◎ “万德”是讲这个舍利子的功德具足圆满，“万德”是讲一个数量的概念，是指一切的德行、一切的功德力都具备，一切的功德力都具备叫万德。不仅是万德，这功德力都达到了光明相、光明藏、光明海，达到了光明世界，所以叫万德光明。不仅是光明世界，而且这个光明非常坚固，永不退转，密密麻麻，绵绵密密。万德光明坚固，坚固到什么程度呢？坚固到舍利子的程度。舍利子何许物质啊？科学家发现舍利子比金刚石还要坚硬N多倍，舍利子非常厉害，它的坚固程度超越金刚石，是这个世界最坚固的物质。
◎ 释迦佛为什么要走呢？释迦佛当年也讲了，我法奥妙啊。我给你讲了这么多法，我也讲完了，你们也不重视。你整天就跟着佛跑，整天迷着我这个相，所以既然你们迷着这个相，就把这个相破了，你们就得光明相了，所以释迦佛就走了，就常住涅槃去了。
◎ 为什么留下舍利子呢？众生有相，所以佛就把身体留下舍利，供后人瞻仰，让后人留个念想，所以留下这个舍利子。这舍利子是佛的身，法身的一个显现。
◎ 这个舍利是佛的能量的一个代表，是法界能量的一个代表，是万德光明坚固舍利。那么这个舍利在哪儿呢？万德光明坚固舍利，从形象上来看是什么？是舍利子。内涵上看是什么？刚才讲同俱一法，平等法身啊，法舍利，那是法舍利。
◎ 这个舍利，肉身的舍利，牙舍利也好，头顶舍利也好，骨舍利也好，这些表的什么法啊？它表的内涵是以有形有相的舍利的形式来表，表的是什么？表的是佛的法，表的是佛的心。法、心、舍利都是同体的，都是相连的，都是贯通的，都是一如的。
◎ 如来的这个法，如来的这个心，如来对你的关心，如来对你的慈悲，如来对你的期待在哪里啊？无所不在。那个电磁波都能无所不在，那佛的心、佛的念、佛的法当然也无所不在了。
◎ 那么有没有在你心里边啊？心里面有没有啊？「常住有情一念心中」。如来佛恨不得把你的心掰开了，揉碎了，捏合捏合，给它捏成一个佛的心啊，就是你里边的杂质老去不掉。五欲六尘的杂质去不掉，所以捏不成。只能你自己发心，你发了心，你前面发心，后来如来就把你捏成了，都不用你动手，只要你发心。可是你常常心也发不起来。
◎ 如来大慈大悲愍众生啊，常住有情心念中啊。有没有在你心里边住着？你啥时候觉悟，他啥时候来。你啥时候求助，他啥时候帮你。他帮的是你的法身慧命，不是你的贪嗔痴。如来关心的是你的法身慧命，不是你的色身，不是你的五欲六尘。
◎ 其实我们讲如来有色身舍利，有光舍利，有法身舍利。那个法舍利，那个光舍利，那个念舍利在不在你心里边啊？所以「不知如来万德光明坚固舍利」。这个舍利也是统称，不是指单纯的肉身舍利，「常住有情一念心中」，就住在你心里边，还不是悉在前立，跟你的心同在，你心在的地方它就在。
◎ 犹如满月那样究竟圆满，犹如白莲那样清净无染，出淤泥而不染。不管你多坏啊，不管你信不信佛啊，不管你埋不埋怨啊，不管你怀不怀疑啊，他都一样地守护，一样地慈悲，一样地等待，等你千百万亿年照样等待。
◎ 我们见不到佛的心，可以见到佛的法。我们感受不到我们和佛心的差距，但是我们可以感受到我们和佛的法的差距。依佛的法，依教奉行，然后以佛的戒，以戒为师，约束自己，改造自己，严格地要求自己，一丝不苟地修正自己，我们就能达到在法身上和佛「同俱一法。同一法身」，就能达到这个「如意宝珠甘露药王」。
◎ 这佛舍利一直有人拿着，怎么没看到有几个救世的人呢？何以故啊？他拿着舍利子没有信受受持。要信受受持，得到佛舍利信受受持，这是一个整体，此人即是「真是佛子。亦是法身释迦牟尼如来常住之体。是人即名大毗卢遮那。亦名救世大阿阇梨耶。」
◎ 舍利子最好放在哪里呢？最好放在你的心上，那么这句话非常重要，「如汝心形如佛心形。汝心佛心互相置故」。我问你啊，你的心在不在佛的心里边？佛大慈大悲，悲悯众生，你的心都在他的心里边，对不对？他的心在不在你的心里边？
◎ 所以「汝心佛心互相置故。汝体佛体相互融故。」，有没有相互融通啊？说你的心和佛的心相互置，你的体和佛的体相互融故，「即相互融故，性即非二」本自一体，本，自一心，本是一家，是心本是佛，即心本即佛，只是我们迷恋得太久太久。舍利子离我们远不远啊？关键是心上持佛舍利，不是相上持佛舍利。心上持佛舍利，把佛舍利放到你的心上。
◎ 我们围绕这个舍利坛城，这个舍利子能不能放到你心上啊？所以「汝心佛心相互置故。汝体佛体相互融故。即相互融性即非二。」本是一家，本自同体，是心是佛，即心即佛，是心本是佛，即心当即佛。安住当下，只管念佛。
◎ 说这个佩带佛舍利之人，也包括你们心上持佛舍利之人，要信受受持啊，跟他同心同愿，同一法身，俱同一法，同一法身，这才叫持佛舍利。你老想着五欲六尘，贪嗔痴慢那就不行。
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