南无阿弥陀佛。
我补充一下啊。
刚才第一句话，我们特别强调向基本功上要潜力。这一切的潜力来自于基本功的不同，来自于基本功的改善，来自于基本功的深入，来自于基本功的稳定，都在基本功上。
那么基本功上呢，我们补充一下。念佛这个基本功，说起来很复杂，也很简单。
那你说锅漏匠念了三年站着往生，有什么说道？没有太多的说道，就在执行力，就在你去念，念着念着自然而然都一通百通，一解百解。这个问题好像很浅显，但是其实很复杂。为什么？因为我们一直不念，一直在绕弯，一直在夹杂，一直归不到基本功的头上。其实基本功就叫见得本性，就是本性啊，本体、本性啊。说穿了，要饱肚子，还是要吃饭嘛。就（算）你打针吃药，那也不是真饱啊，真饱肚子还是要吃热乎乎的饭。对不对？就是（吃）家常菜，并不是吃什么山珍海味，（不是）这些新鲜的玩意能让你饱的。要养命、生存，还是要靠吃饭。要饱肚子，还是靠吃饭，没别的东西，没有很多新鲜的玩意。你就把简单的做到最好。
其实基本功里的潜力没法说，说不尽。我们就提一个思路，保证基本功的时候我就讲几个重要的方面：恭敬心到位吗？你的基本功里能体现你多少恭敬心？具足不具足至诚心、恭敬心，至诚恭敬心？你的认真细致的精神、不折不扣的精神、没漏的心，（具足不具足）？说这么多，一切一切就是用两个字来表示，有漏还是没漏。如果你认为自己都是漏洞百出，就不要讲了。
训练基本功要训练到像王羲之写字，（练）笔画那样的，真的绝对无漏。明白了没有？
念佛要绝对地老实、绝对地真诚，就有绝对的果报。所以这个基本功这方面来讲的话呢，我只能这样讲，以前我们认为几个小时是难事，认为几个小时一心是难事，真正基本功严格要求到位了，几个小时一心啊，那是不难，不难啊。能念到自己停不下来，能念到一口气不落，这些都是什么？都是基本功啊，都是基本功。
我们一切的深入，都是随着基本功的深入展开的。没有基本功的深入，都是不可靠的，无源之本、无源之水，无根之本，都没有用。所以就是说，向根本去求，不要求捷径、不要求玄妙、不要求神通、不要求懒招，这些东西都是害人的。
就讲啊，那禅宗好不好？好。《法华经》好不好？好。开悟好不好？好。都很好，是不是？尤其你做对了更好。对不对？
但是净空老法师的师父叫他不要读《六祖坛经》，这句话有深意啊。你不是那个根性的人，你去读那本书去，你就会发生狂禅狂解，你就会不切实际。这个害死人，明白了没有？也就是说，那个东西好不好？好。但是你记住啊，那个东西如果搞对了，确实好；如果搞错了，那就确实不好了。失之毫厘，差之千里啊。
净土一宗法门，你只要老实念佛，你就不失毫厘，不差千里，连毫厘都不失。你真老实念佛的话，是不是不失毫厘啊？这个绝对不失毫厘的方法你为什么不掌握，老是要找那个差之毫厘的那个东西去搞？这很重要。这一个失之毫厘差之千里，不小心你就掉进万丈深渊；（念佛法门）你就绝对把握，老老实实（去修）。
不差千里，甚至不失毫厘，这样的方法为什么不要呢？这个方法不是靠多聪明、多智慧、多蹊跷，而靠你多老实、多真诚、多坚持、多认真。这也是比基本功方面：你认真吗？你坚持吗？你真干吗？你老实吗？这个东西，每个人心里自知。
这就叫识得本心，见得本体，得本用，本来的用处。这个本就是这个东西，不是别的东西，叫拨乱反正啊。不要去求开悟的东西，玄妙的东西，一口吃个胖子的东西，还有那个绝对的“把握”的东西，认为躺在床上，等着阿弥陀佛来接就行了。这些东西都是容易引起歧解的话，让人走向歧途的话。这是补充一点，这叫本心。
那本心是什么？就是说你就念佛啊。念佛要识得本心，念佛识得本心是什么？就刚才讲的，你认真地念，老实地念，你认识到这个念佛比别的都重要，你简单地念就是无上的妙用，你不念就觉得吃亏，不念就觉得缺了点啥。世间任何东西和这相比，没法比。是不是啊？
最好的修行是什么？我告诉你，一有起心动念，（只要）不是佛号，你就用佛号压下去，这是最根本的起心动念。如果你这一条做到了，最后你没有起心动念，全部都是念佛了。这是彻底的，明白了吧？
你看，你一有起心动念，你就把它用佛号压住，你还有分别心吗？不分别了。还有妄想心吗？不妄想了。还执著，执著啥呀？执著念佛呗。所以这是根本的修法，修根本的方法，不需要搞别的蹊跷的东西，也不需要另外寻觅，不需要不定心。
你这样就是要有一个老实心，有个坚固的定心，这是成功的关键，不在别处。
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