我最近特别要强调一下诵经，诵经非常重要。我们一直以来修行上不去，说实在的，根本的原因在于妄想心的夹杂。就是说我们所有的修行都是妄想夹在其中，都是分别心夹在其中。分别、执著、妄想这三样东西，夹不夹在里边？我们天生是干这活的。分别、妄想、执著就成就六道轮回，我们已经养成了分别、妄想、执著的习性，很难改。好像成了我们固有的一部分，我们都是因为这个夹杂。我们念佛也是夹杂这个东西在里边，所以要真正深入修行，对治我们的分别、妄想、执著的习气，最好的办法莫过于诵经。
诵经，大家理解就是去诵一部经典叫诵经。有一句话叫“读书千遍，其义自见”，大家都想诵《无量寿经》诵一千遍，好像自己就可以开悟了一样。因为中国传统的教法，就是教小孩子的时候，不教小孩子任何东西，教孩子背书，教孩子诵读。孩子诵读，读到位了，自然就好像会开悟了一样。说“熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟”，就是不会作诗他也能吟出一首诗出来。为什么？“熟读唐诗三百首”，他读的数量够了，他读的遍数也够了，他熟练的程度也够了，所以讲的都是行话。
诵经呢，也是一样。大家都认可诵经能断妄想。这个诵经啊，对我们念佛人来讲非常重要，尤其是诵这部《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，这个诵经太重要了。
诵经呢，这个诵经里边的最简单最根本的东西是什么？诵经呢，我们经常会求遍数、求意思。求啊，我念了几遍，（读经）千遍其义自见，是不是？都想凑一凑，赶紧读完千遍，就求遍数去了。第二个呢，都想通过诵经来解脱，诵经的时候就求意思去了。
你一求遍数，就自然而然急躁心就出来了；不求遍数的时候，急躁心就没了。我们行法的时候，急躁不急躁完全两回事。就说基本功里边，你在行法的时候能不急躁吗，你告诉我？你都做不到。这是基本功吧？不急躁行法，那奇妙无穷。那急躁行法，这害处就不用讲了，每个人去总结一下啊。
那么这个诵经呢，我刚才讲了，我们就会落到求遍数、求意思的这个陷阱里边去。最近我告诉成伟，我不让你去学听其他的东西，只听《无量寿经》的诵读和诵《无量寿经》。那么你就长期处于一个没有分别心的状态：我不求意思，我又不求遍数，我只管至诚恭敬、字句分明，然后恭敬相续。这个能做得到吗？做得到。但是也难哪，你不管意思，它明明有意思，中间还要不要管意思，妙就妙在这儿。（管而不管，不管而管：明着不管暗着管，里面有个自然而然管的，外面自然而然地不管。）你管意思，就落到了分别心里边，有分别就会打妄想，有妄想、有分别就会有执著。
诵经的本来的意义是什么？恭诵千遍义自见。只要你能恭敬地去诵这部经典，你看前提啊，恭敬地去诵，要诵进去，不是完成遍数。我听说有的人念《无量寿经》念了三千遍，我听得都吓人，还有的念了七千遍。我看这人分别心、妄想心、执著心、脾气一点都没少，他两张皮啊，光求遍数没有用。
那么我们讲，诵经的真义是两样。第一句，我叫什么呢？恭诵千遍义自见。这个“千”呢，它是个虚数，不是说一千遍，是指你诵读的量积累到圆满了，这个“千”是圆满的意思。是你诵进去了，恭敬心进去了，你中间不妄想、不分别、不执著，这一段时间就把你妄想、分别、执著心的这个习性已经断掉了，把它饿死了，这叫恭诵千遍。是这个意思，不是指我一千遍、一千遍念的意思啊，因为光图数量没有用。
义自见。当你把你的妄想心打掉，分别心打掉，有求心打掉的时候，你长期地处于一个在无分别、无妄想、无执著的状态下接受佛力的加持，不断地加持，你就“啪”一下开了眼了，义自见了。义自见的时候，那个义啊，整体就出来了，挡都挡不住，那（是）自性的流露啊。不是你去那儿一遍一遍抠，一遍一遍抠都是什么？都是矜躁卜度。都是你的妄想心，都是猜疑的心，这是造作的心造作出来的，它不是一个自性的流露。明白了没有？这就是说，它第一个过程，就是说义自见的这个过程。如果你求遍数，如果你求意思，这个义就不能现了，你就永远是得的小东西，得不到大东西。
为什么我不让你听念佛机里面那个（开示）？不是说净空老法师的开示不好，那（是）导师啊，那开示非常好的。就不让你猜里面的意思，在你没有“义自见”的时候，那个意思都是多余的，都是障碍你的。你“义自见”了，这就一通百通了，那个时候才可以求意思，才可以往外求。所以这是恭诵千遍义自见。
那么第二个过程是什么呢？我们讲啊，这个诵经千遍，就是每天要诵，我们不主张每天多诵。你每天求遍数，求十遍、二十遍、三十遍，这最后求的是遍数，修的是一个急躁心，还是个着急有求的心，得不到益处，就等于没有诵入一样，不是说没有好处，不是没有利益。因为什么？你不合格。因为任何东西都是不急不躁、稳扎稳打、沉稳有余，这样的用功状态，才能得到是真实的。你急急忙忙的，得不到真实的东西。
我们讲第二块是什么呢？就是通过诵经，以佛知见来洗心，把我们的心洗干净，大浪淘沙，把我们这心洗一千遍，把我们这心的知见转成佛的知见。第二句话就是说要洗心，或者说洗心千遍致佛见哪。就是（把）我们的知见彻底地洗涤，洗涤转换成佛的知见，自致到佛的知见，只有佛的知见了。就是一个转心的过程，一个洗心的过程。
一个义自见的过程，一个洗心的过程，都是在不知不觉当中的冥熏，就是说你看不见（当中）完成的，不是你急急吼吼完成的。妙就妙在不知不觉冥熏，冥就是冥阳两界那个“冥”，就暗地里熏陶，不断地熏陶，冥熏。它是自致，不知不觉就完成了。诵经背后的东西是什么？是这样两个东西。
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