4 称名念佛甚深微妙在何处？
4.5.7念佛一声好似太过简单稀松平常，毫无新鲜感，毫无技术含量，毫无奇特之处。坚持如此一个东西，实是无聊透顶。其妙就妙在这个稀松平常，过度简单上。太简单，它就不需要思惟，破除思惟，断除妄想第一功；太简单，它就不需要如何作意，最容易，不假作意，如功自用；太简单，它只需要信，越是通身靠倒地信，它越起所信的妙用。不是自己能起的有限妙用，是所信的无穷无尽的妙用；太简单，它成熟得不能再成熟，只要老实去做就可以了，无需要另外一切；就是这个太简单，老实稀松平常，成就法界第一盛事。真正是老实简单三昧，甚深禅也。
称名念佛过程中有很多“散”处，但综合而看其“定”处远远大于“散”处，只要念佛人在念佛，佛用在念佛人身上的是丝毫不假的定功，不是散功。当然念佛越是集中越好，但非是有意识的这种散并不妨碍念佛禅的效果。相反，宽容这点散，借来佛力这块定，后者的作用远远大于前者的负面影响。念佛是散无碍定，散中有甚深佛力大定，是无上甚深人佛合一微妙禅。
4.5.7注（1）：念佛打的是信简单、做简单、简单照做的牌，不比复杂，不比高特奇妙，不比玄机重重。
4.5.7注（2）：念佛是散无碍定，散中有甚深大定；是无上甚深人佛合一微妙禅。宽容有丁点散，能借来佛力之正定；是散定合一之妙禅。
念佛一声，好似太过简单，稀松平常，毫无新鲜感，毫无技术含量，毫无奇特之处。坚持如此一个东西，实在是无聊透顶。是不是无聊透顶啊？其妙就妙在这个稀松平常，过度简单上。太简单，它就不需要思惟，破除思惟，断除妄想第一功；
你要受用，我破了所有的妄想，破了所有的思惟了，就这么念就有了，有没有？受用不受用？美不美？臭美，好好臭美，要学会臭美，好不好啊？
太简单，它就不需要如何作意，最容易，不假作意，如功自用；好不好啊？自然而然。
太简单，它就只需要信，越是通身靠倒的信，它就越起所信的妙用。不是自己能起的有限妙用，是所信的无穷无尽的妙用；太简单，它成熟得不能再成熟，只要老实去简单做就可以了，无需要另外一切；就是这个太简单，老实稀松平常，成就法界第一盛事。真正是老实简单三昧，甚深禅也。
太好了，是不是啊？所以这个简单的，好不好啊？受用简单的好，稀松平常的好，无聊的好，无聊透顶的好，这是真正的好。不要感到无聊，不要感到寂寞，不要感到单调啊。
称名念佛过程中有很多“散”处，但综合而看其“定”处远远大于“散”处。
这个妙不妙啊？这里边你光看到散，没看到定。定是主流，还是散是主流啊？因为定，佛把它串起来了。散呢，你不受，你平时为什么散串得起来？是魔加持。要佛加持还要魔加持啊？所以“定”处远远大于“散”处，散处可以忽略不计，但是你不要拼命地去散。你说师父讲了，散处可以忽略不计，那你就完蛋了。你不去主动地散，被动地散可以忽略不计。你要主动散，你就是个罪魁祸首，是一个轮回种性，所以不能放逸、懈怠、懒惰。记住了没有？
只要念佛人在念佛，佛用在念佛人身上是丝毫不假的定功，不是散功。
只要你简单念就是禅，只要你简单念，佛力就在起作用，佛力就在禅定当中起作用，就是佛力的定功，不是自力的散功。重不重要啊？自力虽然散，它不起主流，但是佛力之定在起作用。这个定，定得好不好？
当然念佛越是集中越好，但不是有意识的这种散，就是说你们无意识的、不自觉的这种散，不妨碍念佛禅的效果。但是你这个懈怠、懒惰、放逸妨不妨碍啊？记住啊，不要放逸、懈怠、懒惰啊。
相反，宽容这点散，借来佛力这块定，后者的作用远远大于前者的负面影响。这个禅妙不妙啊？所以念佛是散无碍定，散中有甚深佛力大定，是无上甚深人佛合一的微妙禅。好不好啊？哇，这个禅。
念佛打的是信简单、做简单、简单照做的牌，不比复杂，不比高特奇妙，不比玄机重重。
所以这是什么？念佛是散无碍定，散中有甚深佛之大定；是无上甚深人佛合一微妙禅。宽容有丁点散，能借来佛力之正定；是散定合一之妙禅。
念佛打的是信简单、做简单、简单照做的牌，不比复杂，不比高特奇妙，不比玄机重重。
记住了没有？不要搞复杂,不要搞高特奇妙，不要找神通妙用，神奇感应，不要去玄机重重，搞这搞那。明白了没有？简单做，照做，当下做，继续做，相续做，坚守做，就够了，就圆满了。不用思惟，有了思惟就错。不要再找别的方法，找了就错。简单做，照做，当下做，相续做，坚守做，一个做下去。好不好？全部圆满了，好不好？
念佛是散无碍定，散中有甚深大定；是无上甚深人佛合一微妙禅。宽容有丁点散，能借来佛力之正定；是散定合一之妙禅。
念佛是散无碍定，散中有甚深大定；是无上甚深人佛合一微妙禅。宽容有丁点散，能借来佛力之正定；是散定合一之妙禅。
你万一业力现前，有那么丁点散，就像谁啊？周秀兰在不在？圆梵啊，有的时候犯点业障，有的时候有点想不通，不要紧，赶紧念佛，不要去念别的东西。好不好？这个你不管散，只管佛的大定，只管佛力之正定，好不好啊？要看到念佛就得佛力正定，不念佛就得魔之邪定、不定。散定合一，这个妙不妙啊？散无碍定，散定合一，这里边是佛的定，是佛的正定，是佛的大威神力。阿弥陀佛。
4.5.7念佛一声好似太过简单稀松平常，毫无新鲜感，毫无技术含量，毫无奇特之处。坚持如此一个东西，实是无聊透顶。其妙就妙在这个稀松平常，过度简单上。太简单，它就不需要思惟，破除思惟，断除妄想第一功；太简单，它就不需要如何作意，最容易，不假作意，如功自用；太简单，它只需要信，越是通身靠倒地信，它越起所信的妙用。不是自己能起的有限妙用，是所信的无穷无尽的妙用；太简单，它成熟得不能再成熟，只要老实去做就可以了，无需要另外一切；就是这个太简单，老实稀松平常，成就法界第一盛事。真正是老实简单三昧，甚深禅也。
称名念佛过程中有很多“散”处，但综合而看其“定”处远远大于“散”处，只要念佛人在念佛，佛用在念佛人身上的是丝毫不假的定功，不是散功。当然念佛越是集中越好，但非是有意识的这种散并不妨碍念佛禅的效果。相反，宽容这点散，借来佛力这块定，后者的作用远远大于前者的负面影响。念佛是散无碍定，散中有甚深佛力大定，是无上甚深人佛合一微妙禅。
4.5.7注（1）：念佛打的是信简单、做简单、简单照做的牌，不比复杂，不比高特奇妙，不比玄机重重。
4.5.7注（2）：念佛是散无碍定，散中有甚深大定；是无上甚深人佛合一微妙禅。宽容有丁点散，能借来佛力之正定；是散定合一之妙禅。
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