今天讲一个题目，你们最感兴趣。叫什么？我不烦。记一下啊，拿笔都记一下啊。你烦不烦？
很有意思啊，我不烦。不烦才怪呢，天天烦。比方说啊，这个录音听得正起劲呢，他跑调了，你烦不烦？哎呀，你这走得一身的劲，他在旁边说闲话，你烦不烦啊？然后你踩得杠杠的，他就不踩点，你烦不烦？烦，是不是？都烦。完了又困又饿还想睡觉，你烦不烦啊？烦。
那么什么叫我不烦呢？
其实我就想啊，最近有位大德测度师父，说师父赶她走。哎呀，我说错了呀，我走之前特别交代，我说你赶紧找圆寿去学学步法，因为你的步法不对，过不了关。知道吧？我本意呢给你找一个好地方，别人也不会撞你，你也不会担心别的事。在外边，你看圆润多自在，一个人，想踏多久踏多久，想往哪踏往哪踏，多好啊。是不是？我是个好意，最后理解为我想赶她走，你看这个差得远不远？差得太远了，是不是？我就反过来讲啊，不要立知见，明白了没？我就想这个知见是不是都是错的呀？你看我刚才讲了，我的本意呢，我是说你这个实在是要下重手，你的步法不对，所以我叫她去跟圆寿学步法，丝毫没有赶人的意思，最后理解成我要赶她走。你看差得远不远啊？是不是立知见了？你们说可不可怕？
那你们现在立的知见可不可怕？这个事好烦，这个人好烦，是不是一样性质的呀？今天晚上呢，我就为什么呢？我也说句实在话，我也有点烦。为什么有点烦呢？
你看啊，我们演洋师不错，把我们录音就给录过来给大家听了。我说听你也不弄点好的，专弄那个跑调的，你说烦不烦。是不是？这今天我就想，我们这很多人做佛号我都没采用。为什么没采用呢？我就感觉到不灵。为什么不灵呢？你想想看啊，我们唱那么多好听的，那么多动听的部分他不剪，他专门剪这个不动听的地方，你说烦不烦？唱的“阿-弥-陀-佛”，正来劲了，他来个“阿（OU）”，哎，好扫兴啊。烦不烦？啊？圆升，有点烦，是吧？我就想这个事啊，咋整？哎呀，我说第一，唱这么多佛号你们也不录；第二，录完了往库里一扔也没人整；第三，整专门整跑调的，不跑调的不整。是开玩笑话了啊。我还今天感觉不错，上午带你们走快板走得不错，我想想也没录音，反正录了音在库里边也找不见，哎呀……
那天我跟一位大德在路上，那位大德指挥路给指挥错了，本来路程应该是三十公里的样子，结果我跑了八十公里。然后呢，走错了就走错了，我也不烦啊，我也不吭声，走错就走错吧。哇，他在那讲，“怎么就错了呢？怎么就错了呢？怎么还没有路可以拐呢？”人家预报，前面这个一错，这个路口是十七公里，走过去十七公里，回来十七公里，三十四公里。我也不烦啊，我还挺佩服我的功夫哩。哎呀，我说我竟然还不烦，我没有起念头要烦的意思。我说错就错了呗，是不是啊？错了找回来呗。好，到了那错了，我给人家一个手机，我导航导在手机上，人家看我的手机，给整错了还有理，一个劲地讲怎么错了哩？怎么还不见路口哩？哇，这一遍、两遍、三遍、五遍说就算了，我也不烦。后来我说他看这个导航没看对，我说没看对我就自个导吧。我就趁这个功夫，我就赶紧输上“苍山饭店”，我输完“苍山”，正输“饭店”呢，他说怎么又错了呢？哎哟，我说大德你有完没完。对不起又搞错了，还是没忍住。这个有犯错是正常的，你知道吧？我输“苍山”，我正输“饭店”呢，他说怎么又错了呢？我说你也不看看，我正忙乎呢。你看，你不给我看就算了，我自己输，自己输一半，还让你给捣乱一下。
我就想这个人太容易烦了，太容易起心动念了。今天我就想啊，我突然想，不烦，确实不应该烦。是不是啊？我想了个啥事呢？我就想他唱长的时候，我就念“阿-弥-陀-佛”，他唱长的时候我就唱长的。他突然“阿（ou）”，我就来“阿-弥-陀-佛（即字诀）”。是不是一样的呀？今天你们在那唱，唱得起劲，我在那兜得也起劲。为什么呢？你们唱你们的，我唱我的，明白了吧？适合长唱我就长唱，适合短唱我就短唱。一旦咯住了，等咯完了接着再唱。有什么关系呢？不就是佛号相续嘛。是不是这样？我说它来长的我就长的跟，来短的我就短的跟，它突然咯住了，那我也咯住，咯完了接着再唱嘛。是不是这样？我想这就不烦了，我想想就不烦了，没什么烦的，有什么烦呢？是不是啊？跑了调，它跑我跟着跑呗，是不是这样？我说就是练我们这个心啊。
我说今天人家剪得好，为什么剪得好？专门剪跑调的，让你跑调跑调，你自己的心不跑，好不好啊？关键你心跑没跑，调跑没跑不重要，心跑了就麻烦了。是不是啊？我想想也是，哎，它咯一下，咯一下咱们就接着再唱嘛。它这个也许这个电流会波动，电压不稳，它会跑调。它那个电压稳的时候，那人心不稳它也跑调。跑了就跑了，跑完了接回来接着再整，干吗烦呢？啥念佛不是念呢？对不对？跑了调也是念，长的也是念，短的也是念，大家念也是念，我念也是念，都是个念，都不中断就行了嘛。它断了，我接着再连上就行了嘛，没有关系。
我今天念得很起劲，中午大法师给我讲了一句：“太响了！轻点。”我一下没电了，这电起不来了。是不是电起不来了？你好不容易想唱了，“小点声，小点声”，这咋整？我这一直给你们吹牛，一切安排都是最好的安排。好不好啊？我想也不好啊，我想想还是不好，咱就接着整好呗。是吧？不让我唱，我就不唱了，我听你们唱算了。放，我叫他们放即字诀。我觉得挺好玩的。他放，我纠正你们姿势，看着你们，挺好的。我现在不整调了，整你们，好不好？挺好，我拿个戒尺在中间玩，好玩，想打谁打谁。我就眼睛盯着，看谁给我机会打两下。今天好不容易逮住圆汉了，我拼命多打几下，“哒、哒、哒、哒”。其实就是安住当下，明白了没有？
我就想这即字诀唱久了累，唱久了困咋办呢？挺麻烦的。开始唱得咱挺起劲的，唱到后来咱挺累，这咋办呢？不烦行不行啊？咋办啊？（众：接着唱。）接着唱，接着唱他也烦啊。（众：金刚钻。）金刚钻？我今天想了个绝招，我想啥绝招，你知道吧？这个招太绝了，给你们讲啊。你看啊，“阿-弥-陀-佛（即字诀）”是吧？吸得饱，吐得快，等得够。还有句叫啥来着？我给你们讲啊，你们谁有好词，说说？我突然想到个新词，叫夯得啥？夯下去。我又想起个好词。刚才讲了等得够，是吧？要等够。
现在又讲，讲一个啥呢？我就讲啊，前两天我就去看一个法师，法师给我写毛笔字。我就看他写字（师父模仿法师写字）我说这字写得一样，上面挂的一样，门上挂的也一样，他写的也一样。轻车熟路，是不是啊？那叫接得住，人家正好在这等着呢。是不是啊？你看看啊，那个行家，武林高手打的时候，是咋打的？我们是瞎蒙，是不是？（师父模仿乱打）我们是瞎蒙，拼命蒙。是不是？那个人家是（师父模仿武林高手出招）接着呢，是不是这个感觉啊？那你们踏般舟的时候，有没有这感觉啊？没有。要找这个感觉就好玩了，明白了没有？
今天有两个人得法益了，我看了啊，一个是善离，一个是圆顺。善离呢，一个劲，所以说你们要明白师父的深意，不懂就没办法。为什么不要测度？知见一立就完蛋。这个善离呢，我在那指了她五次，还抢节奏。我说，善离跪香去。她整整跪了一个多小时，跪完了，“起来”，起来了。我说记住啊，抢节奏没用。好了，又教训了，是不是啊？（她）跪在那就看人家，我咋会抢节奏哩？我咋这么老抢哩？想通了，不抢了。今天开始像机器人一样（恩师示范一丝不苟像机器人一样行法），是不是像机器人一样？拿捏得好不好啊？圆顺今天也是这样，圆顺在这儿，（恩师示范一丝不苟像机器人一样行法）我说比机器人还机器人，脸上没表情，这就叫什么？游刃有余。是不是啊？
我看人写字就这样。我在看人家写大篆呢，我想那个大篆书咋写，这可累得慌啊，还要划圈还要编边，我以为这个写得好难呢。那天我看一个大篆，中国第一篆书人，人家在那“噔、噔、噔、噔（师父模仿写字胸有成竹）”写出来了。真是会者不难，难者不会呀。是不是这样啊？
你们走了这么久般舟了，也要有这水平。好不好啊？你们都学学圆顺，学学善离，（恩师模仿一丝不苟悠悠哉哉行法）哎哟，这可太悠哉悠哉了。你看看，她不急呀。不是这样子（恩师模仿急躁行法）这叫领节奏、抢节奏，都不对。明白了吧？跟节奏，还不叫跟节奏，这叫啥我也不知道，正好逮住了等着。是这感觉吧？那叫妙。你看着吧，“噔—噔—噔（师父模仿行法节点共振准确）”所以这个跟节奏的心很重要。今天我批评这个圆勤，我说圆勤呀，你不对。我发现你们很多老昏沉的人都是咋搞的，都是抢节奏，节奏不对，都抢节奏。
还有一个就是什么呢？就是一个勉强的心在行，勉强的心在行。身体歪的，都是勉强心在行的。行般舟要行得稳，看到吧？（师父模仿步法平稳）我突然想，今天啊，你们体会一下，夯得啥？这个夯得啥感觉啊？这个词（爽）不好听，先借用一下啊。这个后背呀，你把这个脚提起来，身体后背是直的，你看“阿(ou)、阿(ou)”，这个身心内外共融共振，那个内外都喜悦啊，好像这个肉都会有感觉，都会喜悦一样，身上都会发热，那种感觉啊，“阿(ou)”。有个词不太好听啊，世间有个词叫爽不爽，这个词不能用的，叫夯得爽，但是这个“爽”字用得不太恰当，不好听。但是我们就讲禅悦啊，他这个身心，你看，有瘾啊，你知道吧？我一到念佛堂就不愿意出来，我走在里边，我走路，谁要截我，我真给他急。那天，我往念佛堂走，谁要是截住我，我就可委屈了。那天我要上念佛堂去，有个人跟我讲：“师父我有问题。”“有啥问题？回头说好不好？”那时候啥心思也没有，就想往念佛堂跑。哇，我看着你们都是（行得很辛苦），（师父模仿弟子辛苦行法）你要找到夯的这种禅悦，夯悦，这个喜悦的“悦”，我这样讲。唉呀，这感觉太好了。它不是感觉，就整个气脉都通了。气脉通的感觉的就是说，你整个身上都发热，还会冒汗一样。就好像本来这个脊椎是弯的嘛，脊椎是弯度的，怎么感觉这个脊椎好像是直直的一样，就说这个脊椎它就好像会伸缩，会躺平一样。
其实呢，行般舟这是最核心的一个动作。明白了吧？那么般舟这个步法来源于八段锦里边的“背后七颠百病消”，颠。一颠的时候，手三阴、手三阳，足三阴、足三阳，任脉、督脉、带脉、奇经八脉全部在一个妙行的状态，打通经络的一个状态，所以这个细节非常重要。这个夯的感觉要夯下去。但是呢，好多男众啊……圆佛很用功，我今天找了你一白天找不着你，干啥去了？（圆佛：搞牙齿去了）哦，搞牙齿去了。你们还有好几个人，包括你们好几位，你们都是用大劲了，很认真。（师父模仿大力夯）哇，太认真了，这真是不折不扣，一丝不苟。哎哟，太造作了一点，这不能持久。明白了没有？所以我让你至少去掉百分之九，知道吧？你就这样（师父示范放松行法）“阿（ou）、 阿（ou）”，就可以了。不需要这样（恩师模仿作意大力夯），这夸张一点啊，太认真了。现在男众真的表现不错啊，给他们鼓鼓掌。好多人都走出来了，走得非常棒，好。那么，这个夯得悦、夯得妙，这种妙啊，你去体会这种妙。夯，夯下去，这个感觉非常重要。你要会这个动作了以后啊，咋走咋就是不烦，真不烦了。
我就想怎么呢，我跟你讲啊，你比如这个啊，这个我就讲了啊，吸得饱，一定要吸得充分。好多人都没有这个带的动作啊，你看一吸气就把身体带起来，一吸气身体自然带起来了，明白了没有？不需要脚再作意。看到了吧？不需要脚再作意，你看到了吧？一带，你看“阿（OU）、阿（OU）、阿（OU）”，这一吸气，收腹，吸气，带身，自然的身体都带起来。你看到了吗？上边下边都带起来了。你看，这一落下来，自由落体，夯下去，“阿（OU）”，你看这个感觉就出来了。身体是一合相，提起来，放下来，“阿（OU）、阿（OU）、阿（OU）”。有的时候，（师父示范作意行法）这个都是造作啊。那么好，它一合相砸下去夯下去，夯下去的时候，接触地面的时候有一个瞬时加速度。不是多大的加速度啊，瞬时加一下，“阿（OU）”，就可以了。不是“阿（OU）”，这个就太造作了。造作的动作不好，学学都把嗓子学坏了。
我跟你讲啊，这吸得饱，吐得快，等得够，踩得准，逮个正着，就像那个（师父示范节点共振轻松准确），是不是逮个正着啊？一点都不浪费。你走般舟要有这个妙处。明白了没有？不要在那傻乎乎的（师父模仿造作行法），这没逮个正着。逮得着，逮住，听懂了吧？你看看，我们这儿就说拳不离手，曲不离口。是吧？你看你行般舟就这点事，是不是啊？要给他搞得逮个正着，好不好啊？不要搞得太深了，好不好？不要勉强做，不要将就做，不要勉强自己做，这个都是不好的。要逮个正着，这样去弄。
你听啊，开始来了啊，不烦。你看这不开始烦了吗？“阿-弥-陀-佛”，哎哟，这啥时候是个头啊？三个小时、四个小时过去了还是这个调，怎么办啊？你看，“阿-弥-陀-佛，阿-弥-陀-佛，阿-弥-陀-佛”。你看，一步换两步，或者你快的走四步。看到了没有？
还有啊，你们今天都看到我傻笑，傻笑什么呢？我不像你们这样玩，我是“阿弥陀佛-阿弥陀佛-阿弥陀佛……”，要变奏曲，你看到吧。我脚走到哪，我就喊到哪，我想喊长的就喊长的，想喊短的就喊短的，想喊一个字就喊一个字，想喊一溜就喊一溜，想不喊就不喊。
我想起来了，这句话最形象了，这个词不好听啊。你们都会哼吧，哼哼唧唧的“哼”，“哼……”。但是你要注意啊，哼的时候身体舒服不舒服啊？是不是啊？我在里边就想到一个词了，叫夯得哼，夯下去本身就有那个哼的感觉。你去哼啊，你听明白没有？其实你不要念佛，你就哼哼就行了（师父模仿哼）“哼……”。哼，好不好玩？其实这个哼就是阿弥陀佛，你定义一下：“阿弥陀佛，和你约定一下啊，哼就是念阿弥陀佛。”阿弥陀佛说：“好，哼吧。”然后我告诉你呀，这个就简单了，就单音节了。明白了没有？你就哼，走起来“哼、哼、哼……”。
其实我告诉你呀，昏沉为什么？烦为什么？单调。明白了没有？那单调了怎么办？你就在这“阿-弥-陀-佛，哼、哼、哼……”哎哟，我说你在这儿玩一会儿就不困了。
还有一个什么呢？我不烦。它困就困呗，困就困着念呗，反正就是个念佛呗。安住当下，明白了没有？逮着咋念就咋念，明白了没有？该哼就哼，该唱就唱，该跳就跳。反正想咋念咋念，逮着咋念就咋念，能咋念就咋念，明白了没有？他变就变，他跑就跑，他乱就乱，都没关系。明白了没有？你说我不烦啊，他们乱我不乱。是不是啊？他跑调我不跑，跑了调也是阿弥陀佛。是不是啊？所以说这叫我不烦。明白了没有？
还有一个你们记住啊，千万记住，千万千万千万要记住，你们现在脾气都特别大。两人一点就着，不点还想着。是不是啊？其实都是鸡毛蒜皮的小事，可是小事往往都能擦出战火。是不是啊？其实是谁加持的啊？魔加持的。
但是呢我告诉你啊，为什么修般舟要“无漏修真”？四个字非常重要，明白了没有？一定要修自己。人家再怎么的，你能不发火，这就是本事。明白了没有？不烦，要修不烦，不要修烦。烦不用修，你就跟六道轮回跑，跟魔王跑了。不烦，你咋的我就不烦。明白了没有？
步，可以自己变，明白了没有？你在那“蹬、蹬、蹬……阿（OU）、阿（OU）……”你就是要踩在哪，节点在哪，声音在哪。明白没有？变换节奏，变换节奏，变换节奏，变换节奏，自己变，自己跟着自己变。明白了没有？困就困着自己念呗，只要念佛就行，不要烦。听明白了没有？今天有点困，困就困着念，谁怕谁，是不是？你一旦想通了以后，我告诉你，怎么样消融这个困呢？你不管困只管念，念得突然没困了，这是真消融。明白了没有？其实有点困没关系，就这么的。所以我就讲这叫变奏曲。记住了没有？变板。
那么下一步，因为现在这儿就是逼着我们训练即字诀，不让唱不让喊，那只能不唱不喊。而且呢，他是逼着我们走一个好道，正道。即字诀省不省劲啊？是不是啊？你唱别的都费劲。是不是啊？你现在唱完了你就知道，这即字诀好不好啊？所以啊，你们现在训练的重点，就是训练即字诀。那即字诀念得时间久了会烦，烦，现在教你们变奏曲，记住了没？变板，“阿（OU）、阿（OU）”。你别这么响啊，响了把别人影响了。你就“哼、哼、哼……”，都可以。好不好？反正都念佛嘛，是不是啊？反正佛号不断就可以了。逮住长的就唱长的，逮住短的就唱短的，人家给你唱长的，你就唱长的，给你唱短的就唱短的。不烦，听见了没有？人家给你出题目，你说好好好，我就做题目就完了。听明白了没有？这是一个。好，我不烦，你烦不烦啦？好，不烦啊。这是一个。
我接着讲。这个般舟步啊，要走得定，走得稳。走得定，就刚才讲的，就是那个定。走得定，走得稳，不要勉强，不着急。还有那个时间啊，不要看时间。我可潇洒了，我说你们晚一个小时早一个小时能咋的，不就是念佛吗？是不是？没有关系，时间相就破掉了，不着急时间了，就是个念佛。好，这是一个。
现在看大家行法状态确实不错，很赞叹。累不累啊？（众：不累。）真的不累吗？演骄师累了，我看你。我就发现啊，修行最重要的是心态。什么心态？对自己狠不狠、严不严，这个心态的问题。我数了一下，今天早晨不吃早饭的正好四十八位，四十八大愿，四十八位。后来我就发现这四十八位都是金刚心、金刚身，走得就像机器人一样。吃饭的人昏沉的多，还有事多、烦恼多，走得歪七歪八的多。其实饭是一个方面，最主要是心不一样。明白了没有？心不一样。心一变，你看最近男众变化非常大，男众现在走得，我们真的给我们男众好好鼓个掌。男众都是丈夫身，金刚心。他一旦进入角色以后不退转，他不受情绪的影响。女众呢，她好一阵，她完了很容易受情绪的影响。男众不太受情绪的影响，所以为什么男众要承担重要的角色。那么，男众就是最近就是要求严了一点，所以好多人就走出来了，走得非常棒。
其实修来修去就是修对自己要求严不严。你看，第一，真信还是假信，修一个信。啥叫信？做了才叫信，不做不叫信；做了叫真信，不做都是假信。说给别人听的，或者是玩，打口水战，表面文章，真干了那才叫真的。好，那修的是一个“信”字。
那么，接下来，信完了修的是一个“行”字，行愿的行，就看你真干还是假干，就是一个“行”字。那行里边怎么行呢？最主要是对自己要求。一切唯心造，哪个心造的？你要求自己的心造的，明白了没有？你为什么烦恼？也是你要求，你要求不烦啊。
你看我今天听说一位大德，看到别人有的走得不踏节奏，他烦了他就跑了。我说人家不踏节奏，没踏上节奏，人家在念佛。你这高明人，你踏得准节奏，你回家睡觉。谁傻呀？叫聪明的大傻瓜，大聪明的傻瓜，大聪明的大傻瓜，聪明在傻上了。所以就讲的什么呢，又是知见，也是你知见的心造的。那么要求自己严，严到什么程度？严到无漏，不能有漏。过分的造作也是漏，过分的偷心，有一点点偷心也是漏。明白了吧？
那么烦恼从什么时候开始？烦恼就从不严格要求自己开始，烦恼就从有求之心开始。有求什么？求别的东西，求舒服一点，求不要太累，求快乐一点，这都是有求之心。修行那么急干啥，慢慢来，太缓的心。我讲不急不躁，更加不缓。这都是有求的心。所以我就想，都是一个要求自己严格的心。
我看了一下两个小孩，我就印象非常深刻，就是我们有两个小女孩，圆灯的两个女儿，一个叫圆可，还有一个叫圆啥的。在不在？小朋友在不在？（众：不在。）你看她不听课。你看，她这个小女儿呢，天生行般舟的，行得好，嗓音也好，喊得也好，就是不要求自己严，待不住。
今天我还要提一个人，批评一个人。是谁呢？善先。善先在座的诸位当中，我看看，没有比她资格更老的。最早我在宝峰寺的时候，上宝峰寺之前就来了，应该是元老级别的，行般舟的。但是呢，善先说句实在话，节奏感强，嗓音好，然后领悟能力强，然后还有，很善于思维。还有一个呢，很乐意做义工，任劳任怨，在这里干活经常看到她身影。但是有一点不好啊，行法的时候就没见过她认真过，嬉笑，不认真啊。第一，看不出有声音，我说：“你（出）声音。”“师父，我头晕。”哇，我说你都老般舟资格够老的了，头的资格也老，晕的资格也老了，头晕还是个事，念头晕。哎呀，我就知道，我说感受大王，不说话了。她要求自己不严啊，要求自己不严。
你看善强，以前行般舟，念得嗓音也好，步法也好，还领队。哎哟，今天好点，前两天，要求一不严了，就啥也不是，还在里边昏沉，知道吧？要求很重要。
圆君开车开得不错。圆君开车的时候对自己有一个要求。他这个人有股绵劲，有股绵绵不绝的劲。他开车的时候，你说他不念呢，他一直在念，你说他念呢，声音小的你都听不见，但他就是在念，他有股绵劲。所以圆君有一个好处，开车开十个小时、几个小时他不累，他也不困，因为他一直在念佛。
这个圆春有体会。她说师父啊，这个开车必须念佛，念佛念起来以后，这车开着就像玩具车一样，要不念佛，这就困得不行了。所以圆春是大德，今年已经开车从广州开到云南开了四趟了，这次待了快一个月了，我们为她鼓个掌啊。阿弥陀佛。
原来圆春是最烦开车的，我记得以前给我护法，我们让车子开到北京。她说师父我把车子扔在这，送给你了我不要了。我说为啥啊？她说我还得开回去，太累了。她说供养你算了。我说这个车我不要，你根本不是想供养我，你是扔垃圾扔给我。她就为了不开车，她就宁愿坐飞机回去，把车子扔了不要。你看，可想而知……现在开车开来劲了，她车上般舟，念佛号，她说这车都是玩具车。确实是这样。念佛啊，你看它不起眼，真念进去了以后，开车不累。
圆君有股绵劲，很绵。有绵劲的要求是对的，但是有的时候要求也不严，本来可以走下来的就不走了，等等一切因缘。我们给圆君鼓个掌，希望他严格要求自己。
那么小树林行法行得不错，有股绵劲，但是马力差了一点点，不过总的来讲还是不错，基本上没有偷懒，就是绝对没有偷懒，挺好的。小树林走的有点逮个正着的意思。你们圆寿训练这班人，训练得不错（节点共振做得不错）。说不好听的话，就像以前下个套，套兔子。套在那等着，正好兔子进来，逮个正着那种感觉，不错，干得是非常好。
好，我说一切唯心造。我看了半天，都是对我们心的要求不严格所导致的种种问题。
圆汉很用功，但是行法的时候有点勉强的状态。因为七十二岁又不服老，不服老呢，内心深处还有点担心，所以走起来就有点勉强，不自如，不自然，不释然，所以走得就比较辛苦。
这圆升、圆傻，年轻人，还有圆超。圆超前两天不错，最近这两天马力有点，降温降得比较厉害一点，再降下去就没温度了，要温度保持住。知道吧？要保证一个绝不偷懒的法则，非常重要。绝不偷懒你能把握住了，唱养结合。
现在我总结一下。我们这个即字诀的训练非常重要，因为只有即字诀能长久，只有即字诀不耗力气。所以接下来，我们重点训练即字诀。
这个即字诀，刚才给大家教了一个法宝，我不烦变奏曲，记住了哦。变奏曲，在这里边自己调整。即字诀，演洋师回头再好好给剪一下，别尽弄那个跑调的，把那个跑调的都去掉，弄那个不跑调的，然后给它重复一下。这个节奏可以的，它一定要符合吸得饱、吐得快，节奏比较充分这样一个法则。这就走得会不累。明白了没有？因为修行又不赶进度，一定要修不急不躁的心，叫逮个正着。明白了吧？你们修行要逮个正着。步子提的高度、摆的角度、踏的力度都算计好了。明白了没有？不要老当生手，要当熟手，明白了没有？就像书法家画字一样，“噔、噔、噔”，就画出来了，知道吧？不需要在那想半天，不需要筹划半天，明白了没有？轻车熟路，要有这样的一个水准，要有这样的要求，严格的要求。
即字诀，我今天在这特别提出，踏得要稳，等得要准，等得要准就是逮个正着，明白了吧？你来了正好，噔，一下，毫没有多余的动作，毫不造作，自自然然，没有顽强的作意，但是具足活力，绝不偷懒，这个即字诀。刚才讲了，那么夯得啥啊？夯得哼。对了，夯得悦、夯得哼，哼的那种感觉出来。“哼——哼——哼(师父模拟哼的声音) ”你看你哼的时候，身上舒不舒服啊？是不是里里外外都舒服啊？都有感觉是不是？你把那个夯得哼的感觉，“哼——哼——哼”，知道了吧？你把这个定义成阿弥陀佛，这个费不费力气啊，不费力气。是不是这样？
接下来说一个重要的事。他们都说你们般舟行人的脸色不好，是不是不好啊？不敢吭声。外在不好，内在好。为什么？你知道吗？说句实在话，现在的丛林，绝大部分人都吃三顿饭。可是你们现在呢，现在开缘了吃两顿饭。那你们运动量大不大？要比别人大可不是三倍五倍啊，十倍八倍都有。是不是啊？咱们干了他超十倍的活，还少吃饭，还少睡觉，你说你们是不是了不起啊？真的了不起。明白了没有？那你看，我们瘦，但是都是精华。是不是啊？我们脸色不好，但内在健康，这不是吹牛啊。
所以现在我就想了一下，你们看怎么落实这件事啊？其实我就想了，戒，摄心为戒，以戒为师。最近编辑部在搞新的字幕，他就想搞个水印，说写个啥字？我想了半天写个啥字，我说写个戒。以戒为师，戒很重要。戒是什么意思？就是按照佛的标准来要求我们自己，约束自己，就是没有我，以佛知见为己知见，它就是戒。那么戒就是要修正我们自己，改造我们自己，明白了没有？不是贡高我慢，自以为是。明白了没有？那么所以说讲戒。
那这个戒相是什么呢？人都讲了，行般舟的要日中一食，其实最重要的一点是少欲知足。明白了没有？你的一顿饭吃得比我五顿饭都多，那就等于吃了五顿。是不是这样啊？所以关键在于少欲知足。但是我刚才看了，看了一下我们有些人瘦得够呛，这个确实比较辛苦，应该补充一下。但是你不要想偏了，你去买蛋白粉去补就错了，用不着。我们这人只要有小米粥、大米粥补就可以了。那么我就想怎么办呢？这样啊，大家记住，饮食制度的改革是为了让大家守戒。什么戒？少欲知足为之戒，明白了没有？
你们现在干人家十倍的活，光要牛干活还不给牛吃草，行不行啊？还是不行的。是不是啊？所以我想想也不能太难为大家。你看我给演骄师就开缘，我跟演骄师说吃，晚上吃，早晨吃，我说你给我吃得胖起来。因为什么呢？其实我就想，有的人他干吃不胖，有的人吃了就胖，为什么？干吃不胖的人他吃得少，他就不胖。对不对？他胃口不好嘛，吃一口就扔了，就不吃了。是不是？那有的人为什么一吃就胖啊？他胃口太好了，贪啊。是不是啊？他吃的多，他吃的次数多，他不贪，他也是少欲知足。他吃的次数少，他贪得够呛。
过去我们有个守戒的大德，我跟他一起出差。我们到路上去了，买油条。他说：“把一筐油条拿过来。”把我吓得够呛，一筐油条拿过来。哇，我说你能吃得了啊？“吃得了。”最后我一看，三筐也没吃饱他，吃了三筐。哇，这就是一食，吓不吓人啊？据说有个地方，人家搞日中一食。咋日中一食？人家到那先吃水果，再喝汤，然后再吃点心，然后再吃米饭，再吃面条，再吃烙饼，最后嗑瓜子。哇，一顿饭造两个半小时。这一食我看顶得上我十食八食了。这个贪心有没有？太厉害了。我们以前小时候农村摆三抹桌，三抹桌就这桌子要抹三次，就是上一桌子菜，吃完了抹一抹，再上一桌子，吃完了再抹一抹，三抹桌。哇，他这不是三抹桌，我看十抹桌都有了。你看看，厉害不厉害？这是贪心啊。最后据说那一食的大德们个个都是，那肚子像簸一样那么大。这个是方便说啊，我就想，要少欲知足。
那么我现在告诉大家，其实我们人，养活你的是靠啥？你以为是靠蔬菜吗？靠那些新鲜的玩意吗？不是，就是最基本的东西。明白了没有？我看南方的女人长得水灵，吃的东西多啊，好东西多是不是？我发现北方的女人也不傻，北方的女人怎么养的，你们知道吧？小米粥、鸡蛋，是不是啊？这要在南方来讲，这小米粥算啥东西，鸡蛋太普通了，是不是？我就记得我们农村里苦啊，我们农村的女人做月子，个个长得白白胖胖的。这城里的女人，我没有偏见啊，我只是方便说，城里的女人营养品多，又是蛋白粉，又是什么营养针，又是什么什么营养液，最后我发现长得白白胖胖的也不多。可是农村的小米粥，还真的能给她养得白白胖胖的。说明什么问题呀？真正养我们身体的是什么？就是这个最基本的东西。你说你能耐，你别给我吃饭看看行不行？光吃菜行不行？还会饿肚子，是不是？所以你们记住，其实养我们的就是这个粥。什么叫少欲知足？粥足矣。明白了没有？
好，我就想啊，你们研究一下，最好的是什么办法呢？早晨煮粥，然后粥配咸菜，不要炒菜。因为不炒菜义工就省很多事，早晨吃炒菜我觉得太浪费了。其实中午一顿炒菜够不够啊？营养绝对够了，是不是啊？不需要贪那个口欲。所以早晨就是咸菜稀饭，要我的意见，馒头最好也不配。可是你们都太慈悲了，太慈悲愿意配馒头啊。馒头蒸一蒸也好办，能不配的尽量不配。你呀稀饭还不要多喝，明白了没有？一碗最好，一小碗，最多不要超过两碗，听明白了没有？吃一点点就可以。最好呢，早晨饭别吃。那你说师父，那我们不是又变成一食了吗？听着，晚上给你吃。你不是要长胖吗？晚上吃完了就睡，跟猪一样，长膘，真的是这样。关键是不是少欲，明白了没有？以后晚上食堂安排煮点白稀饭或小米粥，弄点小菜，足矣。然后你们睡觉前就去喝一碗，这个养体质。明白了没有？因为确实大家比较辛苦啊。哎呀，我说大家真可爱。哇，在那就这么夯，六加九，十五个小时夯下去，很了不起。吃一碗粥还是可以的，好不好？然后晚上是可以补充一下，明白了没有？集体搞了以后也比较简单。其实也不需要什么营养麦片啥的，都不需要，只要你搞点大米粥煮得热乎乎的，稀稀的。明白了吧？这个煲粥还简单，弄个电饭煲，米往里一丢，水一煮去念佛，念完佛回来粥好了，好不好啊？很简单啊。小菜，也不用搞菜，一搞菜，义工就太忙乎了。光煮粥，这义工就比较简单一点。所以你们食堂研究一下，看怎么安排比较好。这样的话晚上，不是晚上，是夜里。为啥呢？你不能吃东西，中间晚上一吃东西就昏沉。不过呢，行完法了以后，你想昏是可以的，正好睡觉，还长点膘。好不好？出去说般舟行人个个都白白胖胖，白里透红，好不好啊？因为我后来看了你们，你看我们这位大德，脸上瘦得，我们给他鼓个掌，赞叹。
就是关键我们少欲知足，不要喝了就死喝啊，一喝三碗不过岗，你这八碗都过岗，这可不得了。少喝一点，好不好？这样饮食上调整一下，你们的身体状况就会很好。那么晚上什么时候吃呢？好，那么我们就研究一下。两个办法，一个办法就是行完法就吃，吃了就睡。这是一个办法。第二个办法，就是你们开示完了就吃，吃完了就睡。我们大概两天开示一次，你们可以消化一下，好不好啊？因为我发现讲多了，你们都入不到脑子里去。还是第二天重播一下，拿个笔拿个纸记一下，就记在心里边，关键在于你消化吸收了多少，知道吧？不在于听到多少。那么这个饮食上做一个改进。我们不图虚名，来实的，身体养好，但是又培养了少欲知足的心。别到时候逮着死喝啊，这不好。要少喝一点，少喝一点就解决问题，这样一个饮食的问题。
中午最好是什么呢？我给你们提个建议，中午最好就是罗汉菜。（掌声）看样子比较得民心。你们就炒菜的人好好烧一烧，把这个罗汉菜烧得香一点，烧得烂一点。你把菜洗吧洗吧，然后剁吧剁吧，然后往那一炖。是不是啊？然后也不要给我搞什么小菜啊，大家一视同仁最好。明白了没有？其实我告诉你，我基本上是不吃，基本上我是吃点稀饭就点咸菜。但是我很感恩，我们的典座师给我炒好多菜，炒得好了我就故意不吃，炒得不好当然也不想吃。为什么呢？因为我觉得人要少欲知足，因为你越是培养这个好吃的心，越不知足。明白了没有？是这样一个意思。
其实我们这个肚子只要三顿稀饭骗一骗就足矣，它就能干活了。知道吧？是你的心贪，不是这个肚子贪。明白了没有？实际上你中午喝点稀饭，晚上休息之前喝一口稀粥，哇，这身体就很暖和很好了，并不需要更多的东西，（再）有个罗汉菜炖得稀稀的、烂烂的、香香的。我们先给厨师鼓个掌好不好？义工也省劲，你知道吧？这个炒菜他也省劲是不是？一炒一炖就可以了。要不还得炒茄子一个，炒辣椒一个，炒土豆一个，炒豆角一个，这好烦，知道吧？大家也就没想法了，知道吧？也就不用有满意不满意，其实塞饱肚子就这么回事。是不是这样？这菜的问题我们就做这样一个（安排）。
那么接下来一个重要的问题。其实我想想，大家也真的够好的，太好了。你想想看，我们和社会上相比，我们的运动量太大了。哎呀，我们真的是比牛还厉害，因为牛还吃草，你们有的时候都不用吃草，就可以真干活了。
所以我就想这样，你们看自己排一个作息表，学法的时间可以调整到下午。因为你们学法还是要非常重视，现在没有法理或者意志力不强，六加九，这个有点困难。因为我看大家在师父不在的时候还是很懒散的，很懒散。既然懒散，但是我也体谅大家确实比较辛苦。比方说，我们一三五七，一周四天，六加九——早晨六，不要吃饭，中午吃，六加九。九完了以后，晚上再给来点夜宵。不过夜宵就是稀饭，没别的东西啊。你们厨房典座师父慈悲呢，就搞点馒头花卷，要我说那馒头花卷都不用，那你们自己看着办，那么这是讲六加九。那么当然有个别，有老的啦，身体状态不好的啦，早晨可以去吃饭，不是不可以，鼓励不吃饭，但也可以吃饭。那么一三五比如说，这样（安排）。那二四学习，下午学习，学习完了以后，晚上再搞晚课，九点半就正常休息。或者开示的时候改到下午，反正你们开示也乐意听，晚上晚点也没关系，好吧？看时间方便。那么这样的话，把大家的活动的量减少一点，你们修行的质量提高一点。
为什么我说立念佛堂的规矩很重要？我说迟到的别来了，出去的别进了。表面很不讲理，其实这个理大了。为什么你知道吧？你要到念佛堂，念佛堂就是选佛场，那你要真干。佛菩萨都在那里边呢，玩假的别进来。明白了没有？玩假的就不要进来，进来就要玩真的，所以这两个规矩表面是很不合理，合理的地方就在这。为什么呢？我说定这两条规矩呢？我就发现其实百分之九十、九十五的人都做得到。是不是啊？不吭声。是不是做得到？（众：是。）因为我观察了。原来我也认为这个不合理，这反而不让人出去，这行吗？后来我发现不出去都可以啊，不是不可以，都能做到，包括我们很娇气的一些大小姐也能做到，不难。
修行心要到位，就要一股狠劲，是不是？进去就不出来，这是第一。第二，晚了就不进去。那就让自己不晚，你连这个不晚的心都没有，这个心不到位，明白了没有？所以规矩要严，越严越有味道，是这个意思。今后这样，你们研究落实措施啊，里边要严，外边也要严。
外边怎么严呢？外边也要专门有个领队啊，或者教练管理员一样的，晚到的不让进。但是，不是不管啊，晚到的管得更严。外边管住，晚到的，这样啊，说你晚到的就不干了，发现三次就真的劝退，我就劝退了，因为你心不在道上。你晚了都不忏悔，你晚了就索性躺倒不干了，这可恨不可恨啊？这个心就不可造也，朽木不可雕也。是不是啊？你晚了都不惭愧，你都不在外边踏，你跑回家睡觉去，是不是是可忍孰不可忍哪？太不像话了。是不是啊？所以外边管事的很重要，里边的不逐个记录的，外边的要逐个记录。逐个记录干啥用的？淘汰用。这个组织必须（有）淘汰，不淘汰没有活力。明白了没有？
念佛堂里什么人请出来呢？晚到的，不要，第一。第二，不止语的，不要。第三，踩不上节点的，不要。你老踩不上点的，出去。里边就是要一个正能量场，人不怕少。明白了没有？不止语的，出去；不认真的，像善先这样的，认真不起来这样的，出去，不认真的出去；踩不上点的，出去；不严格要求自己，（出去）。最后剩下的是不是都是正能量啊？这个场好不好啊？这个场能成就人，要干就干真的，不要干假的。好，这是讲念佛堂的规矩，基本的规矩。演开在不在？演开啊，你负责制度，这些念佛堂各方面的制度你得负责落实，念佛堂规矩得落实下来。
那么我就讲啊，出来的人，如果发现三次破罐子破摔的行为，就劝退。这是一个淘汰的机制，要做好。没进去的人，或者出来的人，他出来了本来应该有惭愧心。我们在外边就说等于给个悔过区，你自己在这儿悔过吧，我护法也不护，我就看你悔不悔过。护法就拿个手机照相，全部记录下来。你就专门挑刺儿，知道了吧？你就是监工，监督好。看看这出来的人表现怎么样，你记录下来就可以了。因为悔过悔过，要自己悔才有意思。明白了没有？里边我们要管，因为要爱护他们。外边的要他自己悔，自己不悔没有用，所以外边就记录就行。
还有，在外边，比如说，很精进的，外边表现得非常好的，再拎进去，可以拎进去。你们定一个拎进去的办法，明白了没有？外边还有随喜的，这是刚才讲的淘汰制，随喜的怎么办呢？你比如说他就不行，他就在这随喜的，随喜的表现好的拎进去，起一个选拔的作用。
第一个班，我们讲是六加九班。这六加九走得好的人，六加九三个月过关了，三个月能坚持下来，其中后边的六十天能够一天不落的，升级。升哪儿呢？升通宵班。通宵班是干啥呢？一天念十八个小时，中间最多休息三个小时。这个管起来，念佛带起来，这叫通宵班。同样的道理，通宵班三个月不落的，开始的时候一个月允许有点犯错，后边的两个月能天天不落的，好，再升级。通宵班升级到，那就更高了，几天几夜就开始了。我们这样能上五个班，就五个三个月或者五个四个月，二十个月。如果你能不落，你根本就不掉级。当然啦，你这三个月没过关，就再来一个新的三个月。那一般来讲最多三次，就是九个月，你这个年级就可以毕业了。最后一个班就是九十天班，那最后走九十天像玩的一样，那就是实力达到了，再走。明白了没有？是这样，这个台阶非常清楚。第一个班六加九，六加九就是基础。这样，我们按照这样的顺序。那六加九之外是什么？就是休闲班，来这儿你就听讲。休闲班给你什么呢？你可以吃三顿饭，可以睡午觉，还可以睡晚觉，都可以睡觉。吃饱了喝足了，听听法练练步法，念几个小时过把瘾。然后从这里边选拔好的，进入六加九。六加九选拔好的，进入十八小时加六,一八六。这样一个过程。
好，接下来我们训练的重点就训练即字诀。即字诀训练一个，我就讲，你们一定要记住，念佛往简单里边念，直接里边念。明白了没有？简单、直接、当下、安住、不断，刚才讲的这些东西。即字诀，念佛一定不要找感受，念佛一定要念进去，一定要念到位。
今天圆美其实给大家表了一个好法。因为圆美呢，我一看，据说听的东西多，又听什么观音咒，又听什么这咒那咒，又听这法那法，又听师父的法，心里边不决定。修般舟要不随余法，那什么法都听，心就是乱的。然后你看，我就很少看到她能发声音踏起来的，踏不了几步就站在那不动了，这个就没有办法深入，深入不了。
你看看，我不能表扬人，表扬人就都表扬坏掉了。我们有些人真的像机器人一样，人家六加九都在定中。你们看，在那儿，人家走，一步不落，一声不落，然后就没看见过人家昏沉过，打盹都没看见过人家打过盹，没落过，一样都没落过，我们给他们鼓个掌好不好？这叫动中定，这叫大定。明白了没有？走走停停，停停走走，这个境界不高。那么只有步法能够深入过关，当下具足活力，当下能够破除当下的昏沉，还能积累当下的功德，才是一个可持续发展，良性循环的道路，否则都是夹生饭。所以基本功非常重要。圆寿大德教授步法，教得不错，大家有问题可以多向她请教。我们感谢她的热心的劳动，好不好？阿弥陀佛。
这步法里边的不急不躁很重要很重要，尤其是昏沉的人，更要注重步法的训练。这个地方一定要下足功夫，下圆满功夫。总体上来讲，就是这样一个情况。训练的重点，大家也清楚了，放上即字诀。你呢，也别琢磨别的道，没啥道，就开始哼吧，开始夯，开始哼。听到了没有？看谁傻，看谁憨，看谁哼得久。记住了没有？不挑环境，不挑难题。就是个哼，就是个念。直接念，当下念，简单念，其他没有关系。明白了没有？心情不好，就不好念，念着念着心情就好了，管他好不好，就接着念。困就困着念，累就累着念，傻就傻着念。
这个我就觉得，其实都是我们的心造的。明白了没有？最近我看我们有位大德，老想走，后来做了工作不走。其实走的原因是什么？据说是受不了这个累和痛。然后最近这两天我就观察，这个吨位比较大，级别比较高，最后给这个人做了工作，讲了开示以后，（他）下了决心了。虽然下了决心，但是还是痛，还是痛在自己脚上，还是累啊，这是实实在在的。但是我就发现，他就能忍，能忍，我们给他鼓个掌好不好？那个决心一动，一下了以后，不出去，那真是重量级的，不错。
但是忍还不是上策，要心甘情愿地接受才是上策。明白了没有？一切的困难，最好的办法是什么？接受它。简单不简单？只要你肯接受，就都不是问题。听明白了没有？你像我们在念佛场，只要你肯接受，能不能念佛啊？念佛好不好啊？那是接受了它念佛好，还是不接受它不念佛好啊？你看你不接受它就不能念佛，就被它接受了。是不是啊？是不是这样？
所以千万要记住，最好的办法，最大的禅定是什么？至诚接受。至诚接受是不是禅定啊？你要能娑婆世界的一切都能接受，有没有定啊？什么都影响不了你嘛，那不是定吗？是不是这样？所以你们要知道，至诚接受就是最大的禅定，方便说啊。这够大了，是不是够大了？因为说句实在话，你们所修的定，那都小小尔，是不是小小尔？如果你能至诚接受，你有没有定啊？它哪个定都赶不上你这个定。你不修就得大定，是不是啊？只要你有个至诚接受的心，有没有定啊？谁的定都没有你的定大，都影响不了你嘛。是不是啊？所以要学会至诚接受，痛点、苦点、累点、憨点、傻点都能接受。明白了没有？这个念佛堂只要你有一个接受的心，什么都不是事。是不是啊？只要你有个不接受的心，怎么样？那就啥都是事。你啊就是个奴隶，可怜虫，可悲可叹。是不是这样？
这个法呢，只要你肯信，它就管用；只要你不信，它就没用。信和不信，谁造的？自己造的，你造啥？你造啥啊？造信啊，不要造疑惑，不要造不信。你不要去测度，不要立知见，知见都是假的。
今天我特别讲了两个非常生动的（案例），按说不应该讲这些事。是不是啊？但是为了让大家得法，所以讲这个问题，听明白了没有？我的意思让她去改步法，她的意思认为师父要赶她走，你看这差得大不大？是不是啊？这个知见啊……
还有看不得师父对别人好，这个女众要求师父对自己好，我们不讲情执不情执，不讲这个东西。要求师父对自己好的心，可不可怕？恨心就从这产生的，嫉妒心就从这产生的，嗔恨心知道吧？嫉妒心、嗔恨心干啥去？下地狱啊。明白了没有？一念嗔心起，百万障门开。你们谁要，我把这个文章发给你们。有哪个百万障门，知道吧？有一百种障门。一念嗔心起，就开了一百个障门，障碍之门。明白了没有？《华严经》里边讲的，真事不是假事。所以女众一定要度掉这个嗔心、恨心。
嗔心恨心怎么度？我就告诉你啊，不要要求师父对你好。你要老有个要求师父对自己好的心，那绝对就是个女人心。你别笑啊，很多女众烦恼的根源就在这。师父看人绝对是随机的。我说师父哪有心思对这个好，对那个好，顾得上顾不上，有没有必要，你们想想看？有空没空啊？没有空，是不是啊？“哎呀，师父怎么不看我一眼呢？怎么又看那人，多看了两眼。”妈妈呀……是不是啊？要在法上见，不要在这个好不好上见。这就是个女人心，这就是业障，这就是烦恼的根源。明白了没有？
还有好多人境界相，老找过去世。哎哟，我说你愿意找多少过去世，我没有过去世之心。过去世还顾得着吗？现在世都顾不着，还顾得了过去世。这过去世跟现在世打仗可麻烦了。是不是麻烦了？所以不能有过去世之心。行般舟会看到很多过去世，但是千万不要看，越看越烦，越看越乱，而有的是瞎蒙的。明白了吧？有的是瞎蒙瞎蒙再加瞎蒙，知道了啊。
所以今天人家给我打了电话，说师父你安排谁谁谁闭关了？我说谁跟谁，我安排谁闭关了？那你的法身不是二十四小时跟着人家吗？我说谁说的？她说她自己讲的。我说她讲的，她境界相你也认账？她说要闭关，我说千万别闭，一定闭出个魔头出来，这人肯定被魔加持啊。听明白了没有？她老在看法身不法身，老看这个看那个，听这个听那个，要不要命啊？要死命啊。不能闭关，听明白了吧？
所以千万记住，一切烦恼的根源在于我们的知见。“知见立，知则无明本；知见无，见斯即涅槃。”《楞严经》里边讲的话。所以又一个断句叫：“知见立知，则无明本；知见无见，斯即涅槃。”那么你们现在的种种知见，都是自己的心造的，明白了没有？现在你们不要闹矛盾，要合作要宽容，听明白了没有？不要发火，要修不发火，听见了没有？因为你的火很大，魔王一点就着了。那是魔王给你点着的，别上当，记住了没有？咱们般舟行人有力量，就是不发火。好不好？大家在一起不容易啊，要相互宽容，不要干仗，好不好？尤其是女同志，不要一点小事就干仗，男人老爷们就更不要干仗，好不好？阿弥陀佛。
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