◎ 真正就是说，你心归于简、归于真、归于实，归于老实啊。心地发生这种转换，你修行上不上路？修行扎实不扎实？心定不定？都来了，也不急躁了，也没有不定了，也老实了。一步一个脚印念吧，念着念着就念出无穷的奥妙来了。
◎ 那你对基本功重视到什么程度？训练到什么程度？说白了，第一你不重视，第二你没训练，第三你训练也不到位，第四你还想盖大房子。
◎ 世间的事抓得住不？其实样样都想抓，样样抓不住。其实怎么办呢？放下就是。怎么放？简单放、当下放就是了。你只要肯放就能放下来，不肯放放不下来。你老想找窍门、找捷径、找好方法，最后找见了没？不知道最简单最笨的方法就是最好的方法。
◎ 你只有归于简，归于实，实在的实，归于笨、归于真，你这个当下才真。还有一个什么呢？要归于不懒，不懈怠。还有归于信，归于全信、不疑，无疑之信，没有疑惑如毛发许，而且决定地信，只信这一个，不信其他的东西。
◎ 信决定了，行就决定，心就决定。都归到这个位置上以后，然后还归于什么？归于不懒，归于不放逸。你们现在的步法为什么没过关？你们的步法现在都在省劲儿的思惟当中，怎么走得省劲儿啊？怎么样能不那么累啊？你要知道不怕累的因才有不累的果，不偷懒的心才有不累的果。
◎ 你不偷懒，绝对地认真，绝对地细致，绝对地严格要求，而且严格要求到自然而然意无懈时，你看看好不好？那你怎么会没有好的果报呢？如是因，才有如是果。
◎ 当下你要做得圆满，当下才圆。当下你认真程度不够，细致程度不够，要求程度不够，坚持程度不够，你都不够啊，当下就不圆了。当下不圆，因地不真啊，因是错的，因果同时啊，怎么有果啊？那不是糊弄人吗？不是糊弄别人，是糊弄自己。我们的步法之所以长期过不了关，“应观法界性，一切唯心造”，从我们的心地上去找文章。
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