弟子:还有一个问题,就是我在我家里,因为我高声念完以后很累,累完了就不念佛。不是累,就是说,自己可能念念念,这也不叫不累,就是觉得好像我要放松一下,自己心里想着我要放松一下。我放了松,然后我就张着嘴巴,然后就是“阿弥陀佛”,这样念。
师父:你这样,最好你是即呼即吸,即因即果,即唱即养,这个方法是可以的。但是你这样唱的时候,你要心提起来。就是说嘴巴放下来,心提起来,它就圆满了。你要嘴巴放下来,心也放下来,唱一会儿你就睡着了,你唱着唱着,越唱越小、越唱越小、越唱越小,最后就昏沉了。
弟子:我还自己认为自己,好像说我这嘴巴一直张着,然后我呼吸,有时候呼吸带着,踏一会儿可能又会睡着了。
师父:它会的。它有的时候是半入定状态,有的时候就半昏沉,这自然而然昏沉就会现前的。当然你心一松下来,这样念的时候昏沉就会现前,所以你要即呼即吸,即唱即养,即因即果。你看我就讲了,嘴巴念一句,心念一句;嘴巴念一个字,心念一个字;嘴巴念两个字,心念两个字。你明白了没有?你力量永远没用完,你永远感觉到力量充沛,永远觉得有使不完的劲,那你就能相续。
弟子:师父,就是您说的这种方法,相当于就是声音要中道一些。
师父:对的。
弟子:但是声音中道了以后,可能我是做护法嘛,就有这种看到别人就想带起来这个。
师父:可以的。
弟子:因为这些我声音就会高,一高时间久了也会疲惫一下。
师父:这个对的。还有一个就是这样子,你护法就是一个引领作用。你护法是要引领大家,让大家唱,不是你自己把唱包了。你明白这意思了没有?就像我今天这样唱,你看我就唱一个“阿”,你们“弥陀佛”,我这“阿”,“弥陀佛”。我唱一个字省劲吧?对不对?甚至我这“阿”也不唱,你们大家唱两句以后,我再来一个“阿”。但是我心听的时候,我心是提起来的,就说你嘴巴低、心要高,就结合好了。你知道吧?是这个意思。
弟子:但是我就是因为我做护法时间长点,然后我就觉得我要是这样的引领呢,自己这个念佛的相续性,有的时候就觉得有点下降了。然后老有这个担忧,觉得那样我最近下降了,所以我想自己大声唱唱。
师父:不是。这个还是一个表面的层次,(要)进入一个更内在的层次,更有序的层次。明白了没有?
我以前领快板的时候呢,我就一个字都不肯落。我现在我才不管,我干吗那么辛苦、那么累呀?我念一会儿,给你们念一会儿,多好嘛,是不是?这就轻松了,明白了没有?是这样。因为以前大家唱慢板的时候抢,唱快板的时候拖;所以大家不习惯唱快板,不会唱,所以我要带。就是逐渐一步一步加强,一步一步加强,一步一步加强,一步一步加强,才能把这个场能带起来。现在大家已经习惯了,就不用这么带了。明白了吧?是这样子,好好总结一下就好了。
弟子:师父,就说我之所以有时候大声喊用力踏,是因为我自己可能有一个强烈的知见,我认为就是说巧要从笨中来了,老认为这样。
师父:这个对的。如果你喊得不困不累就没问题,但是还是要即唱即养,把这个养的成分加强一点。我就讲啊,省力处才是得力处。记住,不是把力量用满了就是一百分。
好。我们为护法鼓个掌!阿弥陀佛。
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