，刚才他表述很难，是不是啊？啊？其实也许他这个人比较谦卑，也许十次才跑了一次，也许一百次才跑了一次，其实它是个事儿，但并不是全部的事儿。明白了没有？
所以你现在，当你去勇敢的面对这件事的时候，它才能不是事。当你不勇敢得去面对它的时候，它就成了无比大、无比坚固、无比高上的一件事，把你压垮，把你压扁，把你压碎，因为你太弱了。是不是？我们这个小金刚被这一个半小时压垮了，你说亏不亏啊？你心“咔噔”起来，好不好啊？怎么的？还不肯发心，还好累。
演律：不是。对，还是我太急躁啦，太急躁了。
师父：对不对？你不要！你现在这个问题，你分一百次来解决，好不好？
演律：我愿意用，就是什么时候解决什么时候算。
师父：好，掌声！其实我告诉你，你们只要做好这个准备啊，心理准备充分了就解决了，度的就是你这个急躁心。
在广东啊，碰到一个胰腺癌的病人，香港的跑过来了，“哎呀，师父您加持我一下！”我说：“加持没用，你回去继续病。”临时感觉不错，你回家，因为你不念佛呀，是不是啊？跟你吃了一顿饭，你肚子饱了，回家不吃饭能不能饱肚子啊？还是饿。是不是啊？我说：“你念佛。”“那怎么念呢？”我说：“你肯不肯付代价？”她说：“那要多少钱呢？”我说：“不要你钱，我只要你念佛。”是不是啊？她说：“怎么念呢？”我说：“每天念八小时。”她马上就给我讲价，“那要念多少天呢？”我说：“五年。”“那么长啊！”她说：“那八小时能坐吗？”我说：站不住了就坐，坐不住了就卧，但是你要精进。不哼声了，不哼声。你看已经得了癌中之王胰腺癌，连这点代价都不肯付，是不是啊？她很现实，我说那你这个病治好要花多少钱呢？她说我不花什么钱，都公费医疗。公费都是，福利好啊。我说那公费医疗能治好你的病吗？治不好。那要有付代价的心，只要你做好用五年时间，每天念八小时，就是一切都把心归老实了。明白了没有？
其实我就讲的，我昨天跟圆灵（音）讲的，不要问病好没好，不要问效果有什么，明白了没有？只问你坚持了没有，你对这个有信心没有。好不好？啊？
演律：好。
师父：好，掌声！
演律：对不起大家，我一拿住话筒就不想下去了，话还没说完，我把它说完。后来呢，我因为一直退，然后今天不退，几天不退，过一阵子还得退。然后我就思想发生了一些变化，虽然最终还没有解决这个问题，但是呢，心确实有一些变化，这样子的。就是后来我发现啊，我因为一直善于思惟，一直思惟、观照、寻找、听法，折腾无数的花样，后来我发现思惟没有用。
师父：有想即愚痴。
演律：思惟出来的东西，今天思惟出来不退了，明天还得退，就是思惟出来的东西，它没有大用，只会偶尔有用，暂时有用，或者根本就没有用，只会坏事。我就发现思惟没有用，观照没有用，什么都没有用。最后思惟什么有用呢？念佛有用，别的都没用。
师父：好，掌声！念佛有用，就算念佛当下好像没有用，它也是最大的用。是不是？就算念佛当下好像没有用，它也是最大的用，记住了没有？就算当下好像没有用，他也是最大的有用。明白了没有？听明白了没有？
不是急躁心，你明白了没有？那我问你啊，烧水是最后一秒钟烧开的吗？前边烧水没有动静的时候很长时间没有用吗？（大众：有用）
演律：其实那个前面那个才重要。
师父：是不是没有前面，后面就没有用。听明白了没有啊？所以念佛有用没用？（大众：有用）绝对有用，绝对是最大的有用，所以你不要管水有响没响、有动静没动静，明白了没有？你说你登山是最后一步登上来的吗？是不是啊？是不是每一步都有用啊？是不是啊？
演律：要我的感觉是前面那个好像更有用一点。
师父：哇！你说的对的，随喜你啊，前面的最有用，所以你不要问有用没用，没有感觉那个用处才大、才基本、才根本。明白这意思没有？啊？
演律：就是我发现除了念佛之外，念佛之外的什么东西都不足以解决问题。
师父：统统没有用。
演律：真的没有用，试遍了。
师父：所以你就要这叫决定的信心，唯一的信心，绝顶的信心，就靠念佛了，就只有念佛了，不再找别的招了。你怎么念啊？简单念、直接念、当下念、安住念、老实念、相续念、不断念、坚守念，傻人傻念，不找别的。明白了没有？好不好啊？接着说。
演律：很抱歉啊，我还是得说完。
演律：那现在呢，我因为我以前喜欢思惟，我现在思惟的习气仍然在。喜欢说话，喜欢思惟就喜欢说话，这些习气都在。但是它确实说完了，思惟完了，也知道想想哎这有啥用？什么用都没有，说什么都没有用，想啥都没有用，想啥，不用想嘛，念佛就好了，念佛才有用。所以说这个习气当然很强烈，它确实从理上面知道这一点，那些东西都没有用，只有念佛能解决，我就拿眼前这个逃跑的问题，只有念佛能解决这个问题，我想什么办法都解决不了这问题，偶尔解决也没用。
师父：所以大家学会不要搞脑子了，别再找绝招了。老实念、直接念、简单、当下念，好不好啊？
众：好。
师父：所以我们也恭喜你不再想思惟了，不再想花招了，不再想绕弯了，不再找绝招了，你也接近无生法忍了。
演律：不是，我只是从道理上知道。
师父：好，掌声，随喜一下！
演律：它真控制不住自己要去想，还是要去找办法，只是想完了就知道了，想啥？想的时候他还是拼命想。
师父：所以现在你要下定决心不再想了，原来想的功夫不如拿过来念佛。听明白了没有？嗯？好。
演律：这样子我就部分的放下了对这个不退的这种强烈的执着。因为这个东西把我压垮了，我每次撤退回去，像以前撤退回去，下面就是懈怠，就是怕行法，害怕、恐惧，下面就像地狱一样的懈怠。现在呢，因为放下这个，我对佛号比以前更有信心，我知道我需要做的，是念佛去积功累德，去解决这个问题，不是去找办法解决这个问题。所以我逃跑了之后呢，不像以前逃跑了之后我会害怕行法，我即使这次跑了，我下次进了念佛堂仍然是可以念，仍然念得动，跟以前的区别，就是现在比以前精进一点了，可以念了，逃跑对我不产生什么大的影响，跑了之后还可以念，以前是跑了之后不能念了，几天也不能念。
师父：心乱了。是心跑了，不是脚跑了，脚还在，心不在了。
演律：我就想就积功累德嘛，我就念嘛，念了反正这个逃跑的问题迟早可以解决，今天不解决，总有一天会解决，我就念就是了。
师父：不是，你看啊，什么叫解决？坚持了就叫已经解决。你明白了没有？你明白这意思没有？就像我们面对死亡考验的时候我们能不死吗？还得死。问题就是我们死的时候还在念佛，这就叫解决。明白了没有？不是不死了叫解决，你明白了这个意思没有？你当下坚持就叫解脱，就叫解决，已经解决了，明白了没有？不是说以后才解决。
演律：是这样，就是我现在呢行法，比如说晚上我说要通宵，我就坚持，我再坚持，我再坚持，就尽量尽量让自己不退。
师父：必须自己不退！什么尽量、尽量，心就是……。
演律：要真能这样想我就不跑了。
师父：就是你这个心要转的这个东西，还尽量使自己不退，你不退才奇怪了，必须不退！
演律：这个就是以后要努力的方向。
师父：不是努力，加持一下，来！必须不退，就一步到位，你知道吧？尽量不退，步步都到不了位，我告诉你，很辛苦，很辛苦。
演律：也不是说尽量不退，而是说这次我就是说不要跑，不要跑，它还真的有时候要跑。
师父：都是太矫情了，太放纵自己啦。知道吧？
演律：这个就是下面，反正就刚才这个问题磕着了。我什么时候，我比别人愚笨一点，比别人业障重一点。别人花就是一年做完的事情，我可能十年一辈子去做，我愿意这样去做。
师父：发大心去做，就不会花这么长时间了啊。好不好？
演律：好。
师父：发心，还要多请佛力加持，不要自己穷折腾。明白了没有？念佛就是请佛力加持，念佛就是佛力在启用，不要再搞脑子了，不要再找方法了。噢，好不好？这坚持，坚持就是法则，不退就是法则，所以我们这个词都有用的，所以相续不断、坚守不退。这个坚守不退的心要立起来，好不好啊？
演律：我作为一个长期在沼泽地里面的人，就是确实有一些师兄啊，后来行法遇到一些困难，般舟遇到一些困难，最后离开这个法门。我想说的就是……。
师父：这个这样啊，上次演律的发言，还有这次演律的发言，你们各地把这个录像资料拿回去，你们好好组织讨论，好好对号入座，反应每个人的心态，你信怎样去受用。好不好啊？好啊，我们感恩演律大菩萨啊，给我们提供了一个生动的教材。
演律：最后还有两句话。
师父：啊，没问题吧？
演律：没有问题，我只是把两句话说完。
师父：不是那个问题，给大家看你的录像没问题吧？
演律：那当然没有问题。
师父：哇，好。没关系，两句话也可以，三句话也行，说完。
演律：忘了，我想一下。就是说有一些老般舟啊，最后可能面临就长期的精进下面，面临心力不足的问题，后来换其他法门了。
其实我想说的就是你坚持下去、实践下去，你实践，再笨一点，我是很笨的啦。你再怎么笨，你不断地实践，不断地实践，它问题总会得到解决。你只是时间可能比别人花的多一点，可以说在实践面前没有解决不了的问题，只是一个时间的问题，所以我就希望，一些遇到困难，遇到坚持不下去，想换法门的师兄，能够继续坚持、继续实践，问题总会解决。要像乌龟，不，这个是一个方面啊，就是说你的耐心要像乌龟一样，那个猛劲我没有啊，要猛劲有，我都解决问题了。我只是说耐心要像乌龟一样，你相信实践一定能解决所有的问题。这就是我对一些就是……
师父：就是他内心深处的呐喊，你们听到了没有？都不要退，不要换法门了啊，不随余法啊。好，掌声随喜一下！
很难得，真的很难得，我给你讲，你在这站着听啊。广东最近有一个例子，原来我们很忠实的一位大德行法状态也很精进，非常不错。后来内心深处还认为这个般舟太苦太累，接触了一个大法师，说不那么苦，不用那么累，还可以随便玩，这好，适合他，就出去搞了一年多两年。这次见到了。哎，一看怎么样啊？哇，得病了。得病了，说这个这个很严重，很严重，甚至危及生命啊。说原来做企业做的很大，原来说师父我这么多想法放不下怎么办？我说现在放得下吧？现在就放得下了，知道吧？然后奇怪的是，就跑到咱们这，在广东我带着行了两个通宵，回去一检查什么病也没有了，都好了。知道吧？我就告诉他，我说：“你可别再退转了，已经给你敲响警钟了。”你说他退转，是因为他这次听了师父的法，心全部回来了，不再退了。
当你不退的时候，你知道你有一个什么样的效果吗？你就修通了诸佛功德海和你的心海之间就连通了一个管道，诸佛的功德海就是要多少有多少，随时随地、源源不断流入你的心海。好不好啊？可是这根管子一下子堵掉了，一下子断掉了，你亏不亏呀？你肯定营养不良，肯定失常，肯定要生别的毛病，明白了没有？有一天你突然把它修复了，管不管用？（大众：管用）就这么个原因。这是个真实的故事啊。开始我还说你跟我走吧，因为他现在人都这样，不病不老实，一病就都老实了。我说：“你现在放下来跟我去修行吧，修行一段时间”。“好，我回去安排，马上就走。”不知道这次一检查完了，走不走就不知道了。你明白这意思了吗？这对的啊。说这个不随余法是一个诀窍。不是师父小气，也不是别人不好，是因为你要想让这个法在你身上生根、起妙用，就要不随余法、一门深入。好不好？（大众：好）这个非常重要啊！
好，我们期望你有一天虎虎生威，好不好？大勇大智大势力，大势至，好不好？大威大勇大势至。好，阿弥陀佛。
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