所以大家就是什么呢，重在行持。所以《无量寿经》你看讲啊，其实你看世自在王如来教法藏比丘怎么教的？法藏比丘他讲了，我有无上愿力，我要成就清净佛国。世自在王如来讲了，“汝自思惟，汝自当知，汝应自摄”。是不是啊？然后他说我要成就佛国，超越一切诸佛，我应该咋办？欸，非我，就是不是我的能力所能行的。那个世自在王如来就讲了，说比如海水斗量，是吧？比如海水斗量，历经劫数精进不止，怎么样？“尚可穷底。（人有至心求道。精进不止。）会当克果。”原文你们到时候翻一下。
这句话讲得好啊，比如海水斗量。要量这个大海拿一个斗来量，你们想这个方法简不简单哪？（众：简单。）笨不笨啊？（众：笨。）又简单又笨，是不是啊？也不用高科技，声、光、电一样都没有，拿个斗来量大海。你注意他啊，斗量大海这就是方法，就是最简单的方法，最笨的方法，就靠的是这个最简单最笨的方法来成佛。明白了吧？是这个寓意。
“历经劫数精进不止”，妙，妙在哪？妙就妙在你能历经劫数精进不止，是因为历经，不是（别的）。这个方法本身又简单又笨，没什么妙处，但是如果能“历经劫数精进不止”，妙来了没有？（众：来了。）必然就来了。明白了没有？所以其志必果啊。
这个修行就是这样，你只要一句佛号一句佛号念下去，老老实实念下去，不问什么效果，不问什么层次，不管什么次第，不管什么时候成佛，能不能成佛？（众：能。）你越不管成就越快，你越管成就越慢，只要你念佛，妙就来了。明白了没有？
就像我刚才讲的那个小牛，你要想抱一千斤多难哪，一辈子都训练不出来。但是你天天抱呢？自然就有这样的效果。明白了吧？这个佛号的妙处就在于你不断地念，相续地念，坚持地念，坚守不退来念，妙就在这个地方。明白了没有？
那你说这个人有这一口饭，有这么几根菜那就是个人，没有这几口饭几根菜这就是个死人。这人和死人差别大不大？（众：大。）差别太大了。对不对？但是就这点东西，为什么它能起妙处啊？它天天吃啊，一顿不吃饿的慌。对不对？天天吃，这人就维持生命了。对不对？所以不是这个菜和这个饭有多妙，天天吃就妙。明白了没有？对不对？你隔几顿不吃给我看看，饿慌了，甚至饿死了。是不是啊？
所以你明白没有，佛号，你要单纯看这一句佛号，你啥都看不见，但是你要能看到这个佛号的相续，佛号的不断，佛号的坚守，看清楚了没有？一切妙就来了。明白这意思了没有？
就像我们画画，如果你有耐心，这画就能画得好嘛；要是你没耐心，再画也画不好。对不对？
如果我们再说深一点，如果你这基本功练好了，就好比我们就讲写字，我问你啊，王羲之练基本功练得勤不勤？（众：勤。）你看，把一池子水都涮黑了，墨水都涮黑了。那我问你，你像王羲之这样的过程完成，你能不能写好字？能。可见不是没有方法，是你没有照这个方法做。不是没有妙法，是因为你找尽一切妙法，最后你不知道真正的妙法就是这个最简单最笨的方法。看到了没有？
最简单、最笨的方法它妙在哪儿？妙在相续和坚持上。明白了没有？就好比讲你们现在在座的诸位，没有家庭不闹矛盾的，如果你跟对方忏悔，管不管用？第一次不管用，第二次再忏，第二次不管用，第三次再忏。哪怕你是假忏悔，能不能管用？（众：管用。）就管用了。是不是这个道理啊？反过来你如果不忏悔，你想怎么管用？你们俩干仗呗，干到不能干为止。是不是这样子啊？所以最简单、最笨的方法管不管用啊？（众：管用。）
看你们现在吃饭，到处求这个、求那个。这里想吃，那里想吃，吃来吃去怎么样？还是靠米饭、豆腐、菜叶子来解决温饱问题。对不对？你吃到最后，米饭能吃厌吗？吃不厌。豆腐吃厌吗？豆腐吃不厌。青菜吃得厌吗？吃不厌。那肉、鱼、蛋能吃厌哪。是不是这个道理？实际上来讲最后你看，你吃那么多菜，菜能饱肚子吗？还是饭饱肚子呀。是不是这样子啊？不吃饭饱肚子，这个就不行啊。就这么个道理，是不是？所以这就叫归于简，归于真。
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