师父：听听大家的汇报，看你们这段学习、修学状况怎么样。（你们）也要珍惜福报，因为个别指导你们的时候都不上场，是不是也叫浪费福报啊？啊？
弟子：感恩师父，感恩大家。现在就是说，因为我们这些步法啊、音声啊，这些地方很多都是不到位的，就是不到位。然后呢，就是师父说，这些不到位的话，在修行的时候，对身体会耗气啊，这些东西。现在就是说，比如说，我们平时还是要去念的，那么在多长的范围里，比如说大家现在还没有熟练的情况下，肯定对身体还是有点伤害。
师父：它这个呢，这个要长期积累才会形成伤害。比如说两年、三年、五年，这样才会伤害。这个不是说，不讲其害是错的，你把这个害过多地放大，更是错的。那么我是为了让你重视这个养字，告诉你有伤害，其实你也害不到哪儿去。因为什么？因为你懒哪。是不是啊？你唱着唱着就不唱了，那还伤害到哪儿去？你没有拼命的精神，对不对？你要到什么程度？你要像阿C这样，这是玩命的人，舍命的人，她要是不掌握方法她会伤害（自己），因为她这个太厉害了，明白了没有？
记住，不要盲目地断食，也不要盲目地少食。据说不吃菜，说师父讲了，吃菜不饱肚子，吃饭饱肚子，片面的理解，然后就不吃菜。长期不吃菜怎么行呢？是不是？只是因为针对大家贪心吃菜，我告诉你，强调一下吃饭饱肚子，不是吃菜饱肚子，也不是说菜就不需要，没有这个意思。明白了没有？是破大家对吃菜的执著，所以讲这个话。要正确地理解，好不好？
这个养也一样，告诉你呢，你如果用力不当，会造成亏欠。今天早上我看大家很心疼，不会用功。今天早上我看圆J菩萨，很认真，念得很起劲，其实不会用气，在耗气。本来呢说句实在话，这个念佛啊，最好是一个佛号，就一个佛号，不变，越不变越有定心，越能过难关，靠变佛号没有出路。但是呢，大众熏修的时候，根据大众的状况，如果大家普现昏沉，这个时候换换佛号还是必要的。因为我以前呢，我是不管大家。为什么呢？我喜欢一个佛号，我就唱一个佛号。
现在呢，我今天总体上看了一下大家，有一部分人具足了两点到十点半，八个半小时的能力，还有相当一部分人不具足。不具足的人，你就出来吃个早饭，吃完早饭再去念。前边念四个小时，后边念三个小时，也不错。明白了吧？如果你不具足的话，念得不好，今天很心烦意乱了，如果能坚持过去当然好，如果坚持不了，你就吃点东西，喝点稀饭。以前呢不让大家吃零食，是因为大家吃零食的习惯太重了，现在呢因为你的营养不够，你又不生贪心，可以稍微吃一点东西，补充一下。因为这个身体呢，它是一个物质的身体，还需要物质来养，所以必要的饮食还是要保证的，不能不保证，是这样啊。你像圆S这样的，身体特别消瘦的，甚至可以吃晚餐，甚至可以加夜宵。这个身体呢要（保证营养），但是不能贪心，明白这意思了没？
好，那么大家呢，把这个养字诀做好。你看今天早上我看圆J，圆J还不会，很勇猛，气耗得就亏空。你现在是等于是用的十二分的力气在拼，再拼的话拼不久。最后你会觉得浑身没有力，好象气都喘不上来一样，这个就不好。明白了吧？这个用功的方式不好。
要不就是我说的这个省力处就是得力处，你找到省力处；要不你就找到投入处。就今天早晨，我给你们唱的那个，尤其是唱那个休闲小调的时候，那是什么？那是激情处、投入处、专注处、才是用功处，你真专注进去以后，不知道累，不知道困。你唱进去以后，越唱越起劲，那是个最好的用功的一个状态，它气也会增长。你会用气力的人，气力用的足，气力还能增长。那么不会用气的人，告诉你适当地调养，这两个是不矛盾的。
还有一个就是什么呢？就是说大家呢要有长行道思想，修行是长行道，不是拼体力，不是拼体力，不是拼死熬活熬。你们现在呢，我要你们学喜行、乐行般舟，妙行般舟，微行般舟。那么你能把这个刚才我讲的，今天这一次讲的主题，养字诀，实际上讲的是心地法门，心怎么样发心到位，严格到位，认真到位，要求到位，坚持到位，坚守到位，相续到位，是讲的这些具体的心地的问题。养和用功这个怎么到位。这是讲的妙处。这个心能调到妙处，你用功就不费力，就是完全是乐行，完全是妙行。而且呢我没有给你提出一个要求，不让你休息，你该需要休息的时候，你休息一下，休息好。因为我们现在的安排不是没有休息的时间，晚上你们十点到两点，理论上讲有四个小时，那至少你有三个小时的休息时间。中午十一点半，十二点到三点，理论上讲你有三个小时。你还有午休的时间，课间还有一个小时，三点到六点，七点到十点，你们课间还有时间。所以这个休养的时间足够了，明白了吧。就是你要把用功的时间抓住，休息的时间你要抓紧休息。
你们现在虚耗在哪里？就虚耗在是非长短、你争我斗，相互争执上。这个耗心力，你看看气得人都不行了，都甚至到这个份上，这个是自己很受伤很受伤。在这么个好的地方，我刚才也讲了，你看你念佛的能力具备，时间具备，环境具备，对不对？法具备，是不是啊？你甚至说一切具备。唯一的就是什么呢？你需要的是接受大众，不生烦恼，你的心理就具备了。如果你接受不了大众，你还烦恼大众，这叫真的有病，这叫真的业障了。这个地方其实很简单，最笨的办法——至诚接受，最笨的办法就是至诚接受。最内在的方法——没有诤心，不斗争。最好的思维方式是什么？不分别、不计较，不同层次的修行武器。你思维上不分别、不计较了，那后边的都没有了嘛。不分别、不计较还诤啥？自然就不诤了，是不是啊？不思维不分别，就都接受了嘛。就是说最高级别是什么呢？你不思维、不分别，当然就没执著、没妄想。因为你的背后的是什么？就是爱，大家在一起，其实大家过去有不愉快，所以这辈子到这来也有不愉快，正常，不要因为这个不愉快，影响你的念佛，你就吃大亏了。是不是啊？
再者说了，现在你们在一起同体念佛，互相倍增功德，这是大局，其它的都是小事。是不是啊？只要肯接受，没有不能接受的，都是小事。是不是啊？他砍到你膀子也是小事，是不是啊？他砍到你膀子了，你不计较，这个障碍就到此了了。他砍到你一个膀子，你回头砍他两个膀子，这事不就大了吗？是不是啊？其实，只要肯接受就天下无事。好不好？是这样一个意思啊，好不好？
其实我讲啊，我再讲讲佛号的问题啊。最好的方式是一个佛号，一个佛号。一个佛号呢分高音低音，开始的时候呢就低音，或者叫灵音来唱。唱得有点昏沉的时候，唱高音。高音唱完了以后，再唱这个灵音，灵音唱完了再唱高音，这样反复。六字唱累了以后，六字如果倒不过来，就唱四字。四字再换六字，然后再一个六字加一个四字，这些组合起来，就一个调，就能解决问题。这是上策。
中策是什么？你就不妨换一换佛号，昏沉了以后你就换佛号，昏沉了换佛号来得最快。换佛号呢，昏沉换佛号呢，比较给力的佛号，是这个休闲小调。“阿（ou）弥陀佛”，我看一唱这个阿弥陀佛，好多人就开始跳起来了，就手舞足蹈起来了。还有就是这个《小小竹排》，这《小小竹排》特别抒情，它特别养气，特别抒情、特别养气，也特别能破昏沉。而且它的旋律节奏感非常强，所以你们对唱的时候唱的《小小竹排》很好。“阿（a）弥陀佛，阿（a）弥陀佛”，它这个音要憋着音唱，很容易破昏沉，它欢快节奏。那么休闲小调呢，能咬得住。四字佛号呢，刚才讲了四字佛号，“阿（a）弥陀佛，阿弥陀佛……”，不管你怎么唱，这是另外一个调啊，就是前边这个四字，今天我们早上唱的四字，它抒情。
还有这个六字呢，你昏沉的时候，如果你的心力提不上来，会唱乱的。它就是一个什么呢，就是要你摄住心，这个佛号才能唱得出来，你不摄心就乱了，就乱了，所以六字佛号有这个特点。所以你唱六字唱一段时间以后，养昏沉养得比较多的时候，就换这个休闲小调，“阿（a）弥陀佛，阿弥陀佛”，不是，就这个“阿（ou）弥陀佛，阿”，我以前教你们那个跳板，还记得不？噔，一二，噔，噔，跳一下，跳一下，这个很容易破昏沉的。拍手啊，跳一跳啊，都可以。这些方式呢，就看你们自己护法掌握，可以来掌握这些东西，看着大众昏沉了，就可以换个调子。换个调子，比较能咬得住的，咬得上劲的，是这个（休闲小调）。
还有一个就是什么呢？你唱累了以后一定要把这个白话即字诀喊出来，累了就喊白话，白话是最省劲的。“阿（a）弥陀佛”，这白话即字诀是最省劲的。白话即字诀喊一阵子以后变快板，变快板或者变行板，或者变快板，这根据情况需要，根据时间长短来编排。变行板的时候呢，它也能破昏沉，变快板的时候呢也能破昏沉。
这个“阿弥陀佛”，尤其是，（给）你们建议就是什么呢？就是最后结束，比如说还有一个半小时，或者一个半小时的时候，就开始走行板。行板呢大概走半个小时，或者走一个小时。最后走养板，就是那个超长板，或者是这个中板，然后就像今天早上这样子。那养板，就是那个养字诀，以前的养字诀，是非常养人的。它不需要动脑筋，直接就能唱出来，而且它也不累，不需要拐好多弯。现在这六字它需要拐好多弯，它靠拐弯来摄受你。那个养字诀呢，它是这个“佛”，这个“佛”啊，就像一个拽一个，一个带一个，它给带起来了，所以每个佛号它有不同的受用。你们护法呢，根据情况采用。
中策是什么？你就换佛号，一个佛号坚持最少一个小时，或者一个半小时，或者两个小时，然后你再换，就换，就可以了。把行板和快板结合起来，再加上养板，这个很热闹。好不好？阿弥陀佛。
弟子：感恩师父，就是好像在晚上的时候大家都不愿意唱，觉得这个唱好像是耗气。
师父：不是，其实呢，我再给你讲啊，像你们现在应该怎么样呢？就是说你念佛念不进的时候，因为这个人哪喜欢唱，所以这个六字佛号呢，是适应人们唱的心理。它这个互动性比较强，互动性比较强，对弈的成分比较强，所以它的趣味性比较强。还有它的抒情特征，问答特征都比较强，它容易深入进去，不那么干巴巴的。
那么你们现在呢应该提升到，最好就念白话即字诀，就白话即字诀，一个晚上念白话即字诀。
弟子：一般都是念即字诀。
师父：白话即字诀，或者即字诀，这个是省力气的，最省力气的，就这样。因为要摄受大众的时候，教大众唱佛，唱进去，他就喜欢热闹一点，拐拐弯，抒抒情，问问答，对应关系，它比较能摄受人。你开始就教他们念这个“阿弥陀佛”，它摄受不了，他说这太没味道了，对老般舟来讲就知道了，这个最有味道的。你能在这个简单里找到全部，才能受用啊。他开始的时候，他不受用这个简单是全部啊，他也不受用当下是圆满。
那么你们现在老般舟呢，就要学这个“阿弥陀佛”，这个最省劲。明白了吧？而且你如果会用内劲的话，真诚心到位，认真程度到位的话，这个白话即字诀足以能够让你通宵念佛、闭关，都非常省力气的。明白了没有？因为到最后念佛的时候，还是念白话，就是最后走的时候啊，所以直接（念白话）这就对了。
但是呢，初学者或者念佛功夫不深的人，这个白话即字诀坚持不了，他坚持不了，是这个关系。能坚持当然好了。好不好？阿弥陀佛！
弟子：阿弥陀佛！现在不知道为什么那个共修的人越来越少了。原来都有十来二十个人，现在有时候十个都不到，也就是每天坚持那几个人。
师父：它这个是这样，所以骨干的力量非常重要，现在就是说骨干的力量不得力。就是一，你要能组织大家学法，学法能摄受人。第二，要有骨干，骨干的带动非常重要。你看现在圆信那个点滴组，现在不是点滴组，现在变成点滴团了都要，他来的人很多。为什么？因为大家都想看看圆信什么模样，天天念佛念十五六个小时，完了以后，还对大家尽心、尽责、尽。，所以大家都愿意向好的榜样看齐嘛，有带头人嘛，所以她那个点滴组现在马上要变成点滴团了，人特别多。为什么？这有好的领头的人。如果没有好的领头的人，又没有一个管理团队，那这个就不行。
那么你们主要（是）团队的力量缺乏一点，另外组织学法不够。组织学法不够，就没有凝聚力。学法，其实大家归在一起的时候，最精彩的是大家要交流互动。但这个是以学好法为基础，没学好法你交流啥？都是自己的个人知见，你不服我，我不服你，就没有意义。是不是？不用讲别的，你就让他们抄《这句佛号就是我的圆满》，如果每人每天抄五遍，一周来都有话说，都说的是实话。因为抄法的时候，和自己改造自己结合成一处了。那么当你改造自己落实的时候，那说话就有的放矢，就能交流了。
共修道场的魅力，初步的魅力在于有法可讲，其实核心的魅力在于大家能够交流，大家能够交流。而且交流的过程当中，有很多人能现身说法。
你们搞一个教步法的，明白了没有？来了专门就给他指点步法。你看这次善觉，圆汉盯着他步法。你要是有这样的一个教练在边上，谁都愿意来，“哎哟，不行，我的步法（需要）矫正一下”，是不是？或者是，你们现在行法很厉害，比如有三个或者四个带队的，这个场能一带起来，三个小时像玩儿的一样，五个小时像玩儿的一样，人家就都愿意跟着来行法。对不对？人家一看你们东倒西歪的，那人家来行法干啥，是不是？这个你们要搞。
或者你这儿随时都有最新的法，他来了以后有最新的法给他，他当然就愿意来了。或者能组织他们讨论，或者你能收集他们的问题，马上汇报师父，能达到及时的解答，这都是有吸引力的地方，慢慢这个平台就利用起来了。
还有一个，你们这个平台到时候记功课，像功德榜一样的，谁谁在这儿坚持了几天，谁谁念得怎么样。你们现在不是报功课嘛，你可以现场报功课嘛。鼓励大家到附近这儿来共修，强调共修的功德是多少倍，大家就愿意来这儿念佛了。来这儿念个三个小时、四个小时多好啊，比在家都强吧？就这些。你要定位，定好位。你那个地方就是一个日常念佛、常规念佛的一个道场，念三小时啊，五小时啊，七小时啊，或者搞个通宵啊，周末搞个一天一夜啦，什么之类的，就搞这些东西就可以了。把步法、学法都带起来，就好了。
这个里边，现在讲了这么多法，你说你不知道，你好像处处都知道，这个我听过，那个也听过。你说你知道呢，你真的皮毛都不知道。为什么？你学得太浅，没深入进去。
现在很多网上抄法的，《这句佛号就是我的圆满》，已经好几个抄满一千遍了。抄满一千遍的，有受用啊。现在有的人就在向一万遍进发了，得到受用了，就深入法。你看凡是能深入进去的，心态彻底地转换，思惟方式彻底地转换。那个直接改性、化性，直接改习气，那个进步是非常非常大的。
师父的法，只要你有一法能深入到这个程度，那这个法是通的。大家现在就是什么呢？你看包括我讲的步法，我点评了这么多步法，讲了这么多步法，你们都学得很少，听得也少，没有学进去呀，知道吧。我们这个所讲的法，几乎就像一个百科全书一样，几乎所有的问题、所有的细节，都很详实。
你比如讲了一个“养”字，这次就讲了一个“养”字。第一天的上午和下午，讲了个“养”字，今天又讲了个“养”字，是不是？这都讲得很具体的。大家要把我所说的内容，细化成自己自我训练的题目。你们现在都听听就拉倒，没有完成自我的训练，比如说音声要自然而然，你要训练。明白了吧？所以大家不会发音，不会用力，这个就不能长久。你去总结，每一个佛号有每一个佛号发力的方式、省力的方式，大家都没有思惟这些问题，所以没得要领。这个还需要努力一下，好不好？阿弥陀佛！
本篇文章来源于网络，仅供参考！