南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛!
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
阿弥陀佛！
请放掌，请坐下！
阿弥陀佛！
今天呢，我们讲一个最核心的问题：如何受用这一句佛号。我们还不会受用吗？在以往呢，我们对如何受用这个佛号，都进入了一些根本的误区。
今天下午我们讲一个题目《如何受用这句佛号》。如何受用这句佛号？那你说，我念了这么久了，还不会受用啊？其实呢，这次闭关最大的收获在这里，要学会受用这句佛号。佛号本身有没有问题呀？没有。功德圆满不圆满？（众：圆满。）那我们的受用圆不圆满哪？（众：不圆满。）所以重点，说一千道一万，最终归到如何受用这句佛号。
那么好，当年善导大师楷定古今。善导大师，大家都知道是净土宗的现在公认的第二代祖师。那么在善导大师之前，这个念佛都是圣行道，都是圣人才能行的道，叫圣行道。那么善导大师楷定古今，把这里的根本误区啊，给它拨乱反正，这个念佛法门变成一个易行道、凡行道，所以叫由圣入凡，或者舍圣入凡。
这次，不知道大家学没学《称名无上深妙禅》啊？这个文章里边其中就写了，好多人不解，说由圣入凡呢，这个地方非常重要。
大家经常听到一句话，念佛一声能灭多少罪呀？（众：八十亿劫生死重罪。）都挺明白的，八十亿劫。你有没有受用呀？有啊？有受用。受用了几劫呀？你们受用，可能受用的不是几劫，几年都没有。如果说你念一声佛号就能灭一年的罪，你念不念啊？（众：念。）停不停呀？（众：不停。）不停。现在停了没有？停了。
所以这句佛号能不能在灭八十亿劫生死罪上立信很重要，这个根本的信。说句实在话，这一句佛号就能灭八十亿劫生死重罪，我也不太相信。我想我们念得这么差劲能灭罪吗？我这么懒，我们念得这么不至诚，念得这么夹杂；又口念弥陀心散乱，又理不一心，事也不一心，理事都不一心，事事更不一心；能看的眼拼命乱看，所看的境拼命乱想，能听的耳拼命乱听，所听的声音，拼命产生喜怒哀乐；能也不亡，所也不亡，能所双双不亡，我念的佛号有用吗？会不会打折扣啊？打了多少折扣啊？打了挺多的。我想也是打得挺多的。那我就想，咱们什么时候能念得一心不乱哪，能念得功夫成片哪？那个一心不乱，功夫成片才能灭罪。
以前我曾经有一次，真的念到了一个空前的境界。哇，这境界好，真有一心不乱的境界。这个灭罪还差不多，平时灭罪不灵，对不对啊？不对还是对？对？不对？你们都这么灵啊。不对在哪？只要念佛都有用。都有多大用？只要念佛都管用。
这个问题太关键了啊，听过的再听一遍，没听的仔细听，仔细聆听，是最重要的一个点。
说念佛一声，能灭八十亿劫生死重罪，这最早的经典出自《观无量寿经》下品往生。讲五逆十恶的罪人，就犯了五逆罪，五逆十恶罪行的坏人，临终的时候，地狱猛火风烧到跟前。地狱猛火风烧到跟前，害不害怕？难受不难受啊？乱不乱？全乱了。这时候善知识教他念阿弥陀佛，不会念，不会用心了。善知识没办法，告诉他，那你就跟着我称名吧，我念一句，你念一句；我念一句茄子，你念了一句茄子；我念一句辣椒，你念一句辣椒，这个意思一样的。我念南无阿弥陀佛，他念南无阿弥陀佛，就这么称名十声，于声声中灭八十亿劫生死重罪。好不好啊？（众：好。）有没有依据啊？（众：有。）信不信啊？（众：信。）信了要受用啊。别到时候一问，不会。
那么我再问哪，这个犯了五逆罪，五逆十恶，十善业不讲了啊。五逆罪——杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧，这五样罪你们各位犯过没有？（众：没有。）你比他好多了，是不是？来，恭喜大家都是好人，掌声鼓励一下！
好，那个恶人称名十声灭八十亿劫生死重罪，你们这些好人，这样嘴巴念，灭罪吗？（众：灭。）真的灭了？恭喜大家。所以这个就是说，他念就能灭八十亿劫，我们念能不能灭啊？（众：能。）不是圣人念佛才有用，我们这些凡夫念佛都有用，只要念就管用。对不对？（众：对。）所以要相信这句话，就是这一声不是一念，一声就是鹦鹉学舌的一声。这有依据吗？这一声就能灭八十亿劫生死重罪吗？我也在想这件事，找一个合理的解释。
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