4 称名念佛甚深微妙在何处？
4.4.10念佛是最靠得上佛力之禅，佛之愿佛之忆也。念佛是最最发心，真为生死，为出轮回之禅；念佛人毕命为期，一生实践，专精六字，是无上甚深博大之禅；念佛人克服生活当中所有的干扰，虽有离散，然不碍主体，无关大局。真正是不离生活，又将修行推到极致之禅。
4.4.10注：佛禅（一切诸佛系统持续加持摄受之禅）。
念佛是最靠得上佛力之禅，佛之愿佛之忆也。念佛是最最发心，真为生死，为出轮回之禅；念佛人毕命为期，一生实践，专精六字，是无上甚深博大之禅；念佛人克服生活当中所有的干扰，虽有离散，然不碍主体，无关大局。真正是不离生活，又将修行推到极致之禅。
这个禅好不好啊？这里你看啊，它妙就妙在呀，它靠的是佛力。而这个佛力呢，佛有愿，佛忆念你，佛护持你，佛摄受你，佛拥护你，佛影护你，随逐影护你。你看看，你的心和佛的心是不是都在一个方向上？所以这就靠谱了。是不是啊？你想别人，别人不想你，靠不靠谱啊？单相思。是不是啊？所以这是最靠谱的事。而且呢，你念佛的时候啊，你如果念佛从第一念开始，到最后临终一念，这所有的念佛的功德力能不能串起来呀？一念，一滴都不漏。这个禅好不好啊？不管中间你犯了多少错，不管你现了多少业障，不管你有没有中断，有没有怀疑，有没有夹杂，它都能串起来。这个串得好不好啊？哇，这个太妙了。而且谁帮你串的呀？佛力，阿弥陀佛、一切诸佛帮你把他串起来。好不好？
可是你在这玩这个（编者：指自己坐禅）管用不？你玩这个的时候间断了，管用吗？夹杂了管用吗？妄想了管用不？你自己都认为没用。是不是？昏沉了管用不？散乱了管用不？掉举了管用不？哎呀，我咋这么没用啊，又昏沉了，又散乱了，又完蛋了。你整自己受不受用啊？你完蛋了受用，受用完蛋了。是不是啊？
所以这里讲，念佛人克服生活当中所有的干扰，虽有离散，然不碍主体，无关大局。真正是不离生活，又将修行推到极致之禅。好不好？克服生活当中所有的干扰，虽有离散，然不碍主体，无关大局。真正是不离生活，又将修行推到极致之禅。虽有离散，然不碍主体，无关大局。真正是不离生活，又将修行推到极致之禅。好不好？
它是佛的禅定，是一切诸佛系统、持续加持摄受之禅。这个摄受之力也都给你进入了禅定，好不好啊？我们再来看第十一条。这是第四项啊，第四项就圆满了。
4.4.10念佛是最靠得上佛力之禅，佛之愿佛之忆也。念佛是最最发心，真为生死，为出轮回之禅；念佛人毕命为期，一生实践，专精六字，是无上甚深博大之禅；念佛人克服生活当中所有的干扰，虽有离散，然不碍主体，无关大局。真正是不离生活，又将修行推到极致之禅。
4.4.10注：佛禅（一切诸佛系统持续加持摄受之禅）。
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