好。那么这是讲这个深入。现在深入的受用知道了。念佛灭罪,念佛增福,念佛有无量的功德,念佛收大红包,念佛得大功德,念佛放无量光,念佛得无量化佛,无量化菩萨随逐影护,念佛入正定位。入了没有?是何种正定?何种正定?(众:如来大定。)如来大定。法界的正定,一切佛、一切菩萨的大定。好不好啊?定在这儿。所以这个地方讲的信就入定,信得深入得就深。信就得定,入正定位。入的哪个正定位?极乐世界的正定聚,没有不定。还有没有邪定啊?没有不定,没有邪定了。是不是啊?
你现在得到了这样一个简单念佛的法,即为一切法。是不是简单就是全部啊?那当下念佛圆满了没有?圆满了。消融业障圆满了,化解冤仇圆满了,积累功德圆满了,增加福报圆满了,放无量光圆满了,度众生圆满了,得保护圆满了,入正定圆满了,当下即是一切的圆满。是不是?只要相续圆满,尽未来际圆满。所以我就讲了,叫当下即圆满,简单即全部,相续即永恒,坚守即一真。好不好啊?通通都解决问题了。还有疑惑吗?没有了。
所以《佛说般舟三昧经》上讲,如何得三昧啊?“常立大信,如法行之,则可得也。勿有疑惑如毛发许。”这几句话很重要啊。
常立大信,立什么大信啊?信阿弥陀佛称名,信简单称名就有这么多的妙用。当然,你去甚深称名就更大了。是不是啊?所以,我们讲你如此地大信。那么“常立大信,如法行之”,你要去行啊。你信了不称名,叫不叫信啊?不叫信。你挤不出时间叫不叫信啊?不叫信啊。你说:“我已经坚持了。”你的信还不够绝对,还不够深。因为你一天连五次都挤不出来。明白了没有?因为你还相信“忙”可以解决问题,你不是相信“佛力”可以解决问题。
“那师父,照你说这意思,我只管念佛就能解决问题吗?”我告诉你:“只管念佛是真解决问题。”只管念佛真解决问题。我开始弘法的时候,我也操心啊,谁来做饭呢?谁来护法呢?谁打扫卫生呢?你看这事累不累啊?现在我一样都不用想了。有人做饭,有人扫卫生,还有人组织管理,有人护法,都不用我操心。好不好?所以就讲,一切通过念佛来解决。
又讲了,我们在广东有一个典型,起码有三次送到往生堂。就是快死了,知道吧?结果现在念佛念得最好。我带着念,念了几个通宵,每一个通宵都声音没停过一声,没有断过一句,没有一句不深情,一往深情的。哇,那一见到我,两个眼睛盯着我看,是个男的,不要怀疑,不是女的,盯着我就看。那眼睛就不停,就没有停下来过。哎呀,我说这个人……后来才知道,这是个死亡线上回来的人。已经送了,自己送了三次往生都没往生,现在变成个正常人。好不好啊?
他就讲啊,念佛能解决一切问题啊,强迫念佛也能解决一切问题,一切问题通过念佛解决。好不好啊?好。阿弥陀佛。
这是讲如何深入,就是在家菩萨如何深入念佛。那么,好,刚才讲啊,简单上深入,受用上深入,见缝插针上深入,五五法则上深入。
自己给自己提更高的要求。问自己,印钞票了没有?问自己印不印钞票?印,就清楚了。按照这个标准来要求自己好不好?不要讲:“我念了,我一有空就念。”其实你的标准很低。“我一有空就念”,意味着你好多空不念,你认为那不是空,所以你就没有念。
那么就是讲,在家菩萨共修很重要,因为共修能增加我们太多的功德。多参加共修来深入得到功德。然后呢,严格按照十六字方针——“不急不躁,不折不扣,一丝不苟,意无懈时”来做,这样来做。还有,就是说,“常立大信,如法行之”,重点在行持上,要自己主动地念,多多地念,深入地念,不断地念,主动找时间来念,念到断不了,不能断。好不好啊?
这就是在家菩萨深入,深入到最后你就自然知道怎么该深入了,自然就深入进去,刹不住车了。刹不住车就对了,你就解脱了。好不好?阿弥陀佛。
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