那么第一个就我刚才讲念佛本身，第二个我就讲了，念佛和诵经是两大最重要的修行方法。
念佛呢，有一个特点，就（是）念佛容易夹杂妄想心。
就好比讲，你念楞严咒和念阿弥陀佛不一样。因为念阿弥陀佛容易夹杂妄想，经常夹杂妄想。而念楞严咒呢，夹杂不了妄想，一夹杂妄想以后，楞严咒就念飞掉了。就是长咒和短咒的不同。
那么你也可以把《无量寿经》看成一个两万多字的咒语，你只管念，只管持咒，只管字句分明，只管至诚恭敬，只管相续不断，自然就自生妙用。妙用也不管，那就是甚深妙用；甚深妙用也不管，那就是无上大功用。因为他修的是什么？修的是不分别、不妄想、不执著，他修的是这个东西。他不是修的多少遍，也不是修的解了多少义，不是这个东西。那么这个讲的就是什么呢？这诵经也是根本哪。这两大根本，就是见到本心了。因为诵经刚才讲了，我们要明白佛的意思，我们要拿佛的知见来替代自己的知见，这说白了就这么个事儿。
佛为大事因缘出世，就是什么？开、示、悟、入佛知见。
开，开显佛的知见。
示，示现佛的知见。
悟，令众生悟，体悟佛的知见。
入，令众生按照佛的知见作成自己的知见，然后去指导自己的行为。
开、示、悟、入佛知见，这就是佛的大事因缘。佛的根本知见是念佛成佛，不是别的东西。
所以说《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》这部经典，你通过一个千遍的恭诵的过程，就能洗心革面，把自己的知见转成佛的知见。这是根本修行的方法，这是见得本心，这叫本心、本性。
那什么影响我们的本心、本性呢？第一个是急躁心，求奇的心，着急成就的心。想找个绝招，求奇、求妙、求开悟，求神通求感应，求躺在床上能成佛，求不离板凳能成佛，求当下就成佛，这都是有求心，都是个蹊跷的心。
那么我们要见的本心是什么呢？什么东西影响我们的本心、本性发挥了？这个不老实的向外求的心，这个想省劲的心，这个急于求成的心，这都是不对的，都是让我们走弯路的心。
其次我告诉你，我们为什么见世间过、说他人非？是一个怨心。
实际上如果说白了，我们每一个人都是怨妇。就像那个长嘴舌妇，整天埋怨这个、埋怨那个，埋怨老公没本事，埋怨家里钱少，埋怨房子小，埋怨环境不好。那个叫怨妇，整天怨声载道的怨妇。
其实每个人都是怨妇，我们埋怨环境不好，埋怨别人对我们不好，埋怨这个世界对我们不公平，埋怨业障为什么偏偏来找我们，埋怨我为什么没有个好老子。都是一个怨心，明白了没有？
而这个怨心呢，其实是大病。当我们在怨心的时候，我们没有正能量，我们也得不到正能量的加持。我们只能被怨心牵着跑，自然而然就被牵跑了。
所以这个怨心不度呢，我们本心已经被怨心拐跑了，就把本心就给忘了。明白了没有？这怨心把我们拉跑了，这个怨的心就见世间过、说他人非。这个怨心，还有外边的诱惑，种种诱惑，把我们都拉跑了。好，那么这是一个要补充说明的东西。
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