弟子：师父，我请问您很简单的、挺傻的一个问题。就是刚才您讲法的时候嘛，就是说称名和念佛有什么区别？我觉得称名就是念佛，念佛就是称名嘛，就是念南无阿弥陀佛，会不会搞得还有那个。
师父：它是这样，是因为强调那个念佛呢，就是念，心和口是一致的。
弟子：就和观想一样。
师父：不是，念佛啊，心和念，心念和口念是一致的，这叫念佛。称名是无上深妙禅，那念佛是不是？称名念佛是微妙禅，那你想，简单称名都是无上深妙禅，那你这个一心不乱的念、至诚念是不是深妙禅啊？是更妙的禅。你明白这意思了没有？
弟子：大概明白，就是心里好像没有怎么用心，好像我们这个。
师父：确实因为大家……就告诉大家这是凡行道，告诉大家你只要随便地称名，都能有无上的功德利益，就告诉你是这个地方立信的，是强调这个意思，并不是让你不用心，用心当然更好。明白这意思了没有？
弟子：一心不乱是更好的。
师父：对、对、对。
弟子：就是用心学理那个太深了，我在《称名无上深妙禅》里面，善导大师这一说那个，我就越看我就糊涂了。当时在群里我也不知道问谁嘛，我就经历，刚好您又讲了，我就想问问。
师父：称名是微妙禅。那你简单称名是，那你现在念得一心不乱，至诚念佛是不是？就都更是了。它是这个意思，懂了吧？就像我们灭生死重罪，生死不重的罪灭不灭呀？一样的。那灭生死之罪，生死之罪里边重罪灭了没有？是一样的道理。明白这意思了没有？
为什么强调称名呢？就以往那些大德把它解释成圣行道，要至诚念，要一心不乱，口念弥陀心散乱，喊破喉咙亦枉然，搞得大家都没有心情去念佛，都认为自己念得不好，都认为念得没用。现在你认为你念得有用没用啊？有用。念不念？（众：念。）所以是这么个意思，明白了吗？好，阿弥陀佛。
弟子：反正都是念南无阿弥陀佛，都是称名念佛，就是念佛。
师父：称名念佛就是念佛，对，就是说哪怕你就是有口无心，也是念，是这个意思。对，但是呢，要向更好的念佛去看齐，更多地念，更相续地念，至诚心念，更认真念，更恭敬念。不要说，哎，反正称名就行。这是一种下劣增上慢，好不好？阿弥陀佛。
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