师父:看了一下大家行法的状态啊,应该说潜力、问题还在步法上。圆平,你要带上两个人,把这个步法啊,这步法的训练很重要。
圆平:是。
师父:大家呢,关于行板,还不会走。
最近关于行板如何走法,关于步法,包括昨天讲的啊,要反复归纳一下。
看你们行法的情况呢,还归于步法。行板不会走,所以身体走不活。
你看啊,我讲念快板,念快板念完了,念超慢板。超慢板,就是一个字要走四步。你看啊,这个“阿弥”,“弥”是唱四板。“弥”是唱四板,紧接着“陀”,五板,这是一口气。“阿”是唱一板,歇三板,这是四板。走一步,这念“阿”,再走三步,停在那儿,然后再“弥”走四板,“陀”,这一口气。“陀”再歇三板,“佛”,念一板歇三板。这个超慢板是非常悠哉悠哉的。
你们都不会走步。不会走步呢,也不琢磨、不自摄,你们走的这个步法都不对。这个行板我在不同的地方讲过,这个行板要训练的。明白了没有?这个行板要训练,行板训练不出来,你这个人的气脉打不通。慢板唱不好,气脉打不深。
行板走不好,你这个气脉打不通。慢板养气息,行板养气力。你要想有力量,跟这个社会接轨,就要把行板走好。生命在呼吸之间,所以生命的力量其实是呼吸的力量。
般舟念佛呢,这个呼吸的力量是特别地重要。它直接能够养护我们的呼吸,这是生命的源头。所以气息长和短、深和浅、有力还是没力,就在慢板上。
慢板或者叫常板,常,经常的“常”。
开始的时候,我们要唱慢板,是一个经常的“常”的常板。
这个板呢,声音是不大不小;气呢,是悠哉悠哉;心态呢,不急不躁。这就是安养的一个板,或者就叫“定板”。
慢板、长板、定板,它是一个定板。这个佛号呢,就在安养我们。明白了吧?静静地滋养,静静地温养,静静地安养,不断地增长。或者说,我们就叫抱小牛的过程,天天抱,天天抱。一句一句、一句一句这样念下去,这是这个板。
这个板走长了以后就要变快板,逐渐加快。这快板才能把身体活起来,因为这个定板时间长了以后啊,身体昏沉的元素就在积累,它不活跃的因素就在积累。
这个时候注意啊,常板的时候,或者我们讲的慢板、长板、定板里边呢,最好眼睛打开,眼睛要睁着。眼睛睁着,使人能做到视而不见那是最好的。你眼睛不睁,闭眼睛容易进入境界相,而且闭眼睛特别养昏沉。所以这块儿来讲,大家都习惯闭眼睛。常板的时候能养成习惯,这个眼睛闭和不闭很关键,很关键啊。
在这个定板的时候呢,能不能做到自然而然的状态非常关键。要学会养气,学会唱和养结合。
圆昊,跟你妈妈讲,老人家要注意养。今天我唱一个字,歇一个字,这是一个养。明白了没有?
那么吐得快,收得也快,这也是养。“阿、弥”,它是唱得快,吐得也快。当然了,该长的时候,它就会“弥~陀”,是吧?“弥~陀”。我专注说的时候,我是唱不起来,专注唱的时候,唱这个佛号,别的佛号想不起来。
那么,就是说我们要学会养。明白了没有?学会养,才是常行道。你们说话的时候会不会养?你告诉我。(众:会。)走路的时候会不会养?(众:会。)
所以每个人都是天生的养护的专家。你说的时候,你不会把自己憋得满脸通红去说,每个人都会不急不躁地说。对不对?行法一样啊,你有没有做到不急不躁咧?明白了吗?所以我们的行法,大部分要不是急躁心,要不就是潦草心。这两个心都不对,都不对啊。
最近有一篇文章非常重要,佛利把所有安养的内容总结了一下,演功师也把安养的内容总结了一下。最近关于如何养,非常重要。大家一定要补上这一课,大家都不会养。那么这个养呢,是离开了偷心,离开了身见的养。如果你身见重,你说“我要养”,那完了,其实你是照顾自己的身见去了。如果你懒,你说“我要养”,你去照顾自己的懒去了。所以身见不过关、懒心不觉悟,这个养就变成了堕落、放逸的代名词,是指这个意思。当一个人偷心度掉的时候,当一个人身见破掉的时候,这个时候的养才是真实的养。
你看我们说话,可以说到自然而然,是不是啊?有没有一个人说话说得累死的?没听说过。是不是?因为大家都会说,说的时候都会歇。你记住啊,般舟是常行道。常行道,第一个常行道,我们要会养。唱和养或者念和养结合,这才能常行。是不是啊?你不养,你光耗,就不平衡了,就耗光了,气儿就耗光了。
这是第一句话,唱和养要结合。声音要做到自然而然,非常重要。气息要做到非常的定,非常的平静。这是般舟里边我们讲的心态要不急不躁。
昨天讲的要归于老实,归于扎实,这非常重要。我们靠什么方法成就啊?又忘记了。靠什么方法成就啊?(众:相续。)
师父:没听懂。韩凤林,记得吗?靠什么方法成就?
凤林:也没有听懂。
师父:没有听懂。圆铭?
圆铭:靠最笨的方法,最简单的方法。
师父:诶。给这个小伙子鼓个掌。
师父:这个就非常重要。一定要认识到,我们靠的就是这个简单法、笨方法成就的,不是靠别的方法成就的。其实你说,阿弥陀佛教你半天,教了个啥?就教你简单称名啊。最简单的,是不是最简单的?也是最笨的方法。人人都蔑视它,都认为,我会啊。韩凤林,你会称名吗?我会啊,我怎么不会?圆铭会吗?我会呀。善智会吗?会呀。其实都没会。表面会,实际上不会。明白了没有?
就像讲的那个,你们看过瓦岗寨,《隋唐演义》看过吧,很多人?那程咬金三板斧是什么?程咬金啊,圆铭知道吧?
圆铭:知道。
师父:哪三板斧,你说说?
圆铭:三板斧啊?我知道三板斧,但是具体的不知道。
圆平:劈脑门儿、砍肉锤。是那个吧?师父:劈脑袋啊,掏耳朵啊,还有一个啥?
圆平:就那几下。
师父:那程咬金就练这三板斧。你看罗成,在瓦岗寨罗成的武艺不说最好的,是非常好的。那刚一上来,程咬金那三板斧,罗成都差点儿躲不过去。他练得太熟了,你知道吧?他就练这三招儿,劈脑袋啊,掏耳朵啊,还有一招是什么?我忘记了。你看,他熟啊。所以讲熟能生巧,就在一个“熟”字,不在一个“多”字。
念佛呢,就是个简单方法,就是个笨方法。你看到它的表象是简单、是笨,但是你看它的内涵,内涵简不简单?笨不笨啊?
就好像我跟你说的,你想锻炼抱一千斤的能力吗?你说想,能抱一千斤多厉害啊。那你有什么方法?你告诉我。其实任何方法都顶不过你天天抱这个小牛,它从小牛长到大牛,你一直能抱动它。是不是这个道理啊?你看,这个简单里边是不是有不简单?是不是有不简单?
你想一个人训练能抱一千斤,你去训练去,你给我训练看看。离开这个渐法能训练出来不?训练不出来。那举重运动员,你告诉我,最多能举重多少?多少?举重运动员最多能举重多少?举重运动员能举一千斤吗?五百公斤啊。
弟子:五百公斤不是一千斤吗?
弟子:一般就举自身体重,就到极限了。
师父:我想那举重运动员能举两百公斤已经了不起了。是不是啊?能举起来吗?举不起来。我就讲这个道理,你明白了没有?所以我们要知道啊,真正的妙在相续当中,在不断的相续当中,在难行能行当中,在坚守当中。是不是?(众:是。)在座的诸位老般舟都知道,难题来了,坚持过去,好不好啊?(众:好。)那太妙了。是不是啊?所以这个大家要看透。这就要看透,看透。
那么看大家行法的状态呢,接着讲啊。我们行法的状态,这个步法还不到位,做不到位。所以圆平啊,步法要训练。没有训练,这个人达不到要求。行板要训练,慢板要训练,都要训练。
其实呢,我这里特别强调一个,你们缺乏一个咬字诀。
咬字诀,咬住啊,咬住这个节点共振。咬啊,咬字诀。这个节奏咬,这个咬字好。跟呢,这跟不贴切,跟节奏,有的时候就拖沓,咬节奏就不能拖沓。明白了没有?
咬节奏能超前吗?(弟子:不能。)不能超前。我们经常在抢节奏、拖节奏、错节奏,把节奏就错过了,错乱了。所以这个咬,咬住、咬紧,紧紧跟着,咬节奏非常重要。这个“咬”字。你去看,你们就根本咬不住。这个咬不住就不妙了,明白了没有?这个节奏,它妙就妙在“咬”字上,“咬”字上啊。
共修的力量在哪儿?在节奏上。佛号的力量在哪儿?在节奏上。佛力的加持在哪儿?在节奏上。你全身心调动力量的枢纽在哪儿?在节奏上,都在节奏上。所以这个节点共振哪,不能有一丝一毫的马虎。
那诸位想想看,我们节点共振的时候,有没有马虎啊?(众:有。)不是一丝一毫,你们都是多少啊?你们都是一厘一分的马虎,不是一丝一毫的马虎。是不是这样子啊?都省劲儿。
其实我告诉你啊,当下不省劲儿,以后不费劲儿。当下要省劲,以后费死劲儿。是不是这样?就像我们小的时候,如果我们把横竖撇捺折这个基本功练好了,字儿都像圆昊写得一样漂亮。是不是啊?你开始的时候横竖撇捺折没写好,字儿写得好看吗? 写不好看。所以开始不怕费劲儿,以后就不费劲儿。是不是啊?开始省了劲儿,以后天天费劲儿,费劲儿还不讨好。这是真正的奥妙大法啊,无上大法。
“师父,你说得也太简单了。”那我告诉你,如果你能把当下做到极致,你说你成就不成就?(弟子:成就。)你当下能不能做到极致?能不能?(众:能。)就是自己不要求自己,自己对自己不严格。明白了没有?
我就讲了,如果我们都按照王羲之的方法来训练这个横竖撇捺折,能不能训练好?(众:能。)就能训练好。这个都不是我们不能,就是因为我们这个人啊,偷心、求奇求妙的心、求省劲儿的心惹的祸。是不是啊?(众:是。)
你看那个皇帝,有没有皇帝写字儿写得不好看的?(众:没有。)没有吧?(众:没有。)我看人家皇帝写的字儿都漂亮。为啥?从小有师父管着呀。是不是啊?(众:是。)所以不是我们练不好。是因为我们没有练。明白了没有?
那么,你现在念佛干啥?成佛。是不是啊?是不是想成佛啊?(众:是。)是想成佛还是想治病啊?(众:成佛。)成佛!你要想成佛,那我问你想付什么代价啊?有空儿来念念,没空儿就不念了。是不是啊?念了一天,我怎么没感觉啊?念了一夜,我怎么没效果呀?都是急躁心。那你把这个基本功好好练啊。韩凤林,记住了没有?一定要把基本功无条件地练好。
什么叫基本功?节奏无条件地咬住,呼吸无条件地自如,声音无条件地自然而然。这个起码的,对不对?那我试问大家一下,大家达到了这些要求没有?没有啊,差得远啊。明白了没有?所以这些东西不过关,你们走的都是乱走,都是苦行。明白了没有?
我那次见了一个大师,写篆书的。咱们写这个字儿,就觉得够难了,我们写个字儿,就写这个正楷字儿,就觉得不太好写。是吧?这个写篆书,你们看篆书,大家都知道,弯弯绕,是不是啊?篆书,多难写啊。那天我上他那个画室去了,我看人家写篆书比我们写正楷字儿写得还快。“突、突、突、突”,哎,我说真好看。熟嘛,是不是啊?熟能生巧,明白了没有?其实是一样。我们每一个人都能练好基本功。你这个练不好以后,你现在不费劲儿,那你行法的时候都费劲儿。
所以我倒不主张你们现在每周搞三个通宵,我以为大家行法状态不错的,我看昨天晚上行法状态,不是……当然,大家精进的精神值得赞叹啊。
所以修行,关键首先一步,把步法训练好,节奏咬住,节点共振踩上,呼吸自如,声音自如,身心一合相。明白了吧?当下就是一个活力的状态,激活了,明白了没有?不是半死不活的,很勉强的一个状态。明白了吧?
什么叫活力状态?你们谈对象的时候都是活力状态。现在念佛都是半死不活的状态。那就是说,要有那个活力的状态来念佛,这个非常重要,非常非常重要。这个就是讲,我们要归到基本功的训练上。大家基本功的训练,很不够很不够,也没人管。知道吧?所以要落实基本功的训练。你们出去带队的,(或者)将来要干啥的,都是基本功的训练非常非常重要。
还有一个啊,对唱的训练。对弈法则,博弈啊,像下棋啊,对弈法则。你们要分成两组,这一组唱,你比如说,“阿”,这一组唱“弥”。“阿”“弥”“陀”“佛”,这样去对,这个就不会乱,它就精神。明白了没有?你光听录音,听着听着人就听困了。
因为你们唱的时候缺乏自觉性,缺乏主动性,缺乏活力,缺乏紧凑性。不紧凑啊,明白了吧?所以最后就是什么?就来了昏沉心了。如果你们像对山歌儿一样,这一队唱一句,这一队唱一句,精神不精神啊?(众:精神。)精神就来了。那时候敢唱错不?不好意思,是不是啊?你抢节奏,或者是唱走调了,多不好意思啊。是不是啊?这个就有对弈的特征。你将来要训练自己唱、对唱,自己唱、对唱起来就不昏沉。像一个晚上走走走走,走到后来累了,两队一对唱,保证就不累了。一个比一个嗓门儿大,比嗓门儿,比谁会绕弯儿,比谁颤音,“阿~”颤音颤得好,拐弯拐得好,那就拉开场子了。那个就唱到细处,唱到妙处,念到极处了。
大家呢,还是归于一个基本功的问题。所以现在训练这个,第一步在于训练当下要念对,当下要无漏,当下要圆满。所以当下念对、无漏、圆满,就是个基本功。明白了没有?不含糊,不打折扣,不侥幸,能相续,就这么点儿事儿。如果我们基本功能这样去做,你就能得法喜,得欢喜心,法喜充满。然后呢,你第一步,不要管时间长短,不要去凑时间,重点是念的质量。
说不好听的,你想吃给我吃,想睡给我睡,吃好了、睡好了,好好念。念出感觉来,念出法喜来,念出美丽来,念出兴趣来。明白了没有?然后呢,你先是要保证这个欢喜的质,能欢喜念;圆满的质,当下念得圆满、认真、细致,这个质量的质都要保证。保证这个以后,你再把这个时间不断地延长。开始你能相续五分钟,再后来能相续一刻钟,再后来能相续一个小时,再后来相续三小时,再后来相续八小时、十五小时。就像那个抱小牛儿一样,天天抱天天增长,天天抱天天增长,不知不觉长得就不像样了。明白这个意思了没有?
那我问你,你说散念重要还是专注念重要?(众:散念。)散念重要。其实我告诉你,其实散念重要。你抓住了散念,就抓住了专注念。因为你散念都肯念,念着自然而然就专注了。如果散念不念,你老想专注念,就像吃饭一样,前边几口不吃,老想最后一口吃饱。是不是一样的道理啊?(众:对。)因为好像前边吃的都没有饱,最后那一口饭饱了。其实它前边是垫了肚子,前边不垫肚子,你也饱不了。是不是这个道理啊?(众:是。)所以散念呢,是根本念。阿弥陀佛教了半天,教了你一个称名念佛?《观无量寿经》里边十六观。讲了那么多观,最后讲你应该称名念佛,称“无量寿佛”名。没有讲你应该念第一观,也没有讲你应该念十六观,哪一观都没有讲。观了半天,最后叫你称名念佛。是不是啊?(众:是。)应当称无量寿佛名。就是称名啊。
所以,一切如来所以兴出于世间,就为了教你称名念佛,就这一件事儿,就这一件事儿啊。你要把这个事儿当正事儿,不要藐视它。明白了没有?(你)觉得你会念了,其实不会。是这个意思啊。
好。那么,保证能欢喜念,在欢喜念的基础上慢慢儿地增长,保证相续念。相续到一定程度,能坚守念。坚守到一定程度,自然而然能傻人傻念。傻人傻念到一定程度,自得心开,自致成佛。念佛就是这样一个过程,这训练的次序就对了。明白了没有?你这就(是)次第。你当下念不圆满,老是偷心,老是打折扣,老对付,那你造的就是豆腐渣工程。所以当下是精品,未来才是精品。所以你们现在念佛,不要强调念几个小时、念几个小时。首先是重质,在质的情况下自然而然达到了量。然后呢,你的心要定,不要着急念成啥样,念出什么感应,念出什么效果。明白了吧?
那我问你啊,你就这样简单念、直接念、当下念、傻乎乎地念下去,只有念,结果怎么样?结果怎么样?(众:自得心开。)自得心开,一切果报都有了。明白了没有?是不是一切果报都有了?只要像王羲之一样,你把基本功练好了,字儿你随便写,你怎么画怎么是。我看人家画画儿,人家随便勾两笔,这一幅画儿几万块钱。人家(画得)是好看哪,不是不好看啊。是不是啊?人家基本功好呀。是不是这个道理啊?(众:是。)是一样的道理。好不好?(众:好。)
好。这是给大家讲你们(要)加强步法的训练。这次关于怎么加强训练,有很多开示,你们去找一找。今天特别强调:战略上特别重视训练,特别重视质,在质的基础上不断地增长量,那你就好了。好不好?不要去勉强时间,勉强行下去,最后都是苦行,最后搞得人都很懊恼,最后坚持不下去。是这样一个情况。好吧?这些思想、心地要转换。
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